爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：世尊，如來應正等覺。爲常爲無常。佛言：大慧。如來應正等覺。非常非無常。何以故？俱有過故。云何有過。大慧。若如來常者，有能作過。一切外道說能作常若無常者，有所作過。同於諸蘊爲相所相。畢竟斷滅而成無有。然佛如來實非斷滅。大慧。一切所作如瓶衣等。皆是無常。是則如來有無常過。所修福智悉空無益。又諸作法應是如來。無異因故。是故如來非常非無常。複次大慧如來非常。若是常者，應如虛空不待因成。大慧。譬如虛空非常非無常何以故？離常無常若一若異俱不俱等諸過失故複次大慧。如來非常。若是常者，則是不生。同於兔馬魚蛇等角。

複次大慧。以別義故亦得言常。何以故？謂以現智證常法故。證智是常如來亦常。大慧。諸佛如來所證法性法住法位。如來出世若不出世常住不易。在於一切二乘外道所得法中。非是空無。然非凡愚之所能知。大慧。夫如來者，以清淨慧內證法性而得其名。非以心意意識蘊界處法妄習得名。一切三界皆從虛妄分別而生。如來不從妄分別生。大慧。若有於二有常無常。如來無二。證一切法無生相故。是故非常亦非無常。大慧。乃至少有言說分別生。即有常無常過。是故應除二分別覺勿令少在。爾時世尊重說頌言：

遠離常無常，而現常無常。如是恆觀佛，不生於惡見。若常無常者，所集皆無益。爲除分別覺，不說常無常。

乃至有所立，一切皆錯亂。

若見惟自心，是則無違諍。