餘自蚤歲受讀昌黎文集，即識後漢三賢名，迨讀範史，始得詳其里居世次，及其著述文章 ，而潛夫先生者，又吾鄰邑臨涇人，其景慕尤甚焉。

臨涇在今鎮原縣，縣治之北百數十步，有潛夫山，山上有亭曰思潛亭，山後有墓曰潛夫墓。餘以躬養之暇，蓋嘗至其地，登其亭，訪其事，悠然想見其爲人，未嘗不流連志之。

夫先生一布衣耳，而又丁漢室之衰，非有豐功偉烈，足以耀當時而垂後世也。而度遼一迎，榮流當代；昌黎一讚，名炳儒林，夫豈無所修爲，而令人愛慕一至此歟？

甲戌夏，原人將刻其全論若干篇，祈序於餘。餘職列詞館，凡有關國家政治之大，人物風俗之美者 ，分宜修明而表章之，矧以斯論之鐫，一事而三善備焉，敢以譾陋，而自諉不能歟？

我皇上崇儒重道，微顯闡幽，使千百年久晦遺書，燦然復明於世，則文治之洽也。宰是邑者，能以勸農課士之暇，首舉其鄉之先達者以爲多士法，則邑令之明也。邑士人能不吝其所有，急所先務，使先賢著作不至消蝕殆盡，則儒風之盛也。嗟呼！睹斯刻者，其必不以餘三善之言爲少謬矣。又寧至望古遙集，疑範史五篇爲未備，昌黎一讚爲虛文也哉！幹隆甲戌賜進士出身翰林院庶吉士北地李方泰序

易曰：“潛之爲言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。”然觀樂行憂危，則知龍德而隱，必其器識百倍於流俗，雖終其身不求聞達，而本立德以立言，自可與立功者並垂於不朽。

潛夫王先生，安定臨涇人也。其本傳載於後漢書，其論三十餘篇，僅傳其五，而其全編則見漢魏叢書。餘向讀其論，見其剴切詳明，無所不備，未嘗不掩卷太息，而想見夫潛之所以爲潛也。

壬申冬，餘筮仕鎮原，閱邑乘，知鎮原即古之臨涇，署之北爲潛夫山，山之原有潛夫墓，餘以時陟其山，拜其墓，見其祠宇就傾，略爲補葺。竊以先生之學，其在漢也，詎不足以博富貴？乃遯世無悶，遺佚長終，古人所以深嘆於寂寞也。

歲甲戌，諸生出其全編，謀授梓人，餘閱之，知其爲叢書本也。其中陰陶、帝虎，所在過多，餘孤陋寡聞，與文學劉君孟祥，各以所知，訂其一二，其餘一仍舊編，付之剞劂，凡三閱月而工竣。諸生快讀其書，其亦有聞風興起，好學立志者乎！祝其魯堂周泰元

吾鄉潛夫先生，後漢懿士也。本傳稱其着論三十餘篇，而邑乘僅載其五，思欲購其全集，而山陬僻壤，家鮮藏書，每興文獻無徵之感。丙寅冬，應試平郡，偶得之於市肆殘編中。因思秉懿之好，人有同心，鎮邑之人，無不欲讀先生之書，非重刊何以廣同好？但集中字多舛訛，弗克校讎，未敢冒昧從事。今邑侯祝其周父師、廣川孟祥劉先生詳加參訂，多所更正。於是邑之紳士踊躍醵資，遠征梓人而剞劂之。始事於甲戌三月，至閏四月而告竣。自是鎮邑之人無不獲讀先生之書矣，快孰大焉！同裏後學張鎮、方恆跋（此刻無足取，版亦久毀，節錄序跋三篇，聊存甘肅鄉土文獻耳。鐸識）

潛夫論三十五篇，行世本訛奪錯簡，棼如散絲。範史所載僅五篇，又經蔚宗刪改。元和姓纂、太平御覽、路史諸書每有徵引，淮別滋多。唐、宋以來，久無善本，求是去非，蓋其難也。

昔者吾友汪主事因可，績學超奇，通心而敏，會萃舊刻，網羅佚聞，宏鬯雅言，審定文讀，草創於嘉慶己巳、庚午間。時紹蘭讀禮家居，晨夕化我，耳剽緒言頗詳。辛未服闋，握手河梁，方諄諄以鹽鐵論託其校勘，答言繡就是書，續行屬草，鄭重而別，江關閒闊，忽忽者七八年。紹蘭奉職無狀，罷官歸，而因可墓有宿草。鍵戶省愆，故人長往，庭蒿門雀，不復聞空谷足音矣。

一日，陳子東爲告以因可書久成，已爲代謀剞劂，因視之書而屬之敘。受而讀之，竊悲因可豐於學，嗇於年，又喜其能以書自延其年；東爲愛因可，莫能助其年，而能行其書以延其年，誠可貴也。

它日遍讀之，嘆其解謬達恉，傳信闕疑，博訪通人，致精極核，且能規節信之過而理董之，自稱曰箋，宗鄭申毛之義，意在斯乎！

惟採及芻言，是謂狐裘羔?。即如斷訟篇“誅率”，公羊隱五年：“衛師入盛”，傳：“君將不言率師，書其重者也。”何休注云：“分別之者，責元率。”當時未舉以相告。又如志氏姓篇“●”疑是“裴”，尚有風俗通“裴氏，伯益之後”，見後漢書桓帝紀注，亦未引證，則紹蘭之疏略可知。

今索居多暇，溫尋舊文，又得如干條，要皆諓說讕言，無裨百一，九原不作，質正莫由。

紹蘭竊自惟質鈍學荒，罕問揚雄奇字之亭，莫窺蔡邕異書之帳，又無西州漆簡之授，徒諷南閣篆文之遺，深慕禮堂寫定之勤，殊媿任城墨守之陋，是以瑟縮經年，不能下筆。東爲敦迫不已，重其嗜古籍，竺故交，乃略書原委，附錄鄙說於後，勉副盛心焉。嘉慶己卯秋七月王紹蘭序

浮侈篇：“於彈外不可以禦寇，內不足以禁鼠。”“於”當爲“其”，太平御覽兵部引作“其彈外不可御盜，內不足禁鼷鼠”。

“校飾車馬，多畜奴婢。”鹽鐵論散不足篇：“今富者連車列騎，驂貳輜軿。中者微輿短轂，煩尾掌蹄。夫一馬伏櫪，當中家六口之食，亡丁男一人之事。”又云：“今庶人富者，銀黃華瑵，結綏韜槓。中者錯鑣塗採，珥靳飛軨。”又云：“今縣官多畜奴婢，坐稟衣食，私作產業爲奸利。百姓無斗筲之儲，官奴累百金；黎民昏晨不釋事，奴婢垂拱敖遊也。”此車馬奴婢浮侈之證。

王符潛夫論行於今者，有明程榮本、何鏜本。何本出於程，不爲異同。別有舊本，與白虎通德論、風俗通義合刻。風俗通義卷首題雲“大德新刊”，三書出於同時，蓋元刻也。

元刻文字視程本爲勝，邊議、巫列、相列、夢列、釋難諸篇，簡編脫亂，不如程本，其務本、遏利、慎微、交際、明忠、本訓、德化、志氏姓諸篇，各本脫亂並同。以意屬讀，得其端緒，因復是正文字，疏通事辭，依採經書，爲之箋註。

謹案王氏精習經術，而達於當世之務。其言用人行政諸大端，皆按切時勢，令今可行，不爲卓絕詭激之論。其學折中孔子，而復涉獵於申、商刑名，韓子雜說，未爲醇儒。然符以邊隅一縫掖，閔俗陵替，發憤增嘆，未能涉大庭與論議，以感動人主，又不得典司治民，以效其能，獨蓄大道，託之空言，斯賈生所爲太息，次公以之略觀者已。

是本以元刻爲據，其以別本及他書所引改補者，曰“舊作某，據某本某書改”，“舊脫某，據某本某書補”。其以己意改補者，止曰“舊作某”，“舊脫某”。採獲衆說，各稱名以別之。嘉慶十有九年歲在甲戌三月汪繼培序

黃丕烈士禮居藏明刻本潛夫論跋

潛夫論以此本爲最古，明人藏■率用此。餘舊藏本爲沈與文、吳岫所藏。馮己蒼所藏，即從此出。中有缺葉，出馮抄之後所補，故取馮抄校之，已多歧異。頃從坊間購此，首尾完好，適五柳主人應他人之求，遂留此輟彼。丙寅夏蕘圃識（此書今藏北京圖書館，跋亦見士禮居藏書題跋記。鐸識）

予讀潛夫論數週，所讀系程榮刻本，中間訛謬不少，輒以意籤於上方，惜無善本可證。今假蕘翁所藏此本校之，得十之二三：“稷契”作“稷?”，“?”即“●”字也，程本誤作“稷禹”；“砥●”者，“砥矢”也，“?”古“矢”字，即詩“周道如砥，其直如矢”，程刻改作“砥勵”。又按此本並無缺葉，板心八十九者，即八十七也，系誤刻；其九十頁雖缺，仍不缺，文理皆貫，特誤空一葉葉數耳。道光二年十二月十二日震澤費士璣記

“稷●”見三式篇

“砥●”見德化篇