孤逐女者，齊即墨之女，齊相之妻也。初，逐女孤無父母，狀甚醜，三逐於鄉，五逐於裏，過時無所容。齊相婦死，逐女造襄王之門，而見謁者曰：“妾三逐於鄉，五逐於裏，孤無父母，擯棄於野，無所容止，願當君王之盛顏，盡其愚辭。”左右復於王，王輟食吐哺而起。左右曰：“三逐於鄉者，不忠也；五逐於裏者，少禮也。不忠少禮之人，王何爲遽？”

王曰：“子不識也。夫牛鳴而馬不應，非不聞牛聲也，異類故也。此人必有與人異者矣。遂見與之語三日。始一日，曰：“大王知國之柱乎？”王曰：“不知也。”逐女曰：“柱，相國是也。夫柱不正則棟不安，棟不安則榱橑墮，則屋幾覆矣。王則棟矣，庶民榱橑也，國家屋也。夫屋堅與不堅，在乎柱。國家安與不安，在乎相。今大王既有明知，而國相不可不審也。”王曰：“諾。”其二日，王曰：“吾國相奚若？”對曰：“王之國相，比目之魚也，外比內比，然後能成其事，就其功。”王曰：“何謂也？”逐女對曰：“明其左右，賢其妻子，是外比內比也。”其三日，王曰：“吾相其可易乎？”逐女對曰：“中才也，求之未可得也。如有過之者，何爲不可也？今則未有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孫叔敖；燕用郭隗，而得樂毅。大王誠能厲之，則此可用矣。”王曰：“吾用之柰何？”逐女對曰：“昔者齊桓公尊九九之人，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。葉公好龍，而龍爲暴下。物之所徵，固不須頃。”王曰：“善。”遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多歸於齊，而國以治。詩云：“既見君子，並坐鼓瑟。”此之謂也。

頌曰：

齊逐孤女，造襄王門，女雖五逐，王猶見焉，談國之政，亦甚有文，與語三日，遂配相君。