又復族姓子。菩薩大士。於己身盡其身。等如幻。眼之所見。隨於法界。菩薩之定興。亦等於身諸毛孔。一一之毛。現諸法界。而菩薩居之正受。彼亦住於幻法耳。及所知諸國土。亦如彼法俗。以知諸法。便知億那術。無數國土。復知無得之得。佛剎塵數之國土。於彼諸國土。等現有佛菩薩圍繞。而皆具足。淨復清淨。皆悉勇猛。賢行辯才。而大莊嚴。無量覺飾。如日明曜。衆寶嚴好。於彼若十劫。若百若千。若百千若億。若億千那術。若無數無限。無邊無際。極盡無盡之數。至如佛剎塵劫之數。行菩薩諸行。所依住者，而不可盡極。菩薩於彼。作是定正受。而復覺悟。於此而正受。於彼定而覺悟。彼普入諸國土。於彼而化衆。化衆生界。皆使悉入法界。而曉了過去諸慧。而復現處說於經法。明曉無具。無罣礙眼所分別。於法而自在。卓然而過。耳所分別。致度無極。鼻所分別。亦復以權。口所分別。悉之明瞭。身所分別。亦具曉解。心所分別。慧念滿具。彼以此慧。作是明瞭。便得十億千總持。何謂十。以法普順諸土。得成十億千清淨之行。解了十億千神諸順。入普智行。得具滿十億千神通。得入十億千定意行。得十億千神足。而致具滿。得致增益十億千力。得具滿十億千誠性。得顯現十億千所依住處。得致十億千感動。是爲十。菩薩復有十體。以致成就億千。菩薩有十行處。具滿億千。菩薩有十藏。以過平等億千。菩薩有十行。於億千而顯光曜。菩薩有十祝以宣億千之教說。菩薩有十願。而過億千德善之行。菩薩有十悔過誠。立億千修德之行。菩薩有十明顯。得致億千清淨之行。菩薩有十向勝。致億千以自明顯。菩薩有十說。以得億千照明之德。菩薩有十清淨果。達億千而致清淨。是謂菩薩大士行具無數身。成就無數德。滿無吾我德。成致無數行。修無思議德。行無稱限德。滿無我我行。致無德之獲。無盡念無我德行。菩薩以此行。而具足諸德。得致平等行。而自莊嚴。得致顯豫調和柔弱。得致奉持得致供養。而爲殊增。得無喻者，得爲勇捍。菩薩於是法。得自在。菩薩依是定。於東方乃十佛剎無數千塵數如來所。建立以一一名字。一一名字。彼十佛剎如塵之等。無能念限者，從彼一塵。分爲佛剎無數千如塵數。以遍其中。亦無覺知。而無增減。如一之不覺。而無增減。普於諸剎如塵數。亦如是，如東之所爲。南西北隅上下。亦如是，其一塵分破之所可著處。其數亦如上。其菩薩。能建立之。普能現其身。是彼菩薩。於諸佛剎。普能清淨所建置也。以如來身無限故。又於光明。而得自在。復以無思議故。得有感動。使普現耳。如來耳之所宣。亦復無量。如來鼻之分別。亦無限量。如來口所分別。而現平等。如來身於細滑。而順行之。如來心所現。而不可限。如來正覺所知念。亦無限量。宣如來音聲清淨。普顯現如來法輪。而無回還。使一切普知如來聖衆而無限數。如來法覺。而亦無限。而普順導。普現興顯如來功德之本。現入如來之定。如來之德。於三世修行。而無數如來現興顯諸法。如來所建立宣音聲說。是爲十。現建立如來之土。以佛音聲。而普雨諸法。使其音聲。普聞諸土。廣宣傳佛之正受。亦復普宣諸佛世尊，賢聖之衆。建立諸佛無思議法。所宣諸法。悉如幻化。宣演諸法。而無所著。悉明顯一切法常普悉暢現如來衆德之行。是爲十。一切諸定。順導如幻。建立心如幻。解無罣礙。菩薩於此法界。而悉自在。乃爲建立菩薩耳。彼諸佛世尊，於諸種種心意。以一一名字。而現無數佛土。無數千如塵數諸如來。以一一名字。如塵之數。以一一之塵。立置如十佛剎。至九數如塵數佛剎。亦無增減。無能知所取著之者，是菩薩所建立也。修應無遍數行。亦心所建立。以無著行意所建立。於諸法而無惑故。念所建立。於諸法慧分別故。行所建立。諸法所受處故。行所建立。順奉諸法故。亦覺道所建立。修行普宣傳法故。亦建立無數諸情。以建神通分別於法用權慧故爲無起行。所建立明瞭。法界無所著故。亦住修入慧行。無限慧清淨故。亦住於等正覺。普於諸國土。而現感動故。菩薩以此。而住諸定故。得充十海之門。何謂爲十。一者謂現充佛海。順導諸海故。二者以過法海。行了慧海故。三者住諸明曜。於情無所著故。四者以慧感動。用敷音聲故。五者念諸情之海。順以權慧故。六者曉了心海。一切無種種之觀。而知無數心故。七者滿於行海。具足願故。八者具滿一切行願海故。（少第九一法）十者成致一切於覺道故。是爲十。菩薩成滿一切道德之海也。菩薩有十事。得致上尊。何謂十。一者以上尊。順導一切。二者求於最上。化導衆生。三者求向上尊，則達諸梵行。四者致最上力。求具得之。五者求無倫侶。於一切極世。六者求無過逾。勝魔故。七者求以明暢。度一切惡道故。八者求無所依。於諸所生。九者爲尊於諸佛法。十者求爲自在。於諸衆生。將有勇劍是爲菩薩最上十尊法也。

菩薩復有十事。興起於衆生之界。何謂爲十。一者常志出家。欲度衆生故。二者無其迴轉進最猛力故。三者求依諸佛。受行行故。四者有無限力。進諸法故。五者寂定之力。於諸法自在故。六者心無回還。順導力故。七者於義自在。本無法力故。八者爲大智慧。宣法無罣礙力故。九者勇猛力。法所建立故。十者分別力。宣佈無量慧故。是謂十種之力。而復致十大勇力。何謂十。一者最健之力。二者無過逾之力。三者無量之力。四者善修之力。五者無動之力。六者無起之力。七者無怒之力。八者慧常之力。九者勤建之力。十者弘慈之力。是爲十力。復有十力。何謂十。一者修調行力。二者慧清淨力。三者過清淨法力。四者法身之力。五者諸法土力。六者法明曜力。七者法情之力。八者無所壞力。九者善行修力。十者修勤入力。是爲十大力。復有十力。何謂十。一者大丈伕力。二者正雄勇力。三者等正覺所建力。四者前世所修德本之力。五者無量德本如應之力。六者如來之力。七者普應入力。八者於三世等力。九者得菩薩如地行力。十者得菩薩信向清淨行力。是爲十力。復有十力。何謂十力。一者菩薩離轉力。二者菩薩順緣之力。三者菩薩於性得自在力。四者菩薩修於內性清淨力。五者菩薩修諸德本從諸行力。六者菩薩行法最力。七者身無著力。八者菩薩以是致成之力。九者菩薩入權慧力。十者菩薩諸法本清淨信向之力。是爲十。復有十力。何謂十。一者住於普世。清閒無處力故。二者於諸衆。無雙力故。三者普於一切。無等力故。四者以諸德行。化衆生力故。五者在於生死。無傾動力故。六者度諸生死。清淨如蓮華力故。七者普現諸導。降諸魔力故。八者將順魔黨。成大乘力故。九者化於三界。無所處力故。十者普勸進十方。無罣礙力故。是爲十。菩薩以此無數之法。成其德化也又菩薩興起滿衆願行。明曜之。顯照之。而普應現。皆成就之。以致弘大增進慧。益之而廣清淨。是爲十順清淨定。彼衆德而無邊際。其慧亦無罣礙。其菩薩行。亦無限量。彼菩薩德乘。過量難稱。又其菩薩行處。難可斷量。其菩薩所入。而不可測度。彼菩薩所興化。亦無邊際。是菩薩之清淨。亦難思議。其菩薩所修。亦難可荊又其菩薩賢聖法。亦無能極。以無可得。亦無念限。其菩薩所可得者，其菩薩所可因起。其諸菩薩。所應現行。其諸菩薩。所當得。又其菩薩。明徹所至處。又其菩薩。所可徹見。又彼菩薩慧明所過。又是菩薩法行所可知見。又其菩薩行。應所當得。又其菩薩一切法行慧處。皆達之。是爲十。其住於此大定者，無數無限。無量無邊際。無盡無稱限。無思議無我得之得。是爲十。菩薩以此定正受。入於一一諸行。或定或悟。而悉曉知諸定行。明達無數諸定。亦了具滿諸定。亦曉定之增損又了定諸幻化。曉了定所見行。亦知定之由行。亦知定之際處。亦明曉定之閒靜。亦知定寂寞。亦知定念行。譬如無熱龍王池之宮殿。有四大河而流出。盈溢清澄。無垢無濁無穢。清淨無瑕。甘美香潔。週迴四出。有四目口。所從流出。一目名和。二目名拔叉。三目名蛇未。四目名恆。其和北流。拔叉南流。其蛇東流。恆水西流。一一而回旋。四周亦如是，而充大而以滿之。又彼大河。繞之七匝。此河之間。有青蓮華紅蓮華。白蓮華黃蓮華。以天衆寶之光色。精明妙淨。展轉而照曜。現而鮮潔。永無污穢。其間了了。曜而明徹。葉葉分異。現而明顯。畫者所不圖像。軟動之色。既照曜。音聲徹妙。慧善之色。圖之難極色力。無數天句文。普行樂。諸葉交錯。色發姝妙。香美異麗色照曜。以無數種種諸寶所挍飾。衆色無數。如日天出於宮殿。光而徹照。彼諸華之鬱曜。相照焜煌。能奪日之精光。彼諸雜花。在河之流。有諸天。應在河迴轉浮沒。乃遊於種種諸華間。而此諸華。上下低仰。妙色煒煒。照曜寶色的的。日光曲照。玄黃乃遏。日光精如彼衆華之動。流河音聲。乃逾天伎樂。菩薩大士。亦如是，有四辯才而流出。以充滿普智之海。如香大河。有銀妙色。從馬口而出。其底皆有銀沙。菩薩亦如是，清淨之智。順隨衆行。而從口出依順之義。一切諸如來行。一切諸義行。善施之法。諸法慧明。分別了竟無罣礙慧。而歸智海。如和之大河。金剛之色。從師子口而流出。底沙亦金剛色。菩薩亦如是，出法之光曜。有佛金剛之色。而自娛樂。用照曜於普世。以金剛之慧。而自娛樂。而充無盡之海。如彼二大河。紫磨金色。明而光曜。亦紫磨金色之沙。菩薩亦如是，以發遣之辯。而從口出。一切衆生。攀慕慧身。而悅一切普世。以金剛之慧。而有所照曜。普度一切。常慕順導因緣。使歸於智海。又若拔叉之大河。青而琉璃色從牛口而出。精明流之潔色。菩薩亦如是，以無盡明曜辯才。而流出。以無礙之法。億那術百千威猛。從念而雨。流進至於法河。轉充於普智之海。成致諸佛法藏之海。如彼河之目。而四面迴旋圍繞。歸充大海。菩薩亦如是，順回身行。順回意行。身口意回。皆以備具。亦如彼四川之流而歸於海。菩薩亦如是，以四莊嚴。歸普智海。何謂四。一者見諸佛而爲莊嚴。二者見佛分別慧。三者以諸佛法之光曜而爲莊嚴。四者攬諸總持而無疑惑。是爲四。復有四。一者以諸度無極而爲莊嚴。二者以諸菩薩而爲莊嚴行。三者以大悲行而爲莊嚴。四者於諸衆生滿以法輪之行而爲莊嚴。是爲四。如彼大河。迴旋七匝。以其四華。青紅黃白而爲莊嚴。菩薩亦如是，以大乘心。於其間。諸未度者，而爲說法。以興起之。其諸定正受。億那術百千。而分佈之。普見佛德。以於三世。於諸佛剎。清淨行無垢穢。如彼無起而靜定。以衆寶樹而圍繞。菩薩亦如是，以諸剎莊嚴。而爲圍繞。得致正覺。而現悅樂。如彼水潭定。而無動靜。然清澄清徹。其菩薩亦如是，彼菩薩以道德御心。靜然清澄清徹。具滿無數諸德之本。如彼無熱池。以衆寶爲岸。內外而照徹。清淨無垢。菩薩亦如是，其菩薩心。以十寶慧。至億那術百千行。致最願慧。而普得之。曉了清淨諸德之本。如彼之無回。內外清徹。底有紫磨金沙。以衆寶而挍飾。菩薩亦如是，得致徹慧。以意無念。明菩薩境界。以諸菩薩德行。而自莊嚴。於諸法而無罣礙。一切諸佛行無處所。知一切行明瞭時節。如彼居有諸龍。菩薩亦如是，順導一切恐怖之世。亦悉顯明。普悉諸等護極世。如彼流水從四目出而進流。歸諸佛德。漸舟津流。歸至於海。菩薩亦如是，以四大慧河流。爲諸天梵魔界。盡世沙門梵志。極世人類。而普津潤之。漸舟歸至佛無上慧海。以四種力。而自莊嚴。何謂爲四。一者謂本願之慧。普悉救濟一切極世。二者向無斷慧。化度一切極世。三者具滿諸度無極之慧。使依菩薩之行。而順清淨。四者明持一切衆生之本。明達諸念。使歸無斷之流。得至三世海慧。是爲四。蠲除止處。謂以菩薩定慧之行也。以無央數諸定。爲衆寶之莊嚴挍。覲睹諸佛。以無見之慧。流歸諸佛之海。以大悲之慧行。其行亦有大慈。順導一切。而無回還。興起極也。以無數權慧。而歸十力之海。如彼四河。從無熱之淵出。而歸無極之大海。菩薩亦如是，行上頭之大願。具菩薩諸行。成得一切無盡大慧衆行亦無荊常見諸佛。以爲娛樂。如彼四大河。而無回還。歸至於大海。而無毀斷。菩薩亦如是，菩薩之願。而無罣礙。得修具足普賢菩薩行願之光曜。得入普智之行諸法覺道行。以無念。以無著。修如來行。如彼四大河。無懈無止處之劫數。流歸於海。菩薩亦如是，修入普賢菩薩之行。於無數劫。修菩薩行。而無懈惓。以成歸諸如來海。歸於無想行。如彼無回還之大河。以衆寶爲明。以紫金沙爲照。以銀沙爲晃煜。以金沙爲曜灼。以琉璃沙爲遏灼灼。日光住照。而悉奪日之明曜。明曜至時。焰徹過日。諸所造祝無所煩堯。彼之光曜。度之無喻。合會衆寶。用所成爲其菩薩亦如是，於法身得自由。建立於定。於其身一一毛孔。以無限量。普出諸佛光明。而見諸國土。曉入衆會之常而聞法能悉奉持。曉瞭如來無數身行。明達彼諸佛國土。見如來會常聞其法說。以無得之得。消除億那術劫有長想。又無短念。於其身毛。數亦無減。及諸土如來衆會常於種種人界。不處分別。所以者何。以入法界故。用解無我微妙故。亦不入於毀。行無數定。修無數行。普現於諸佛所。爲無數諸佛所建爲無數諸佛感動。普遠所歸普賢菩薩所行願。以清淨菩薩所行。如來十力。而無罣礙。修普賢菩薩之行。建立具滿。曉達諸感動。而無限礙。菩薩如是，以一時心正受。而覺悟現己極長。不墮所入行。不著一切諸行以離於有無之間。爲一切故。現佛土所興耳。於法界不見有土處所。亦不住限齊。亦不住於兩際之間。而修入普智之慧。樂慕於慧祝無自大。曉入諸衆生類。於諸土而清淨。皆以具滿諸土之行。種種所想。皆悉達知。不止生諸想之處。而皆悉過於種種色像。悉了而無染污。菩薩權慧。所具滿。至永清淨。悉無想念。普建諸行地。譬如至虛空。以離諸趣。於諸趣。永無所趣。菩薩於國土行。亦如是，了達諸國土修行。度衆生。永離一切衆生想。曉了一切法界。以除一切法想。見諸佛而無厭依仰欲睹諸佛。解達諸定。分別權行。一切諸法本清淨。而無所著。無盡法句。慧無量辯才。曉了無句無字。得諸音聲行。了音聲之清淨。逮無得法際。現種種色。彼順導境界。一切法本清淨。而究竟以大慈矜。濟度一切衆生之界。無因無所因。一切界本清淨。了所住法界而無所起。了諸趣而無所住三場而清淨。曉達如來行。於種種法。而無念權行種種辯說。清淨宣法。得致法行。是族姓子。菩薩大士。於法界得莊而尊大。