複次善男子，菩薩摩訶薩有大莊嚴禪定輪。若菩薩成就此輪。從初發意斷除五欲。是則堪爲聲聞辟支佛福田。一切衆生守護供養。善男子，菩薩摩訶薩修禪有二一者世間。二者出世間。云何名世間禪。若菩薩依於陰相。染著欲界色界無色界修禪。依止三解脫四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。乃至地水火風空識等。皆悉依止而生染著。如是修禪。是名菩薩修世間禪。亦與一切聲聞辟支佛共。不得名爲摩訶薩也。云何名出世間禪。

善男子，所謂菩薩能出世間放大光明。不著四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分。如是等法皆無依止而修於禪。乃至身口意戒。三解脫門。陰界諸入。三受四大。空處識處。不用處非想非非想處。今世後世悉離空靜。不依止空大空。是名菩薩摩訶薩出世間禪。

善男子，以如是相故。菩薩摩訶薩則能成就大莊嚴禪輪。從初發意離於五欲。堪爲聲聞辟支佛福田。亦爲一切守護供養。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言：

爲舍重擔故，修於有相禪。但斷於己結，不名爲智者，染著而修禪，依止於解脫。取著於彼岸，不能利衆生。

若爲棄重擔，欲利諸衆生。滅結修諸禪，是名真智者，若斷於有愛，爲利諸衆生。修於無相禪，是名摩訶薩。

斷除衆生縛，令世間無畏。

寂滅而修禪，是名摩訶薩。