又族姓子。菩薩大士現三千大千土其數如塵。一一塵土。入而現身。於一一身。現明普照。於一一明。現衆色像。復一一相。現有宣暢。一一宣暢。現化衆生。而於彼此。菩薩悉知諸土所有。解土欲著。明土清淨。曉入諸土。知土所處。了土住止。明曉諸土。知諸土行。如其菩薩。入土如之。如其土菩薩入如之。不以想土。而現所生。不以法本。有所毀土。

譬如族姓子。日欲出時。日光先照於七寶山。其七寶山。繞須彌山者，明覆次徹七山之間。日炎轉?。山之金精。其明展轉。相晃昱昱。夫日行照。從次悉明。日之宮殿。普遍明昺。又日宮殿。弗有其限。亦無所礙。不念所照。亦無所照。又其日光不著于山。亦不離山。其日明者，不在虛空。不離虛空。如是族姓子。菩薩大士。以此之明。人普等住於大定者，斯須一時。一日一夜。半月一月。一歲百歲。及劫興衰。有著無著。廣狹粗細。喜有佛世。及菩薩衆。有遇佛時。一切所止。佛土清淨。諸所住處。種種類行。普無數衆。生死無量。不可思議。有去來見。無去來見。及種種寶。至無量寶。種罪種罪復報。應清淨人彼國土處。普念諸土。諸所有土。極於衆剎人是菩薩。盡悉現之。都入了現。遊之教之。如是族姓子。菩薩大士。以住此定。於諸土不想所止。於諸法不離法本。亦不入土。亦無所想人彼菩薩不想剎外。不想有土。不想無土。不壞土想。亦無所毀。又彼菩薩。於諸法。不一想。不非想。亦不求法。亦不毀法。法界本無皆悉了之。