如是我聞，一時佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中。與大比丘衆及大菩薩衆俱。其諸菩薩摩訶薩。悉已通達五法三性諸識無我。善知境界自心現義。遊戲無量自在三昧神通諸力。隨衆生心現種種形方便調伏。一切諸佛手灌其頂。皆從種種諸佛國土而來此會。大慧菩薩摩訶薩爲其上首。爾時世尊，於海龍王宮說法。過七日已從大海出。有無量億梵釋護世諸天龍等。奉迎於佛。爾時如來。舉目觀見摩羅耶山楞伽大城。即便微笑而作是言：昔諸如來應正等覺。皆於此城說自所得聖智證法。非諸外道臆度邪見及以二乘修行境界。我今亦當爲羅婆那王開示此法。爾時羅婆那夜叉王。以佛神力聞佛言音。遙知如來從龍宮出。梵釋護世天龍圍繞。見海波浪。觀其衆會藏識大海境界風動轉識浪起。發歡喜心。於其城中高聲唱言：我當詣佛請入此城。令我及與諸天世人於長夜中得大饒益。作是語已，即與眷屬乘花宮殿往世尊所。到已下殿右繞三匝。作衆伎樂供養如來。所持樂器皆是大青因陀羅寶。琉璃等寶以爲間錯。無價上衣而用纏裹。其聲美妙音節相和。於中說偈而贊佛曰：

心自性法藏，無我離見垢。證智之所知，願佛爲宣說。善法集爲身，證智常安樂。變化自在者，願入楞伽城。

過去佛菩薩，皆曾住此城。此諸夜叉衆，一心願聽法。爾時羅婆那楞伽王。以都吒迦音歌贊佛已，復以歌聲而說頌言：世尊於七日，住摩竭海中。

然後出龍宮，安詳昇此岸。我與諸采女，及夜叉眷屬。輸迦娑剌那，衆中聰慧者，悉以其神力，往詣如來所。

各下花宮殿，禮敬世所尊。復以佛威神，對佛稱己名。我是羅剎王，十首羅婆那。今來詣佛所，願佛攝受我。

及楞伽城中，所有諸衆生。過去無量佛，鹹昇寶山頂。住楞伽城中，說自所證法。世尊亦應爾，住彼寶嚴山。

菩薩衆圍繞，演說清淨法。我等於今日，及住楞伽衆。一心共欲聞，離言自證法。我念去來世，所有無量佛。

菩薩共圍繞，演說楞伽經。此入楞伽典，昔佛所稱讚。願佛同往尊，亦爲衆開演。請佛爲哀愍，無量夜叉衆。

入彼寶嚴城，說此妙法門。此妙楞伽城，種種寶嚴飾。牆壁非土石，羅網悉珍寶。此諸夜叉衆，昔曾供養佛。

修行離諸過，證知常明瞭。夜叉男女等，渴仰於大乘。自信摩訶衍，亦樂令他祝惟願無上尊，爲諸羅剎衆。

甕耳等眷屬，往詣楞伽城。我於去來今，勤供養諸佛。願聞自證法，究竟大乘道。願佛哀愍我，及諸夜叉衆。

共諸佛子等，入此楞伽城。我宮殿采女，及以諸瓔珞。可愛無憂園，願佛哀納受。我於佛菩薩，無有不捨物。

乃至身給侍，惟願哀納受。

爾時世尊聞是語已，即告之言：夜叉王。過去世中諸大導師。鹹哀愍汝受汝勸請。詣寶山中說自證法。未來諸佛亦復如是，此是修行甚深觀行現法樂者之所住處。我及諸菩薩哀愍汝故受汝所請。作是語已默然而祝時羅婆那王。即以所乘妙花宮殿奉施於佛。佛坐其上。王及諸菩薩前後導從。無量采女歌詠贊嘆。供養於佛往詣彼城。到彼城已，羅婆那王及諸眷屬。復作種種上妙供養。夜叉衆中童男童女。以寶羅網供養於佛。羅婆那王施寶瓔珞奉佛菩薩以掛其頸。爾時世尊及諸菩薩受供養已，各爲略說自證境界甚深之法。時羅婆那王並其眷屬。復更供養大慧菩薩。而勸請言：

我今諸大士，奉問於世尊，一切諸如來，自證智境界。我與夜叉衆，及此諸菩薩。一心願欲聞，是故鹹勸請。

汝是修行者，言論中最勝。是故生尊敬，勸汝請問法。自證清淨法，究竟入佛地。離外道二乘，一切諸過失。

爾時世尊以神通力。於彼山中復更化作無量寶山。悉以諸天百千萬億妙寶嚴飾。一一山上皆現佛身。一一佛前皆有羅婆那王及其衆會十方所有一切國土皆於中現。一一國中悉有如來。一一佛前鹹有羅婆那王並其眷屬。楞伽大城阿輸迦園。如是莊嚴等無有異。一一皆有大慧菩薩而興請問。佛爲開示自證智境。以百千妙音說此經已，佛及諸菩薩皆於空中隱而不現。羅婆那王唯自見身住本宮中。作是思惟。曏者是誰誰聽其說所見何物是誰能見。佛及國城衆寶山林。如是等物今何所在。爲夢所作爲幻所成。爲復猶如乾闥婆城。爲翳所見。爲炎所惑。爲如夢中石女生子。爲如煙焰旋火輪耶。復更思惟。一切諸法性皆如是，唯是自心分別境界。凡夫迷惑不能解了。無有能見亦無所見。無有能說亦無所說，見佛聞法皆是分別。如向所見不能見佛。不起分別是則能見。時楞伽王尋即開悟。離諸雜染證唯自心。住無分別。往昔所種善根力故。於一切法得如實見。不隨他悟。能以自智善巧觀察。永離一切臆度邪解。住大修行爲修行師。現種種身善達方便。巧知諸地上增進相。常樂遠離心意意識。斷三相續見離外道執著。內自覺悟入如來藏趣於佛地。聞虛空中及宮殿內鹹出聲言：善哉大王。如汝所學。諸修行者應如是學應如是見。一切如來應如是見。一切諸法若異見者則是斷見。汝應永離心意意識。應勤觀察一切諸法。應修內行莫著外見。莫墮二乘及以外道。所修句義所見境界。及所應得諸三昧法。汝不應樂戲論談笑。汝不應起圍陀諸見。亦不應著王位自在。亦不應住六定等中。若能如是，即是如實修行者行。能摧他論能破惡見。能捨一切我見執著。能以妙慧轉所依識。能修菩薩大乘之道。能入如來自證之地。汝應如是勤加修學。令所得法轉更清淨。善修三昧三摩鉢底。莫著二乘外道境界以爲勝樂。如凡修者之所分別。外道執我見有我相。及實求那而生取著。二乘見有無明緣行。於性空中亂想分別。楞伽王此法殊勝是大乘道。能令成就自證聖智。於諸有中受上妙生。楞伽王。此大乘行破無明翳。滅識波浪不墮外道諸邪行中。楞伽王。外道行者執著於我。作諸異論不能演說離執著見識性二義。善哉楞伽王。汝先見佛思惟此義。如是思惟乃是見佛。

爾時羅婆那王。復作是念。願我更得奉見如來。如來世尊於觀自在。離外道法能說自證聖智境界。超諸應化所應作事。住如來定入三昧樂。是故說名大觀行師。亦複名爲大哀愍者，能燒煩惱分別薪荊諸佛子衆所共圍繞普入一切衆生心中。遍一切處具一切智。永離一切分別事相。我今願得重見如來大神通力。以得見故。未得者得已得不退。離諸分別住三昧樂。增長滿足如來智地。

爾時世尊，知楞伽王即當證悟無生法忍。爲哀愍故便現其身。令所化事還復如本。時十頭王見所曾睹。無量山城悉寶莊嚴。一一城中皆有如來應正等覺。三十二相以嚴其身。自見其身遍諸佛前。悉有大慧夜叉圍繞說自證智所行之法。亦見十方諸佛國土。如是等事悉無有別。

爾時世尊普觀衆會。以慧眼觀非肉眼觀。如師子王奮迅回盻欣然大笑。於其眉間髀脅腰頸及以肩臂德字之中。一一毛孔皆放無量妙色光明。如虹拖暉如日舒光。亦如劫火猛焰熾然。時虛空中梵釋四天。遙見如來坐如須彌楞伽山頂欣然大笑。爾時諸菩薩及諸天衆鹹作是念。如來世尊於法自在。何因緣故欣然大笑。身放光明默然不動。住自證境入三昧樂。如師子王週迴顧視。觀羅婆那念如實法。

爾時大慧菩薩摩訶薩。先受羅婆那王請。復知菩薩衆會之心。及觀未來一切衆生。皆悉樂著語言文字。隨言取義而生迷惑。執取二乘外道之行。或作是念。世尊已離諸識境界。何因緣故欣然大笑。爲斷彼疑而問於佛。佛即告言：善哉大慧。善哉大慧。汝觀世間愍諸衆生。於三世中惡見所纏。欲令開悟而問於我。諸智慧人爲利自他。能作是問。大慧。此楞伽王。曾問過去一切如來應正等覺二種之義。今亦欲問。未來亦爾。此二種義差別之相。一切二乘及諸外道皆不能測。爾時如來知楞伽王欲問此義。而告之曰：楞伽王。汝欲問我宜應速問。我當爲汝分別解釋滿汝所願令汝歡喜。能以智慧思惟觀察。離諸分別善知諸地。修習對治證真實義。入三昧樂爲諸如來之所攝受。住奢摩他樂遠離二乘三昧過失。住於不動善慧法雲菩薩之地。能如實知諸法無我。當於大寶蓮花宮中。以三昧水而灌其頂。復現無量蓮花圍繞。無數菩薩於中止祝與諸衆會遞相瞻視。如是境界不可思議。楞伽王。汝起一方便行住修行地。復起無量諸方便行。汝定當得如上所說不思議事。處如來位隨形應物。汝所當得。一切二乘及諸外道梵釋天等所未曾見。

爾時楞伽王。蒙佛許已，即於清淨光明如大蓮華寶山頂上。從座而起。諸采女衆之所圍繞。化作無量種種色花。種種色香末香塗香。幢幡幰蓋冠珮瓔珞。及餘世間未曾見聞種種勝妙莊嚴之具。又復化作欲界所有種種無量諸音樂器。過諸天龍乾闥婆等一切世間之所有者，又復化作十方佛土昔所曾見諸音樂器。又復化作大寶羅網。遍覆一切佛菩薩上。復現種種上妙衣服。建立幢幡以爲供養。作是事已即昇虛空高七多羅樹。於虛空中復雨種種諸供養雲。作諸音樂。從空而下。即坐第二日電光明如大蓮花寶山頂上。歡喜恭敬而作是言：我今欲問如來二義。如是二義。我已曾問過去如來應正等覺。彼佛世尊已爲我說。我今亦欲問於是義。唯願如來爲我宣說。世尊，變化如來說此二義。非根本佛。根本佛說三昧樂境。不說虛妄分別所行。善哉世尊於法自在。唯願哀愍說此二義。一切佛子心皆樂聞。

爾時世尊告彼王言：汝應問。我當爲汝說。時夜叉王。更著種種寶冠瓔珞。諸莊嚴具以嚴其身。而作是言：如來常說。法尚應舍何況非法。云何得舍此二種法。何者是法何者非法。法若應舍云何有二。有二即墮分別相中。有體無體是實非實。如是一切皆是分別。不能了知阿賴耶識無差別相。如毛輪住非淨智境。法性如是云何可舍。爾時佛告楞伽王言：楞伽王。汝豈不見瓶等無常敗壞之法。凡夫於中妄生分別。汝今何故不如是知法與非法差別之相。此是凡夫之所分別非證智見。凡夫墮在種種相中。非諸證者，楞伽王。如燒宮殿園林見種種焰火性是一。所出光焰由薪力故。長短大小各各差別。汝今云何不如是知法與非法差別之相。楞伽王。如一種子生牙莖枝葉及以花果無量差別。外法如是內法亦然。謂無明爲緣生蘊界處一切諸法。於三界中受諸趣生。有苦樂好鬼語默行止各各差別。又如諸識相雖是一隨於境界有上中下染淨善惡種種差別。楞伽王。非但如上法有差別。諸修行者修觀行時。自智所行亦復見有差別之相。況法與非法。而無種種差別分別。楞伽王。法與非法差別相者，當知悉是相分別故。楞伽王。何者是法。所謂二乘及諸外道。虛妄分別說有實等爲諸法因。如是等法應舍應離。不應於中分別取相。見自心法性則無執著。瓶等諸物凡愚所取本無有體。諸觀行人以毗鉢舍那如實觀察。名舍諸法。楞伽王。何者是非法。所謂諸法無性無相永離分別。如實見者，若有若無如是境界彼皆不起。是名舍非法。復有非法。所謂兔角石女兒等。皆無性相不可分別。但隨世俗說有名字。非如瓶等而可取著。以彼非是識之所齲如是分別亦應舍離。是名舍法及舍非法。楞伽王汝先所問我已說竟。楞伽王。汝言我於過去諸如來所已問是義。彼諸如來已爲我說。楞伽王。汝言過去但是分別未來亦然。我亦同彼。楞伽王。彼諸佛法皆離分別。已出一切分別戲論。非如色相唯智能證。爲令衆生得安樂故而演說法。以無相智說名如來。是故如來以智爲體。智爲身故不可分別。不可以所分別。不可以我人衆生相分別。何故不能分別。以意識因境界起取色形相。是故離能分別。亦離所分別。楞伽王。譬如壁上彩畫衆生無有覺知。世間衆生悉亦如是無業無報。諸法亦然無聞無說。楞伽王。世間衆生猶如變化。凡夫外道不能了達。楞伽王。能如是見名爲正見。若他見者名分別見。由分別故取著於二。楞伽王。譬如有人於水鏡中自見其像。於燈月中自見其影。於山谷中自聞其響。便生分別而起取著。此亦如是，法與非法唯是分別。由分別故不能捨離。但更增長一切虛妄不得寂滅。寂滅者所謂一緣。一緣者是最勝三昧。從此能生自證聖智。以如來藏而爲境界。