又復族姓子。菩薩大士有定。名諸佛明顯國土清淨。云何族姓子。諸菩薩諸佛明顯國土清淨定而正受乎。於是菩薩。入於東方世界。從一國土。至一國土。於西南北方及四隅上下方。亦從一國土至一國土。於彼諸土。普現興佛事。於諸如來前。現佛感動。現佛娛樂。現佛顯尊現佛境界。現佛自在。現佛師子吼。現佛諸行。現佛莊嚴。現佛神足。現諸佛衆會。現衆會清淨。現衆平等。現衆如一。現衆衆大。現衆所依。現衆止處。現衆教化。現衆如應。現衆雄大。現閻浮提衆等會。四域。亦如是，千國土亦如是，於二千國土亦如是於三千大千國土亦如是，具於億那術百千國土。具現衆會之場於無央數國土。現具衆會之常如百千佛土塵數之國。現衆會常舉要言之。乃至無數無量佛土塵數諸國。普現衆會之常於彼衆會之常現諸佛種種所見。現諸佛種種身相。現諸佛種種之時，現諸佛種種之處。現諸佛種種變化。現諸佛種種之感動。現諸佛種種莊嚴。現諸佛種種威儀。現諸佛種種色像。現諸佛種種事。菩薩於彼。在在衆會。自見而普同現。亦自見於彼。而普說經。亦自見普持諸法。亦自知有諸法之權。亦自知解。諸義理。亦自知解達虛空。亦自知明瞭法身。亦自知而無恐怯。亦自知不處於有常。亦自知不處有想念。亦自知而無勞想。亦自知曉了諸慧。亦自知曉諸義。亦自知念諸行地。亦自知等念偶義。亦自知復無所念。亦自知專念諸佛。亦自知等念諸力。亦自知等念諸情。亦自知等念空行。亦自知等了閒靜。以知如是，不念於土。不念有人。亦不念佛義。亦不造法。亦不壞身。亦不壞身行。亦不意念。亦不入心行。亦不念壽命。亦不念我人處所。譬如以法知法。亦不興有無菩薩行。亦無念。亦不念遊諸土。彼能現佛無數色像。具滿諸行。能行等清淨。得致其處。能具暢現佛之色相。亦現佛所有光明。所現平等。而過清淨。以升致之。而暢現之。能具現如佛像色。具現如佛光明。亦現如佛意像。亦現佛身無極相好。亦現佛最威神之明。亦現佛最身相之好。亦現佛身金剛之色。亦現佛身清淨色像。亦現佛身無量色像。亦現佛身大清摩尼寶色像。亦現如來身如七刃。亦現如來身如八刃亦現如來身如九刃。亦現如來身如十刃。亦現如來身如二十刃。亦現如來身如三十刃。亦現如來身如四十刃。亦現如來身如五十刃。亦現如來身如六十刃。亦現如來身如七十刃。亦現如來身如八十刃。亦現如來身如九十刃。亦現如來身如百刃。亦現如來身如十里。亦現如來身如半喻旬。亦現如來身如一喻旬。亦現如來身如十喻旬。亦現如來身如百喻旬。亦現如來身如千喻旬。亦現如來身如一閻浮利。亦現如來身如四天下。亦現如來身如千天下。亦現如來身如三千大千天下。或復現如來身如百佛剎。或復現如來身如千佛剎。或復現如來身如百千佛剎。或復現如來身如億那術佛剎。或復現如來身如無量佛剎。或復現如來身如無限佛剎。或復現如來身如阿僧祇佛剎。或復現如來身如無邊佛剎。或復現如來身如無際佛剎。或復現如來身如無思議佛剎。或復現如來身如無稱佛剎。或復現如來身如過意思佛剎。或復現如來身如無處所佛剎。或復現如來身如無可思議佛剎。或復現如來身如無望過望佛剎。如是菩薩。現彼如來身。如此無數色。無數相。現美無數。現無數光。無數網。明現無數法本無。現無數法。本無吾我。現諸法本慧。所從起。現無盡之身。現無行之清淨。如是菩薩。現彼諸如來。於諸如來身。亦無增亦無減。

譬如虛空。而無疲厭亦無大校於無數土。諸土窈冥處。不以冥大。其如來身。亦如是，以其弘大示無小大。譬如月像。照於閻浮提。亦無大校其月像住明無往來。其菩薩。亦如是，得致現如佛住是定。亦不妄壞。如來色像。所現諸佛。亦如夢耳。於此無所見。而有見。而現諸佛如來音聲。所現諸佛如來音聲。於法空。無所有耳。而皆受法。宣傳此。悉在無惑之法。譬如衆生。死所歸向。而心由走。菩薩亦如是，於是三昧而祝莊嚴諸土。以佛慧。度脫。而清淨。菩薩以十速疾而應普等。何謂十。疾滿具足諸願行故。疾明諸土照以佛法。疾度衆生法輪權慧故。疾淨諸土隨一切行應故。疾成於慧十力等故。疾成平等以諸如來故。疾欲降魔以大慈力故。疾欲悅衆生當斷狐疑故。疾現感動隨應所度故。疾向法門種種音聲。淨諸土故。

菩薩有十櫻以諸法而印彼菩薩。何謂十。彼菩薩。與過去當來今現在諸佛。而行一德本。彼菩薩合爲一身。以法身無逾者，彼菩薩以一行。如來無二故。彼菩薩爲無數常從無二生故。彼菩薩爲無限行。與法身等故。彼菩薩爲無罣礙。於世得十力故。彼菩薩行空淨法。無二行故。彼菩薩無漏。爲世極度故。彼菩薩意無內。普智權慧故。彼菩薩爲有護。以諸佛故。是族姓子。菩薩大士。有大慧定。名曰諸佛音聲普照國土。彼菩薩。行此定正受。無能爲師者，入諸佛法。爲無疑惑故。爲極世慧丈夫。爲清淨故。心本淨明。爲最尊大故。爲極世唱導以自敬重故。興最猛健立。當來諸佛。普智本種故。修慧成信。言無二故。過去慧無罣礙。成法藏故。以諸佛法。爲興法雨。如應衆生行故。

譬如族姓子。釋提桓因。摩尼釋天王所處最尊。其摩尼威明天帝釋。以此爲威神。其有得此摩尼寶。威尊最大釋天王，以十事。於忉利。而致尊。何謂十。以天最色。而喻於諸天子。以天最像。以天相現天最眷屬。以天極欲。以天最樂。以天服信。以天最自在。以天上意。以天大智慧其摩尼寶德。這得之者，而致天之上尊。菩薩亦如是，這得定正受。便得廣大無極十慧。何謂十。謂於佛剎得無罣礙慧。謂於諸衆生本得起慧行。謂依三世得如應慧。謂於諸佛身得所依慧。謂諸佛法而得慧行。謂一切法而得一法慧行。謂一切極世得入法身慧。謂一切法本得平等慧行。謂一切自在得所依慧。謂一切法得致悅慧方。得此定。以諸佛音聲。於世界而清淨。

菩薩復有十事。而得身威清淨。何謂十。謂以無得之得。無限之行。不處於土。謂以無望之望。以種色像於諸國土。而住清淨。謂以無悕之悕。而放光常爲住度衆生。謂以無想之想。而住其身。以行興諸佛。謂以無求之求。而雨無數華香。以供養諸佛。謂以無念之念。而設種種音樂之供養諸佛。以度衆生。謂以無著之著。清淨衆事。衆飾無數以供養諸佛應如所度。而度衆生。謂以無行之行。而現種種色相。得身清淨。現以無惑。使衆生知之。謂以無所有之有。而放種種清妙音聲。使衆明知種種異語。菩薩亦如是，得是十分清淨。彼菩薩亦具滿處。何謂十處衆生導見佛事。謂住衆生得信向諸佛。謂安衆生以佛法音聲。謂度衆生得生於有佛土。謂安濟衆生使信諸佛。謂導利衆生聞諸佛法音。謂度濟衆生現佛感動。謂寧衆生念如其行應。而具滿一心。謂安順衆生莊嚴諸佛。謂利安衆生以發菩薩心故。謂永安衆生具滿佛慧故。以此族姓子。彼菩薩以此十事。具安利衆生。

其菩薩。如是以滿十度。安衆生已，普爲衆生行佛十事。何謂十。一者謂彼菩薩。以音聲爲衆。而作佛事。以度諸會故。二者謂見彼菩薩。而興佛事。以順導衆生故。三者謂彼菩薩。方動之頃。行佛事。用心清淨故。四者謂彼菩薩。振動諸土。而行佛事。齊轉三惡道故。五者謂彼菩薩。方所現生。而行佛事。正悅衆生意故。六者謂彼菩薩諸所行宜。而作佛事。導利衆生。使意無惑故。七者謂彼菩薩。方昇光明。而行佛事。秉持度無數衆生故。八者謂彼菩薩。現修衆德。而行佛事。勸立衆生無數諸德故。九者謂彼菩薩。至成平等覺。而行佛事。使諸衆生解一切法如幻故。十者謂彼菩薩。轉其法輪。而行佛事。爲普世說法。興賢聖寶久住故。是族姓子。彼菩薩大士。行佛十事。以度無數人。濟無數衆生。成滿無量願。安立一切衆意行。永立佛事也。