爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：世尊，願爲我說一切聲聞緣覺入滅次第相續相。令我及諸菩薩摩訶薩。善知此已於滅盡三昧樂心無所惑。不墮二乘及諸外道錯亂之中。佛言：諦聽當爲汝說大慧。菩薩摩訶薩至於六地。及聲聞緣覺入於滅定。七地菩薩念念恆入。離一切法自性相故非諸二乘。二乘有作墮能所齲不得諸法無差別相。了善不善自相共相入於滅定。是故不能念念恆入。大慧。八地菩薩聲聞緣覺。心意意識分別想滅。始從初地乃至六地。觀察三界一切唯是心意意識自分別起。難我我所不見外法種種諸相。凡愚不知由無始來過惡薰習。於自心內變作能取所取之相而生執著。大慧。八地菩薩所得三昧。同諸聲聞緣覺涅槃。以諸佛力所加持故。於三昧門不入涅槃。若不持者便不化度一切衆生。不能滿足如來之地。亦則斷絕如來種性。是故諸佛爲說如來不可思議諸大功德。令其究竟不入涅槃。聲聞緣覺著三昧樂。是故於中生涅槃想。大慧。七地菩薩善能觀察心意意識我我所執生法無我。若生若滅自相共相。四無礙辯善巧決定。於三昧門而得自在。漸入諸地具菩提分法。大慧。我恐諸菩薩不善了知自相共相。不知諸地相續次第。墮於外道諸惡見中故如是說。大慧。彼實無有若生若滅。諸地次第三界往來。一切皆是自心所見。而諸凡愚不能了知。以不知故我及諸佛爲如是說。大慧。聲聞緣覺至於菩薩第八地中。爲三昧樂之所昏醉。未能善了惟心所見。自共相習纏覆其心。著二無我生涅槃覺。非寂滅慧。大慧。諸菩薩摩訶薩見於寂滅三昧樂門。即便憶念本願大悲。具足修行十無盡句。是故不即入於涅槃。以入涅槃不生果故。離能所取故。了達惟心故。於一切法無分別故。不墮心意及以意識外法性相執著中故。然非不起佛法正因。隨智慧行如是起故。得於如來自證地故。大慧。如人夢中方便度河未度便覺。覺已思惟向之所見。爲是真實爲是虛妄。復自念言非實非妄。如是但是見聞覺知。曾所更事分別習氣。離有無念意識夢中之所現耳。大慧。菩薩摩訶薩亦復如是，始從初地。而至七地。乃至增進入於第八得無分別。見一切法如幻夢等離能所齲見心心所廣大力用。勤修佛法未證令證。離心意意識妄分別想獲無生忍。此是菩薩所得涅槃非滅壞也。大慧。第一義中無有次第亦無相續。遠離一切境界分別。此則名爲寂滅之法。爾時世尊重說頌言：

諸住及佛地，惟心無影像。此是去來今，諸佛之所說，七地是有心，八地無影像。此二地名住，餘則我所得。

自證及清淨，此則是我地。摩醯最勝處，色究竟莊嚴。譬如大火聚，光焰熾然發。化現於三有，悅意而清涼。

或有現變化，或有先時化。於彼說諸乘，皆是如來地。十地則爲初，初則爲八地。第九則爲七，第七復爲八。

第二爲第三，第四爲第五。

第三爲第六，無相有何次。