爾時地藏菩薩摩訶薩。從座而起整其衣服。長跪叉手右膝著地。合掌向佛白言：世尊，如我今者欲發少問。唯願聽許時爲解說。佛言：汝是真善丈夫。爲欲顯示一切衆生無礙智慧。亦令他人作大丈夫。若有所問隨汝意答。勿生疑難。如來今日當爲解說令汝歡喜。爾時地藏菩薩。以偈問曰：

曾於十三劫，修行佛福田。饑饉與疾疫，悉爲衆生滅。爲億諸佛等，造不思議供。今見大會集，清淨衆俱來。

聰哲勤精進，皆來至此會。一時而雲集，無有諸濁惡。濁世多譏嫌，作惡損淨行。云何不善識，擾亂毀威儀。

皆與惡逆俱，誹謗於正法。毀訾諸賢聖，妄著於斷常。造作十惡業，不畏後世苦。破壞三乘法，諂曲趣惡道。

無明蔽其目，貪嫉多奸僞。云何轉法輪，解脫諸諂曲。煩惱金剛俱，云何得斷離。云何爲總持，忍辱能柔和。

此集未曾有，令我值世將。諸處未曾見，如是之大衆。具足頭陀行，久修菩提道。云何於此處，成佛轉法輪。

爾時佛告地藏菩薩。善哉善哉！善男子，汝於過去恆河沙佛所已問此義。如是之法汝亦曾聞。具智慧行功德滿足。以方便力渡於彼岸。汝爲成就諸餘衆生安樂利益故。亦欲令一切菩薩摩訶薩衆滿足一切方便伏藏。爲具六波羅蜜。欲滿一切智海。爲回諸帝王使不墮惡道。欲令十方世界三寶熾盛諸法久祝以是義故問於如來。善男子汝今諦聽諦聽。當爲汝說。地藏菩薩白佛言：唯然世尊，願樂欲聞。佛言：此是如來過去本誓願力成就十輪。如此國土有五濁惡世。一切淨法皆悉損減。離聖七財遠諸智人。爲斷常網之所覆障。載惡道車不畏後世。常處無明黑闇之中。具行十惡能造五逆。誹謗正法毀訾賢聖。遠離一切諸善功德成就惡法。能於如是多惡世界。悉令安隱得無所畏成就先聖最勝之法能轉法輪。制諸怨敵皆悉際伏。摧滅煩惱猶如金剛。令諸衆生安住三乘阿鞞跋致地。

善男子，譬如有人遠離功德。世界國土或自境內。而有軍起。或爲鄰國外來強兵之所踐害。憂愁惱亂種種鬥諍。及諸諂僞欺誑妄語有種種玻愚闇所蔽目視不了。爲童子鬼魍魅所持。阿鉢摩羅之所惑著。身體乾枯狂亂失心。諸根鬼陋手足不具。常乏財產無有福祿。不爲一切之所喜樂。多歸異道起諸邪見。心意顛倒趣三惡道。如是國土多諸耆舊。以爲輔相臣佐吏民。爵祿有序而與同好不相侵害。如是建國，則有無量種種明制調伏人民。施戒慈忍威儀具足。難行苦行一切備滿。以如是福德因緣。衆生諸根皆悉具足。身體長大威德熾盛相好端嚴。常爲一切尊重恭敬。皆共親友仁性寬慈聰敏多智。若有尊重及諸王子備此德者，以諸香湯。調和冷暖以用洗裕著鮮淨衣其光如寶。頂上覆有如是寶珠真金華鬘。手系素繒種種華鬘金銀真珠以爲璫環。雜寶珠網而作臂指。種種環川如是等寶莊嚴其身。先所奉事天及諸仙一切帝釋。悉皆聽許敷置高座。如前父王登尊位時。昇如是座紹王位已，一切龍王。天帝阿修羅帝。鳩槃茶帝。是前父王所有鍾鼓。今受位時亦擊此鼓。如是音聲遍滿城邑。一切剎利、婆羅門、毗舍、首陀澡浴身體著鮮淨衣。種種諸寶繒蓋、幢幡、金、銀、摩尼真珠、珊瑚、琉璃、珂貝、一切珍寶。以新王立。見有如是吉祥等相故種種獻奉。爾時新王紹灌頂位。先王所置宿舊先臣。隨其所能各爲職司。若己國內自有軍興。及以鄰國起諸兵衆。隨有怨敵悉皆殄滅。守護己國無諸毀損善增眷屬更相親友。

善男子若能如是名爲初輪灌頂王位。於其國土得安樂住初伏怨敵。壽命長遠守護身命。如是如是，善男子，若人處於五濁諸惡世界。遠難於佛。是故此中一切衆生。心多瞋恚更相侵逼。一切人民皆悉愁惱。愚闇癡冥起於斷常。種種鬥訟貪嫉諂僞。作諸欺誑悉具十惡。取著衆生惱亂人民。種種煩惱及諸過患。是故遠離甚深法眼。爲瞋恚病之所擾害。心常遠離棄捨真實一切法味。意想散亂譏訶善法樂所愛味。常爲煩惱及諸邪見惑網所覆。歸依六師傷敗聖道趣向三惡。有諸菩薩摩訶薩。已曾親近供養過去無量諸佛。能度一切智慧大海。安住諸佛所行之道。皆悉集會到於我所。汝以修集種種佈施。善能調伏成就苦行遠離諸惡。久修諸佛難行苦行。常念智慧方便福德大慈大悲莊嚴瓔珞廣大伏藏。一切禪定總持忍辱。諸地大海皆已具足。不生諂誑幻僞之心。身相柔和滿足忍辱。而常善順以自莊嚴。皆悉近於一切智海。其色盛妙光明具足。能爲一切聲聞辟支佛作大導師。亦與一切生死怖畏衆生爲作安慰。即是拘樓孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。如是等如來之子。於賢劫中最爲上首。以禪定智水而自洗裕著慚愧衣。是最勝大仙所行之處。亦是解脫功德華鬘。亦名一切種智無生真實而自莊嚴。是三善行能爲三界作密雲蓋已，於過去一切佛土善得安祝處於金剛三昧之座。亦於過去聲聞辟支佛所。安置尊座四念處座。亦是先佛所安置座。於一切智渚住於菩提。能轉法輪紹三寶種令使不絕。擊於法鼓出大音聲遍滿三界。以此法輪。聲使諸天人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等、鳩槃茶、富單那、迦吒富單那、餓鬼、毗舍闍、皆以四聖諦寂滅之相而自莊嚴。三轉十二行法輪。昔所未轉如今轉之。一切沙門婆羅門。若天若魔若梵皆不能轉。爲欲利益安樂一切諸天人故。

善男子，是名轉於初輪。若今世後世是處非處如實而知。到於安隱無畏之處。一切怨敵自然降伏。如實而知能轉梵輪。處處現於五濁惡世。諸弟子等正師子吼。若作五逆罪業衆生成就十惡。如是人等碎諸煩惱猶如金剛。斷諸有漏令得解脫。隨其所欲安置三乘住不退地。

善男子，譬如有人初登王位。受灌頂已觀察去來三世若干等種無量王事。而以智慧觀察業因一切果報。隨其性相而置爵位。以此三業故。令其國土增長安樂。鄰國怨敵悉皆摧伏。何等爲三。如灌頂王剎利。爲護命故防備怨敵與他戰鬥。經營王宮及諸國土一切奉祿人民產業。是名灌頂大王成就第二輪。鄰國怨敵不能侵害。守護身命長壽安樂。如是善男子，如來始成佛道得無上智。過去未來現在一切法眼。亦如三世諸佛所得法眼。故修行正法。爲欲觀察一切業報差別之相。具深法眼分別業因。能令善根一切熾盛長夜安隱。悉使衆生成就種種無量之樂。能使一切外道怨敵自然降伏。

何等爲三業。坐禪誦經營理僧事。云何爲禪。禪有十種。何等爲十。第一知身。知身六入。知我我所。知業因爲因自在受生。知種種愛無明黑闇。知所親愛無有真實。屬衆因緣欲苦相續流注不絕。爲滅此等令悉除斷。

云何爲業流。觀察一切三種業行。是名業流。生死無際愛因緣有。是名煩惱流。煩惱因緣故。無明和合能生名色。名色和合因緣故能生六入。六入因緣故能生觸。觸因緣故能生受。受因緣故能生後有。後有因緣故能生生。生因緣故能生老病死苦。是名苦流。如是三流皆從愛生。何以故？因無明業愛爲水潤。爲欲枯涸此三流故。樂觀無常名無常忍。能觀無常苦空無我。信一切法愚癡無智。如幻如炎如水中月如夢。空無相無願。寂滅無生空無諸相常觀五陰空無相無願。隨順忍樂觀察出息入息。繫念安般增數減數。觀住觀滅並觀住滅。還數有二種。意與覺觀俱。滅於覺觀取出息入息相。減數有二。依止有出能除覺觀。出息入息取其相貌。觀住有二種。觀出入息見其滅想心能住定。滅有二種盡除諸結深淨於見。修出入息觀察五陰。何以故？此出入息名色盛陰。亦名受想行識等盛陰。是名五盛陰種種不相應相。

復有五種非新非故非有非聚非言：如是五種。以此五陰觀三種業。以此三業觀究竟荊復觀六處。有我我所。有業無明爲田愛爲溼潤。究竟滅盡以是觀察。具四念處。修集滿足。四念處、四正勤、四如意足。五根、五力、七覺分、八聖道分。乃至能滿十八不共法。得無生忍及一切智。具足首楞嚴三昧。修出入息安般三昧。滿足一切正法住處。若能如是修諸禪定，則是供養過去未來一切諸佛。是名佛子。從佛口生從正法生。有能如此善修禪者，或是大士諸菩薩等。或是漏盡闢支羅漢如所修集。是名菩薩摩訶薩，則能滿足十八不共法具一切智。

善男子，是人不久當得阿耨多羅三藐三菩提。亦是三世如來世尊甚深法眼。滿足業行觀察果報。安住衆生於十種禪定。如是善男子，則能轉於如來所轉禪定法輪。彼善男子，云何修於如來誦習。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。善男子，有少信心微薄善根。於世諦中善根未熟。令彼衆生於初中後夜。以時誦習修禪喜悅求無上智。我於爾時安置大乘修習禪定。讀誦受持種種供養。自誦教人誦。自說教人說。自供養教人供養。自住大乘亦教人住大乘。互相教化滅諸煩惱。皆爲得於無上道利。亦欲滅諸衆生無量等苦。亦爲得入無所畏處涅槃之城。若有衆生樂求辟支佛者，爲說十二因緣法。樂求聲聞者，爲說百千四種阿含。及與無量阿毗曇等教。令誦習如說修行。善男子，是名如來修誦習輪。善男子，若有鈍根衆生。爲欲發起善根因緣。懈怠少智忘失正念。貪著住處衣服飲食四事供養。遠離一切諸善知識。如此衆生。教令勸化料理僧事及與佛法和上阿闍梨故。是善男子，則爲安置如來勸化營事福處。如是善男子，如實知於修習業法。善男子，是名第二佛輪具足三業成熟衆生輪。到於安隱無畏之處。能師子吼轉梵法輪。令諸外敵皆悉降伏。如實能知衆生因緣。

善男子，譬如灌頂剎利王。沙門、婆羅門、毗舍、首陀。諦善觀察誰有勇劍種種伎能多聞持戒。善知分別有功德者，方便智慧能勤精進堅固不退。種種福德而自莊嚴。於是衆中作灌頂剎利王。隨其相貌金銀珍寶倉庫[W011]帛。及諸田宅奴婢僕使。皆悉給與此國。若有於衆生中能持戒者，如此衆生亦給短乏。若有衆生不持戒者，少於精進懈怠懶惰忘失正念。無慈愍心亦無返復。不畏後世在欲淤泥。如是灌頂剎利大王。隨其事相謫罰安慰。或以教令謫罰。或以系閉謫罰。或以財物謫罰。或復有奪種種產業。或有罰其鞭杖。或有截其支節。或有斬其身首。有如是等無量教授。是名灌頂剎利大王第三輪也。能令增益己之國土。降伏一切諸惡外敵。守護身命令得長壽。如是如是，

善男子，若我聲聞弟子。離於智慧方便福德及諸調伏。忘失正念亂心放逸歸依於我。我知體性隨其相貌而調伏之。若有貢高難可調伏。心不恭敬不堅持戒。爲法久住而調伏之。若起心念教令心悔。又須言語而謫罰者，驅令下意終不與語。亦於僧中謫罰令其禮拜。呵詰嫌責不同僧利。或在僧前四體投地自歸伏罪。或時驅出不得共祝我知衆生種種體性。心所趣向。能生信解。爲利彼故除其黑闇乾竭駛流得涅槃樂。爲欲調伏破戒衆生。廣說諸經地獄等苦。若有衆生能起信敬淨意方便隨彼體相說諸善根。爲具善故乃至令得到無畏城。善男子，是名第三輪也。以如是輪。隨彼衆生得種種解。修行諸業悉具善本。使得安隱到無畏處。如彼賢聖轉佛法輪。外道怨敵自然降伏。能師子吼。

善男子，譬如灌頂剎利大王。於國人民有若干種。邪歸邪見邪解邪出家。或於吉相專修如此。無量苦惱傷害衆生。灌頂大王以先王舊法。爲彼衆生令專修學斷除倒見。先王舊善治國之法亦使修行。灌頂剎利大王制法。令諸衆生悉同一意俱共調伏。同一悕望同所樂欲。同共歸趣皆令和合。隨順先王舊國之法聽受詔命。皆共隨伏同奉國法。爾時灌頂剎利大王。常與國人同其飲食。而共戲樂不相疑猜。心相體信共行王法。是名灌頂大王第四輪也。

以如是輪能令己國悉得增長，並制怨敵皆悉降伏。能保國土守護壽命。善男子，如來世尊，見諸衆生有若干種。邪歸邪見悕樂邪業。觀諸衆生。以是因緣。己於過去諸佛如來在大衆前。數數開示佛法因果。說六波羅蜜修行正道。說佛法僧三寶聖種。數數顯現一切業報。示教利喜而將導之。令諸邪見悉得解脫。及與四衆亦皆解脫。具修善行柔和調順。遊戲四念處。於諸解脫知見正道。悉得快樂令法久祝使三寶種終不斷絕。乃至四正勤四如意足。五根五力。七覺分八聖道分。一切禪定解脫知見。悉得自在遊戲無礙。如是善男子，是名如來第四輪也。

如來成就如是輪故。令諸衆生一切歸依。皆修善業同其知見。安隱快樂悉令住於無畏之地。高勝大仙所證之處轉佛法輪。一切沙門婆羅門諸梵魔天所不能轉。摧伏天魔一切外道。於四衆中能師子吼善男子，譬如灌頂大王。能令己國及他人民。若自妻色心無厭足。於他產業並諸妻色皆生貪著。守護城郭禁諸雜物。國土村邑及以王宮。乃至戍邏皆悉遮制緻密堅固。善男子，是名第五灌頂大王禁制輪也時灌頂王。如是成就輪已，能令外諸怨敵皆悉降伏。亦使己國常得增長救護身命。

善男子，如來多陀阿伽度。能令魔王波旬。九十五種衆邪外道。及諸無量一切衆生。於己產業心無厭足。乃至欲害我故。以火坑毒飯。推山欲壓。放其醉象。或拔利劍。以如是等而逐於我。或以塵穢而坌於佛。或以淫慾而謗如來。或言非人亦非丈夫。如是種種誹謗毀呰。而口惡罵於佛法僧。爲諸利養衆因緣故。而生嫉妒誹謗聲聞。如來世尊善守六根住四梵處。教諸聲聞或以四念處。以四辯才。爲說聲聞三解脫門。如是如來有若干種。或以世間法及出世間法。能令一切如實而知。善男子，是名如來第五輪也。

如來修如是輪。以出世間智。令他衆生種種歸依。皆同產業共其知見。安隱快樂住無所畏。是諸高勝大仙居處轉佛法輪。沙門婆羅門。諸梵魔天所不能轉。悉能摧伏一切天魔及諸外道。於四衆中能師子吼。