爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：世尊，願爲我說食不食肉功德過失。我及諸菩薩摩訶薩。知其義已爲未來現在報習所薰食肉衆生而演說之。令舍肉味求於法味。於一切衆生起大慈心。更相親愛如一子想。住菩薩地得阿耨多羅三藐三菩提。或二乘地暫時止息。究竟當成無上正覺。世尊，路迦耶等諸外道輩。起有無見執著斷常。尚有遮禁不聽食肉。何況如來應正等覺。大悲含育世所依怙。而許自他俱食肉耶。善哉世尊，具大慈悲哀愍世間。等觀衆生猶如一子。願爲解說食肉過惡不食功德。令我及與諸菩薩等。聞已奉行廣爲他說。爾時大慧菩薩重說頌言：

菩薩摩訶薩，志求無上覺。酒肉及與蔥，爲食爲不食。愚夫貪嗜肉，臭穢無名稱。與彼惡獸同，云何而可食。

食者有何過，不食有何德。惟願最勝尊，爲我具開演。

爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言：大慧。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分別解說。大慧。一切諸肉有無量緣。菩薩於中當生悲愍不應啖食。我今爲汝說其少分。大慧。一切衆生從無始來。在生死中輪迴不息。靡不曾作父母兄弟男女眷屬乃至朋友親愛侍使。易生而受鳥獸等身。云何於中取之而食。大慧。菩薩摩訶薩。觀諸衆生同於己身。念肉皆從有命中來。云何而食。大慧。諸羅剎等聞我此說尚應斷肉。況樂法人。大慧。菩薩摩訶薩。在在生處觀諸衆生皆是親屬。乃至慈念如一子想。是故不應食一切肉。大慧。衢路市肆諸賣肉人。或將犬馬人牛等肉。爲求利故而販鬻之。如是雜穢云何可食大慧。一切諸肉皆是精血污穢所成。求清淨人云何取食。大慧。食肉之人衆生見之悉皆驚怖。修慈心者云何食肉。大慧。譬如獵師及旃陀羅。捕魚網鳥諸惡人等。狗見驚吠獸見奔走。空飛水住一切衆生。若有見之鹹作是念。此人氣息猶如羅剎。今來至此必當殺我。爲護命故悉皆走避。食肉之人亦復如是，是故菩薩爲修慈行不應食肉。大慧。夫食肉者，身體臭穢惡名流佈。賢聖善人不用親狎。是故菩薩不應食肉。大慧。夫血肉者，衆仙所棄羣聖不食。是故菩薩不應食肉。大慧。菩薩爲護衆生信心。令於佛法不生譏謗。以慈愍故不應食肉。大慧。若我弟子食啖於肉。令諸世人悉懷譏謗。而作是言：云何沙門修淨行人。棄捨天仙所食之味，猶如惡獸食肉滿腹遊行世間。令諸衆生悉懷驚怖。壞清淨行失沙門道。是故當知佛法之中無調伏行。菩薩慈愍爲護衆生。令不生於如是之心。不應食肉。大慧。如燒人肉其氣臭穢。與燒餘肉等無差別。云何於中有食不食。是故一切樂清淨者不應食肉。大慧。諸善男女。冢間樹下阿蘭若處寂靜修行。或住慈心或持咒術。或求解脫或趣大乘。以食肉故一切障礙不得成就。是故菩薩欲利自他不應食肉。大慧。夫食肉者，見其形色則已生於貪滋味心。菩薩慈念一切衆生猶如己身。云何見之而作食想。是故菩薩不應食肉。大慧。夫食肉者諸天遠離。口氣常臭。睡夢不安覺已憂悚。夜叉惡鬼奪其精氣。心多驚怖。食不知足。增長疾病易生瘡癬。恆被諸蟲之所唼食。不能於食深生厭離。大慧。我常說言：凡所食啖作子肉想。餘食尚然。云何而聽弟子食肉。大慧。肉非美好肉不清淨。生諸罪惡敗諸功德。諸仙聖人之所棄捨。云何而許弟子食耶。若言許食此人謗我。大慧。淨美食者，應知則是粳米粟米大小麥豆蘇油石蜜。如是等類此是過去。諸佛所許。我所稱說。我種性中諸善男女。心懷淨信久植善根。於身命財不生貪著。慈愍一切猶如己身。如是之人之所應食。非諸惡習虎狼性者，心所愛重。

大慧。過去有王名師子生。耽著肉味食種種肉。如是不已遂至食人。臣民不堪悉皆離叛。亡失國位受大苦惱。大慧。釋提桓因處天王位。以於過去食肉餘習。變身爲鷹而逐於鴿。我時作王名曰屍毗。愍念其鴿自割身肉以代其命。

大慧。帝釋餘習尚惱衆生。況餘無慚常食肉者，當知食肉自惱惱他。是故菩薩不應食肉。大慧。昔有一王乘馬遊獵。馬驚奔逸入於山險。既無歸路又絕人居。有牝師子與同遊處遂行鬼行生諸子息。其最長者名曰班足。後得作王領七億家。食肉餘習非肉不食。初食禽獸後乃至人。所生男女悉是羅剎。轉此身已，復生師子豺狼虎豹雕鷲等中。欲求人身終不可得。況出生死涅槃之道。

大慧。夫食肉者，有如是等無量過失。斷而不食獲大功德。凡愚不知如是損益。是故我今爲汝開演。凡是肉者悉不應食。大慧。凡殺生者多爲人食。人若不食亦無殺事。是故食肉與殺同罪。奇哉世間貪著肉味於人身肉尚取食之。況於鳥獸有不食者，以貪味故廣設方便。罝羅網罟處處安施。水陸飛行皆被殺害。設自不食爲貪價直而作是事。

大慧。世復有人心無慈愍專行慘暴猶如羅剎。若見衆生其身充盛。便生肉想言此可食。大慧。世無有肉非是自殺亦非他殺。心不疑殺而可食者，以是義故我許聲聞食如是肉。大慧。未來之世有愚癡人。於我法中而爲出家。妄說毗尼壞亂正法。誹謗於我言聽食肉亦自曾食。大慧。我若聽許聲聞食肉。我則非是住慈心者，修觀行者，行頭陀者，趣大乘者，云何而勸諸善男子及善女人。於諸衆生生一子想斷一切肉。大慧。我於諸處說遮十種許三種者，是漸禁斷令其修學。今此經中自死他殺。凡是肉者一切悉斷。大慧。我不曾許弟子食肉。亦不現許亦不當許。大慧。凡是肉食於出家人悉是不淨。

大慧若有癡人。謗言如來聽許食肉亦自食者，當知是人惡業所纏。必當永墮不饒益處。大慧。我之所有諸聖弟子尚不食於凡夫段食。況食血肉不淨之食。大慧。聲聞緣覺及諸菩薩尚惟法食。豈況如來。大慧。如來法身非雜食身。大慧。我已斷除一切煩惱。我已浣滌一切習氣。我已善擇諸心智慧。大悲平等普觀衆生猶如一子。云何而許聲聞弟子食於子肉。何況自食。作是說者無有是處。爾時世尊重說頌言：

悉曾爲親屬，衆穢所成長。恐怖諸含生，是故不應食。一切肉與蔥，韭蒜及諸酒。如是不淨物，修行者遠離。

亦常離麻油，及諸穿孔牀。以彼諸細蟲，於中大驚怖。飲食生放逸，放逸生邪覺。從覺生於貪，是故不應食。

邪覺生貪故，心爲貪所醉。心醉長愛慾，生死不解脫。爲利殺衆生，以財取諸肉。二俱是惡業，死墮叫喚獄。

不想不教求，此三種名淨。世無如是肉，食者我訶責。更互相食啖，死墮惡獸中。臭穢而癲狂，是故不應食。

獵師旃茶羅，屠兒羅剎娑。此等種中生，斯皆食肉報。食已無慚愧，生生常癲狂。諸佛及菩薩，聲聞所嫌惡。

象脅與大雲，涅槃央掘摩。及此楞伽經，我皆制斷肉。先說見聞疑，已斷一切肉。以其惡習故，愚者妄分別。

如貪障解脫，肉等亦復然。若有食之者，不能入聖道。未來世衆生，於肉愚癡說。言此淨無罪，佛聽我等食。

淨食尚如藥，猶如子肉想。是故修行者，知量而行乞。食肉背解脫，及違聖表相。令衆生生怖，是故不應食。

安住慈心者，我說常厭離。師子及虎狼，應共同遊止。若於酒肉等，一切皆不食。

必生賢聖中，豐財具智慧。