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一最后的电灯还闪在街心，颓累的桐树后散着浓影，暗红色的，灰白色的，无数的工厂都在沉吟。
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细雨绵绵后，院子里的瀑布小番茄快熟了，果子五颜六色，一串串如成熟的葡萄般大小，颗颗饱满圆润，水嫩多汁。植株有一人多高，株顶被三角支起来的木棍架着，繁茂的绿叶丛中，自上而下并排结对挂
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北京西山碧云寺后头，据说有一块大石，上面刻了一个棋盘。它不是我们平常看到的象棋盘，也不是围棋盘，而是弹棋盘。相传这个弹棋盘是距今七百五十年前金章宗用过的。
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炊烟袅袅，蒸腾着些许湿热的水汽，仔细闻竟掺杂着丝丝缕缕的菜香。街上，雨淅淅沥沥地，落尽三千繁华。团团簇拥如薄纱般轻盈的烟云，摇曳絮语。
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从三月初起，中国文学艺术界联合会在北京举办了《辩证唯物主义与历史唯物主义》讲座，发动文艺各部门的工作者参加听讲。第一讲是在北京剧场举行的。
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前门下电车的人很多，王胡子是一个，谁知道他就是王胡子呢？人丛中挤下一个胡子来罢了。
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到处都张挂着避暑会的通告，在莫干山的岭下及岭脊。我们不晓得避暑会是什么样的组织，并且不知道以何因缘，他们的通告所占的地位和语气，似乎都比当地警察局的告示显得冠冕而且有威权些。
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是祭灶的那天晚上吧，风雪打的窗纸响，街上再不见个人影儿，只有地上清冷的雪光，映出路旁几株枯柳在寒风里立着抖颤。
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内容：拿起一本书来，先不必研究它的内容，只是它的外形，就已经很够我们的赏鉴了...
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少见则多怪，真叫人愁得慌！谁能都知都懂？就拿相对论说吧，到底怎样相对？是像哼哈二将那么相对，还是像情人要互吻时那么面面相对？我始终弄不清！况且，还要“论”呢。
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金代泰和中，直隶大名府地方，有青年情侣，已订下了白头偕老之约，谁知阻力横生，好事不谐；两人气愤之下，就一同投水殉情。
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厨川白村著有两本论文集，一本名“出了象牙之塔”，又有一本名为“往十字街头”，表示他要离了纯粹的艺术而去管社会事情的态度。
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弘一和尚是我的畏友。他出家前和我相交近十年，他的一言一行，随在都给我以启诱。出家后对我督教期望尤殷，屡次来信都劝我勿自放逸，归心向善。
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连日行旅，身上感到十分疲惫，迷迷糊糊失去了常态似的，蹲在一口荒古岩穴的面前。四望重峦叠障，阒无人迹；像陷在日暮途穷的境地了。
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有人说，天快要黑的时候，光线昏暗交替，人的心绪是最敏感的，当周围的声音变得稀疏，孤独会更孤独，安静也会更安静，尤其是在午睡了一下午，再醒来时，坐在床上，内心犹升出一种仿佛被全世界抛
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近来正是窘极，要想在声乐范围之内，找些有趣的题目研究，竟是左也找不着，右也找不着。
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我刚刚从汉林路的一个朋友家里，迁居到现在住的地方时，觉得很高兴；因为有了两个房间，一做卧室，一做书室，显得宽敞得多了；二则，我的一部分的书籍，已经先行运到这里，可读可看的东西，顿时
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我的表妹在光华大学读书，星期日来看我，说起该校请来许多名教授了，这学期的功课真好哩。
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美是什么？小时候总觉得世界上最美的人是童话故事里的公主，长大以后自己也会成为像公主一样的人。但是后来才发现美没有标准的，美多层次的，只是人们赋予了美的标准。
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在绿色的灯下，人们跳着舞狂欢着，有的抱着椅子跳，胖朋友他也丢开风琴，从角落扭转出来，他扭到混杂的一堆人去，但并不消失在人中。
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自幼贫苦，略成孤傲，怕见生人，如小儿女。十几年来，虽不断的写些聊胜于无的文字，文艺界的同仁可认识的很少。久不住在北平，又不喜上上海，孤陋寡闻，交际欠广，此系客观的条件，但个人的脾气
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信不信由你这本书，并不如初想时那么荒谬怪诞，两年前我看过一次，一段一段稀有的事迹，使人发生“天下之大，无奇不有”的感觉。
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打铁的人们又尖着嗓子唱起那猥亵的小曲来了：“奴在呀，房中呀，打呀—牙牌呀……”模仿着女人们底声调，分外刺耳。
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北京市所属的大兴县，在清代初年有一位著名的学者，当时与黄宗羲、顾炎武、王夫之等人齐名，形成了一派革新的思想，他就是刘献廷。
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雨后，院里来了个麻雀，刚长全了羽毛。它在院里跳，有时飞一下，不过是由地上飞到花盆沿上，或由花盆上飞下来。看它这么飞了两三次，我看出来：它并不会飞得再高一些，它的左翅的几根长翎拧在一
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要领略济南的美，根本须有些诗人的态度。那就是说：你须客气一点，把不美之点放在一旁，而把湖山的秀丽轻妙地放在想象里浸润着；这也许是看风景而不至于失望的普通原则。
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一位木匠的态度，据我看，最好是：（一）要作个好木匠；（二）虽然自己已成为好木匠，可是绝不轻看皮匠，鞋匠，泥水匠，和一切的匠。
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在北京的历史人物中，明代通州李三才的事迹，似乎久已被湮没了。这是研究地方史的人感到遗憾的事情。最近我同史学界的个别朋友，偶然谈起此人。
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我们束装前行，但逡巡而不能前进。记一记罢，我们曾做过怎样的梦。记起少年之日的梦境，一个人往往是若有所失而感觉惆怅了。
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让星光霎眼在天上，让菜花伸腰到路旁，让村狗几声，村路冷，让前面是田野还是村庄……我都不管这些那些，我只想我故乡里——小学时认识了的小姊姊：想是放学回来的晚上，轻轻地进去我闭了伊底纸
