（一六一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：不生歡喜園，終不能得樂。

是三十三天，名稱滿世間。常是彼天人，之所居住處。爾時世尊以偈答曰：汝如小嬰愚，非爾智所及。

如斯之妙法，乃是羅漢語。諸行斯無常，是生滅之法。其生滅滅已，寂滅乃爲樂。天覆以偈贊曰：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一六二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：能捨於家業，斷諸一切法。

常教授於他，不名善沙門。爾時世尊以偈答曰：夜叉汝當知，若諸種姓中。有遭苦難者，諸有有智人。

不應不愍彼，善逝以大悲。安慰而教導，羅漢法應爾。天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。

嫌怖久舍離，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一六三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：若有賢善人，能具修慚愧。

譬如彼良馬，不爲忄龍悷惡。爾時世尊以偈答曰：一切世間人，少能修慚愧。能遠離諸惡，猶彼調乘馬。

天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一六四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：不善知己法，好欲習他法。

是名睡不寤，有時必得寤。爾時世尊以偈答曰：既善知己法，不喜習他教。漏盡阿羅漢，棄惡就正法。

天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一六五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：不善調於法，依止於異見。

是名睡不寤，有時或得寤。爾時世尊以偈答曰：於法善調順，不依止邪見。度愛之彼岸，佛知已涅槃。

天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一六六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：比丘得羅漢，盡諸有漏法。

如是滅結者，住於最後身。僞說言是我，僞說言非我。爾時世尊以偈答曰：比丘得羅漢，盡諸有漏法。

如斯滅結者，住於最後身。內心終不著，我及以非我。隨順世俗故，亦說我非我。天覆以偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。爾時此天說此偈已歡喜還宮。

（一六七）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時羅睺羅阿脩羅王。手障於月。時月天子。極大驚怖。身毛爲豎。往詣佛所。頂禮佛足。即說偈言：

如來大精進，我今歸命禮。能於一切處，悉皆得解脫。今遭大艱難，願作我歸依。世間之善逝，應供阿羅漢。

我今來歸依，如來愍世間。使彼羅睺羅，自然放舍我。爾時世尊說偈答曰：月處虛空中，能滅一切闇。

有大光明照，清白悉明瞭。月是世明燈，羅睺應速放。羅睺聞偈已，心中懷戰慄。流汗如沐浴，即速放彼月。

時跋羅蒲盧旃。見阿脩羅王速疾放月。即說偈言：汝何故驚懼，速疾放於月。身汗如沐浴，掉動如病者，時阿脩羅復說偈言：

我聞佛說偈，若不放月者，頭當破七分，終不見安樂。時跋羅蒲盧旃復說偈言：佛出未曾有，見者得安隱。

阿修聞說偈，即時放於月。

（一六八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：汝手爲有杻，及有靽桁不。

不處於牢獄，乃至系閉不。爾時世尊以偈答曰：我都無手杻，及以諸桁械。羈靽系閉等，一切皆永滅。

夜叉汝當知，我脫如是事。天覆以偈問曰：云何名爲杻，云何是桁械。云何是羈靽，云何爲系閉。

佛復以偈答曰：母即名爲杻，婦名爲桁械。子名爲羈靽，愛名爲系閉。我無母之杻，亦無妻桁械。

無有子羈靽，復無愛系閉。天覆說偈言：善哉得無杻，亦無有桁械。善哉無羈靽，無系閉亦善。

天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一六九）如是我聞，一時佛在釋翅鳩羅脾大斯聚落。爾時世尊，剃除鬚髮。未久之間。晨朝早起。正身端坐。以衣覆頭。時彼鳩羅脾大斯聚落之中。有一天神。來至佛所。而問佛言：汝憂愁耶。佛言：我無所失。何故憂愁。天神復言：汝歡喜耶。佛答之曰：我無所得。何故歡喜。復言：沙門汝不憂愁不歡喜耶。佛言：誠如所言：天即說偈言：

比丘汝云何，得無煩惱耶。汝無少歡喜，獨坐於林野。是處難忍樂，而汝於今者，不爲不忍樂，之所覆蔽障。

爾時世尊以偈答曰：我都無煩惱，安住得解脫。亦無有歡喜，不樂所不亂。天神應當知，是故能獨住。

天神復以偈問言：比丘汝今者，何故無煩惱。云何無歡喜，而獨住林野。不爲彼不樂，之所覆蔽障。

爾時世尊以偈答曰：歡喜即煩惱，煩惱即歡喜。我無喜煩惱，天神應當知。天神復說偈言：

比丘快善哉，而無諸煩惱。亦無有歡喜，無歡喜善哉。善哉處閒獨，不樂所不亂。天神復以偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一七○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：端坐百牟鋑，頭上亦火然。

應勤思方便，而斷於欲結。爾時世尊以偈答曰：端坐百牟鋑，頭上亦火然。念覺之比丘，應勤思方便。

而斷於邊見，及以吾我見。天覆以偈贊曰：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天。說是偈已，歡喜還宮。

（一七一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

天女侍左右，毗舍闍充滿。愚癡黑闇林，云何得過去。爾時世尊以偈答曰：正直名爲道，無畏名方便。

無聲名快樂，能覆善覺觀。慚愧爲拘靷，念爲諸翼從。智慧爲善乘，正見爲引導。男子若女人，能乘是乘者，

必捨棄名色，離欲斷生死。天覆以偈贊曰：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。

爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一七二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

九門四輪轉，內盛滿重銅。深淤泥之中，云何而得去。爾時世尊以偈答曰：斷於喜愛結，及以欲貪惡。

拔於愛根本，然後安隱出。天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久舍離，能度世間愛。

爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一七三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

云何外結髮，內亦有結髮。世界俱結髮，我今問瞿曇。云何令結髮，作於不結髮。爾時世尊以偈答曰：

堅持立禁戒，修心及智慧。勤行於精進，具念名比丘。速能令結髮，作於不結髮。天覆以偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一七四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

出家甚爲難，極難難可見。愚者作沙門，多有諸事難。怖畏懈怠者，常無歡喜心。云何而得行，於彼沙門法。

不能禁其心，數生不歡喜。想欲得自在，云何而除滅。爾時世尊以偈答曰：比丘覆惡覺，譬如龜藏六。

比丘無所依，亦不惱害彼。比丘入涅槃，都無有譏論。天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。

嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一七五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

睡臥厭頻申，頻申而不樂。飲食不調適，並心下狹劣。五事來覆障，不得見賢道。爾時世尊以偈答曰：

若人睡臥厭，頻申而不樂。飲食不調適，並其心下劣。精進舍五事，後必見聖道。天覆以偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一七六）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

池水云何竭，有何流還返。世間之苦樂，何處都消盡。爾時世尊以偈答曰：眼耳與鼻舌，並及於身意。

名色都消盡，如是池枯竭。盡於諸結業，世間之苦樂。於斯盡無餘，亦無有還返。天覆以偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一七七）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

牟尼之世雄，猶如伊尼延。少食不嗜味，寂然處林坐。我今有少疑，欲問於瞿曇。苦從誰出要，云何解脫苦。

苦於何處盡，願爲決所疑。爾時世尊以偈答曰：世間有五欲，意第六顯現。除斷於喜欲，遠離一切苦。

是名苦出要，亦名苦解脫。斯處名盡滅，是事汝當知。天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。

嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一七八）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

都無所緣攀，又無安足處。甚深洪流中，誰能不沈沒。誰有勤精進，能度瀑駛流。爾時世尊以偈答曰：

淨持於禁戒，修智及禪定。觀察內身念，難度而得度。得離於欲結，出過色有使。盡於歡喜有，如是能履深。

而不爲沒溺，能度瀑駛流。天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一七九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。赫然大明。遍於祇洹。來詣佛所。頂禮足已，在一面坐。問言：瞿曇。汝今能知一切衆生所著所縛。及知一切衆生得解脫者並淨解脫不。爾時世尊即告天曰：我實盡知一切之所縛著。及得解脫盡解脫淨解脫者，天覆問言：瞿曇。云何能知一切衆生之所縛著得解脫盡解脫淨解脫耶。佛復告言：我盡觀見。有汝天當知今我之心。得善解脫。得解脫故。能知衆生之所縛著。得解脫盡解脫淨解脫。亦悉知之。天即贊言：善哉善哉。瞿曇。知縛著。乃至能知得淨解脫。天覆以偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一八○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光顯照。遍於祇洹。晃然大明。卻坐一面。而問佛言：瞿曇。汝爲能度瀑駛流耶。爾時世尊答言：實爾。天言：瞿曇。如此駛流。深廣無際。傍無攀緣。中無安足。而能得度。甚爲奇特。佛言：實爾。天覆問曰瞿曇。汝今云何於此駛流。無可攀挽。無安足處。而能得度。佛答天曰：若我懈怠。必爲沈沒。若爲沈沒。必爲所漂。若我精進。必不沈沒。若不沈沒。不爲所漂。我於如是大洪流中。無可攀挽。無安足處。而能得度此大駛流。天即贊言：善哉善哉。比丘於此駛流。無所攀挽。而能得度。甚爲希有。

天覆以偈贊言：我昔已曾見，婆羅門涅槃。久舍於嫌怖，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

牟鋑及天女，四轉輪、髻發。睡厭、極難盡，伊尼延、駛流。無縛著解脫，而能得濟度。

（一八一）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。來詣佛所。身光顯照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：世間常驚懼，衆生恆憂惱。

未得財封利，及已得之者，於得不得中，能無喜懼心。如斯之等事，唯願爲我說。爾時世尊以偈答曰：

若有智慧者，苦行攝諸根。棄捨一切務，除如此等人。更無出生死，若不捨諸務。常處於生死，驚畏而怖迮。

憂愁等諸患，苦惱所纏逼。若舍於一切，能除上諸患。則離於生死，憂怖等諸惡。天覆以偈贊言：

往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一八二）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

誰得色最勝，誰乘和合逝。當於其處住，習學何事業。是何等種類，而能供養天。爾時世尊以偈答曰：

持戒有智慧，善能修己者，念禪不放逸，除去四熱惱。正法意解脫，如此得上色。美妙獲最勝，和合斯乘道。

應形彼處住，習學於善法。若有如是人，名知供養天。天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。

嫌怖久棄捨，能度世間愛。爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一八三）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天。光色倍常。於其夜中。來詣佛所。威光普照。遍於祇洹。赫然大明。卻坐一面。而說偈言：

羅吒國商估，財產極鉅富。各各相貪利，貪求無厭足。爲財產鬥諍，愛慾結流漂。如斯之等類，誰能捨欲愛。

爾時世尊以偈答曰：棄捨於衆緣，妻子及六畜。一切所玩愛，除去欲貪癡。舍欲而出家，此能斷欲結。

永舍於一切，漂沒及諍訟。爾時天覆以偈贊言：往昔已曾見，婆羅門涅槃。嫌怖久棄捨，能度世間愛。

爾時此天。說此偈已，歡喜還宮。

（一八四）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘，於往昔時。俱薩羅國。有五百乘車。而以爲伴。行到曠野險難之處。無有水草。有五百賊。尋逐其車。規欲摽掠。時有天神。住曠野中。知賊欲劫。而作是念。我今當往詣彼車所。我當問之。彼若能答。當爲救護。設有不通。我當放舍。思惟是已，尋即來到行客車前。身光遍照五百乘車。盡皆大明。即便以偈。問商估言：

誰於寤者名爲睡，誰於睡者名爲寤。誰能解達如斯義，宜知是時應答我。

時商估中。有優婆塞。於三寶所。深得淨信。歸佛法僧。於佛法僧。得了決定。無有狐疑。又於四諦。亦無疑心。已得見諦。獲於初果。晨朝早起。正身端坐。繫念在前。高聲誦經。誦法句偈。及波羅緣。種種經偈。彼優婆塞。說偈答言：

我於寤者名爲睡，我於睡者名爲寤。我知斯事悉明瞭，是故今者以偈答。爾時天神以偈問言：汝今云何作是言，我於寤者名爲睡。

我於睡者名爲寤，云何如此而答我。優婆塞以偈答言：斷除貪慾瞋恚癡，諸漏已盡阿羅漢。彼稱爲寤我名睡，不知苦習及滅道。

我於彼睡名爲寤，天神汝今應當知。天神復說偈問言：善哉於寤名爲睡，汝能善解答我問。久來不見法兄弟，今得相見大歡悅。

今爾衆伴爲汝故，一切安隱得歸還。佛說是已，諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

（一八五）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告諸比丘，乃往古昔。輸波羅城。有優婆塞。所居住處。諸優婆塞。鹹共集會。於其堂上。訶欲之過。欲現外形。如露白骨。又如肉段。衆鳥競逐。欲如糞毒。亦螫亦污。又如火坑。亦如疥人。向火癢痛。愈增其疾。又如向風執炬逆走。若不放舍。必爲所燒。亦如夢幻。又如假借。亦如樹果。又如鉾戟。欲爲不淨。穢惡充滿。如食不消。?歲臭可惡。雖復共集種種言說訶欲之過。然其還家。各自放逸。時優婆塞。所集堂神。而作是念。諸優婆塞。集會此堂。說欲過患。及其還家。嗜慾滋甚。不名清淨。不依法行。我今爲彼。作諸觸惱。令其覺寤。作是念已，時彼堂神。於優婆塞集會之時，即說偈言：

優婆塞集論，說欲是無常。汝等還自爲，欲流所沈沒。譬如深淤泥，老牛墜在中。如今我觀察，優婆塞衆多。

多聞持禁戒，唯說一欲過。言欲是無常，但空有是言：實無棄欲心，貪著男女相。貪著名非法，汝等宜捨棄。

於佛教法中，應如法修行。

爾時天神。說如是偈。諸優婆塞。聞是偈已，皆悉解悟。厭惡於欲。剃除鬚髮。信家非家。出家學道。勤行精進。修戒定慧。悉皆獲得阿羅漢果。佛說是已，諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

（一八六）如是我聞，一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。時須達多長者，有少因緣。從舍衛國。至王舍城。詣護彌長者家。見其家中。竟夜不睡。破薪然火。辦諸供具。安置高座。敷諸牀榻。須達多長者，見是事已，作是思惟。今此長者，施設供具。爲欲結婚。歡樂宴會。爲欲屈彼頻婆娑羅王。及大臣乎。復更思念。若請國王。及以官屬。婚姻宴會。而此長者，不應躬身。而自棲棲。執於勞苦。然火作食。必有勝人。不審是誰。我今當問。思惟是已，即以所念。問於長者，時護彌長者，即答之曰：我亦不爲婚姻歡會。亦不屈請頻婆娑羅王。及大臣等。而爲此會。我於明日。將欲請佛及比丘僧。故設斯供。須達多長者，初聞佛名。身毛爲豎。驚喜問言：云何名佛。護彌答言：釋種出家。剃除鬚髮。成於無上正真之道。號曰爲佛。須達又問。云何名僧。長者答曰：若剎利子。剃除鬚髮。逐佛出家。婆羅門種。居士種。首陀羅種。如是之等。信家非家。隨佛出家。是名爲僧。我於今者，請佛及僧。須達多問言：今日如來。爲可見不。護彌答言：如來近在迦蘭陀林。爾今小待。佛當自來受我供養。時須達多。內心踊躍。思睹世尊，便小睡眠。眠已尋寤。天猶未曉。意謂平旦。即便早起。趣於城門。然彼城門。初夜後夜。二時常開。時須達多。既至門下。見城門開。謂天已曉。即出門外。欲詣佛所。先以唸佛故有光明。來照其身。到城外已，見一天祠。即時繞祠。恭敬禮拜。還復黑闇。心自念言：天大黑闇。若人非人。或能害我。當還入城。時屍婆天神。放光照曜。乃至祇洹。悉皆大明。天神即語須達多言：汝可前進。不宜退還。爾時天神。即說偈言：

假使百匹馬，載滿衆珍寶。並及百金人，以持用佈施。如是展轉施，遍滿閻浮提。如是功德聚，以用爲一分。

不如有一人，發心向佛所。舉足行一步，十六分中一。假使雪山中，所有大力象。其數足滿百，金寶莊挍身。

其體甚姝大，其行極迅疾。暴逸倍有力，滿載諸雜寶。以此用佈施，不如向佛所。一步之功德，十六分中一。

假使劍摩耆，所出之寶女。顏容甚端嚴，其數足滿百。嬰珞以嚴身，真金爲首飾。頭著寶珠嬰，以此用佈施。

所得之功德，不如向佛所。舉足行一步，十六分中一。是故我勸爾，於此莫退還。

時須達多。即問之曰：汝是誰耶。天即答言：我是汝昔日親舊善身摩納。於舍利弗大日連所。臨終之時，生歡喜心。命終生天。得爲北方天王毗沙門子。我於如來弟子所。發心隨喜尚獲此福。況復佛也。時須達多。復自念言：今此天神。稱讚乃爾。以此量之。必知彼人功德尊勝。爾時世尊露地經行。須達多長者，即詣佛所。初見世尊，不知禮敬。輒前直坐。時彼天神。化作婆羅門。來至佛所繞佛三匝頂禮恭敬。然後就坐。時須達多。既見之已，方效於彼。禮敬而坐問訊。不審聖體安樂以不。爾時世尊，以偈答曰：

一切事安樂，婆羅門涅槃。無爲欲所污，解脫於諸有。心斷諸欲求，心除熱惱病。其心得清淨，寂滅安隱眠。

爾時世尊，即將長者須達多。入於房中。敷座而坐。時須達多。禮佛足已，在一面坐。佛爲種種說法。示教利喜。施論戒論生天之論。欲爲不淨。出要爲樂。佛知須達多心意專正。踊躍歡喜。佛爲說四真諦。即於座上。見四真諦。如新淨氎易受染色。須達多易悟。亦復如是，見法證法。斷八十億洞然之結。得須陀洹。即從座起。整衣服。禮佛足已，白佛言：世尊，我名須達多。我以佈施貧乏之故。諸人稱爲給孤獨氏。佛言：汝是何國人。出生何種族。須達白言：我所出生舍衛國。唯願世尊，往詣彼國。我當終身施設供養。佛告須達多。彼國爲有僧坊以不。須達多白佛言：世尊，但往於彼。我當營造。使諸比丘，來往於彼。爾時如來。默然受請。時須達多。聞佛所說，並受其請。頂禮佛足。歡喜而去。

（一八七）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時須達多長者，遇病困篤。於時世尊，聞其病甚。即於晨朝。著衣持鉢。往詣其家。須達長者，遙見佛來。動身欲起。佛告長者，不須汝起。爾時世尊，別敷座坐。佛告長者，汝所患苦。爲可忍不。醫療有降。不至增乎。長者白佛。今所患苦。甚爲難忍。所受痛苦。遂漸增長。苦痛逼切。甚可患厭。譬如力人以繩系於弱劣者頭。扌?搣掣頓。揉捺其頭。我患首疾。亦復如是，譬如屠家以彼利刀。而開牛腹。撓攪五內。我患腹痛。亦復如是，譬如二大力士。捉彼羸瘦極患之人。向火燺炙。我患身體。煩熱苦痛。亦復如是，佛告長者，汝於今者，應於佛所生不壞信。法僧及戒。亦當如是，長者白言：如佛所說，四不壞信。我亦具得。佛告長者，依四不壞。爾今次應修於六念。汝當唸佛諸功德。憶佛十號。如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，是名唸佛。云何念法。如來所說勝妙之法。等同慶善。現在得利。及獲得證。離諸熱惱。不擇時節。能向善趣。現在開示。乃至智者自知。是名念法。云何念僧。常當憶念僧之德行。如來聖僧。得向具足。應病授藥。正真向道。所行次第。不越限度。能隨於佛。所行之法。須陀洹果向須陀洹。斯陀含果向斯陀含。阿那含果向阿那含。阿羅漢果向阿羅漢。是名如來聲聞僧。具足戒定慧解脫解脫知見。爲他所請。如是等僧。宜應敬禮合掌向之。是名念僧。云何念戒。自念所行滿足之戒。白淨戒。不瑕戒。不缺戒。不穿漏戒。純淨戒。無垢穢戒。不求財物戒。智者所樂戒。無可譏嫌戒。次應自念。是名念戒。云何念施。己所行施。我得善利。應離慳貪行於佈施。心無所著。悉能放舍。若施之時，手自授與。心常樂施。無有厭倦。舍心具足。若有乞索。常爲開分。是名念施。云何念天。常當護心念六慾天。念須陀洹斯陀含。生彼六天。須達多白佛言：世尊，如佛所說，六念之法。我已具修。須達白佛。唯願世尊，在此中食。佛默受請。日時既到。須達長者爲於如來設衆餚饌。種種備具清淨香潔。設是供已，合掌向佛。而作是言：世尊出世難可值遇。佛爲長者，種種說法。示教利喜。從座而去。須達長者於佛去後。尋於其夜。身壞命終。得生天上。既生天上。尋還佛所。須達天子光色倍常。照於祇洹。悉皆大明。頂禮佛足在一面坐。而說偈言：

此今猶故是，祇洹之園林。仙聖所住處，林池甚閒靜。法主居其中，我今生喜樂。信戒定慧業，正命能使淨。

若能修如是，向來之上行。非種姓財富，能得獲斯事。智慧舍利弗，寂然持禁戒。空處樂恬靜，最勝無倫匹。

佛告天曰：如是如是，爾時世尊即說偈言：信戒定慧業，正念能使淨。非種姓財富，能獲如斯事。智慧舍利弗，寂滅能持戒。

空處樂恬靜，最上無倫匹。

須達天子聞佛所說，歡喜頂禮。於座上沒。還於天宮爾時世尊於天未曉。入講堂中。敷座而坐。告諸比丘，向有一天。光色倍常。來詣我所。其光暉曜。普照祇洹。悉皆大明。禮我足已，卻坐一面。而說斯偈。

此今猶故是，祇洹之園林。仙聖所住處，林池甚閒靜。法主居其中，我今生悅樂。信戒定慧業，正命能使淨。

若能修如是，向來之上事。非種姓財富，能獲如斯事。智慧舍利弗，寂然持禁戒。空處樂恬靜，最勝無倫匹。

爾時尊者阿難在如來後。聞天說偈。即白佛言：此必是須達長者，得生天上。是故還來贊舍利弗。佛言：如是如是，彼須達多生天上。來至我所。說如斯偈。爾時阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（一八八）如是我聞，一時佛在曠野園第一林中。時首長者身遇困疾。爾時世尊聞其患已，後日晨朝。著衣持鉢。往詣其家。時首長者，遙見佛來。動身欲起。佛告長者，不須汝起。佛即慰問。汝所患苦爲可忍不。醫療有降不至增耶。長者白佛。今我患苦。極爲難忍。所受痛劇。遂漸增長。苦痛逼切。甚可厭患。譬如有力之人。以手扌?搣無力者頭。揉捺牽掣。我患頭痛亦復如是，譬如屠者以彼利刀。撓攪牛腹腸胃寸絕。我患腹痛。亦復如是，譬如二大力人。捉一羸病。向火燺炙。身體焦爛。患體熱痛。亦復如是，佛告長者，汝今應於佛所生不壞信。法僧及戒亦當如是，長者白佛。如佛所說，四不壞信。我已具得。佛告長者，依於如是四不壞信。應修六念。長者白佛。如此六念。我已具修。時首長者即白佛言：唯願世尊，在此中食。佛默然受請。日時已到。彼首長者爲於如來設衆餚膳。種種備具清淨香潔。設是供已，尋便奉施。合掌向佛。而作是言：世尊出世難可值遇。佛爲長者，種種說法。示教利喜。從座而去。時首長者如來去後。尋於其夜。身壞命終。生無熱天。既生天已，即作此念。我於今者，應往佛所。作是念已，尋來佛所。光色倍常。照於祇洹。悉皆大明。頂禮佛已，卻坐一面。身滲入地。譬如蘇油。佛告天子。汝可化爲粗身。當作住想。時首天子受佛敕已，即便化作欲界粗形。不復滲沒。佛告首天子言：汝行幾法。不生厭足。身壞命終。生無熱天。首天白佛。我行三法。心無厭足。故得生天。見佛聽法。供養衆僧。無厭足故。命終得生無熱天上。時首天子即說偈言：

我樂常見佛，不捨於聽法。供養比丘僧，受持賢聖法。調伏貪嫉心，得生無熱天。時首天子說是偈已，歡喜頂禮。即從座沒。還於天宮。

（一八九）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天來至佛所。光色倍常。威光暉曜。遍照祇洹。悉皆大明。卻坐一面。而說偈言：七比丘解脫，生於無煩天。

盡於善受有，度世間愛著。誰使度駛流，而此駛流者，死極得自在，甚難可得度。誰救死羂弶，出過天境界。

爾時世尊以偈答曰：優比羅建陀，第三佛羯羅。跋直羯提婆，婆睺提毗紐。如是等比丘，盡度於駛流。

能度死自在，盡斷生死羂。出過於天界，言說極深遠。難識難可解，所說無不善。汝是何天耶，來問我此事。

爾時此天以偈答曰：我不還此有，名爲無煩天。是故我盡知，七比丘解脫。斷棄於愛有，度世之縛結。

我生天先緣，今日當具說。梵行盡於漏，迦葉優婆塞。瓦師養父母，遠離於淫慾。迦葉及父母，愛答摩納等。

彼是我親友，我亦與彼暱。淨身守口意，盡住最後身。如是諸大人，我共爲善伴。爾時世尊復答天曰：如是如是，實如所說，

瓦師如爾言，本毗婆陵伽。難提婆瓦師，迦葉優婆塞。孝事於父母，梵行盡於漏。彼與我親友，我亦爲彼親。

如是諸大人，本日相親近。善修身口意，住於最後身。爾時彼天聞佛所說，歡喜頂禮而去。常驚恐、顏色，羅吒國、估客。

輸波羅、須達，須達多生天。

首長者生天，又有無煩天。