舊時所謂士大夫之流，往往以閒爲處世立身的目標，因以“閒軒”“閒齋”“閒止樓”“閒閒草堂”“閒心靜居”“得閒山館”“閒處光陰亭”等名其居處；文章詩詞中，也盡多這種悠閒情調的作品，陶淵明的《閒情賦》，可算是一篇代表作。小品文中，如清代華淑的一則：“餘今年棲友人山居，泉茗爲朋，景況不惡；晨起推窗，紅雨亂飛，閒花笑也。綠樹有聲，閒鳥啼也。煙嵐滅沒，閒雲度也。藻荇可數，閒池靜也。風細簾清，林空月印，閒庭悄也。以至山扉晝扃，而剝啄每多閒侶。帖括困人，而几案每多閒編。繡佛長齋，禪心釋諦，而念多閒想，語多閒辭。閒中自計，嘗欲掙閒地數武，構閒屋一椽，顏曰“十閒堂”，度此閒身。”詩如明代袁中郎《閒居》雲：“只對陳編坐，閒將稚子行。筆罷書將老，瓶響茶初成。飢鶴窺冰澗，窮鴉話夕城。江煙回照裏，轉溼轉鮮明。”詞如陳其年《閒況》調寄《𣨼人嬌》雲：“屋對晴山，黛影離離爭泫。山梅瘦、遞香窗眼。細煎綠雪，注乳花盈碗。隱几坐，箋竟黃庭下卷。　　飼鶴斜橋，聽鶯空館，更相邀、兩三狂狷。看雲選石，趁閒身尚健。此外事、付與天公總管。”看這些詩詞文章中，都有動態，不過借個閒字來弄弄筆頭，自鳴清高而已。

　　我受了這些文字的影響，也就以閒爲平生追求的目標，忙亂之餘，常常在閒字上着想。記得十餘年前，在一所蘇州的舊園子裏發見了一塊石碑，刻着明代高僧蓮池大師手寫的一首詩：“一生心事只求閒，求得閒來鬢已斑。更欲破除閒耳目，要聽流水要看山。”喜其深得我心，立時買了回來，立在我園梅屋之下。又在某一年的歲首，作了一首《元夜口占》道：“華年似水悠悠去，利鎖名繮一例刪。朝看梅花暮看月，人生難得是心閒。”在當時政治黑暗的時代，自以爲退閒下來，不去同流合污，是無可厚非的；然而置身事外，彷彿國家不是我的國家，先就犯了莫大的錯誤。又自以爲我所追求的閒，並不是手閒身閒而是心閒腦閒，心閒得，腦閒得，而手和身閒不得，手一閒，身一閒，飽食終日，無所事事，那就是遊手好閒之徒了。其實仔細想來，追求心閒腦閒，也是錯誤的；因爲行動與思想是一致的，心和腦與手和身絕對不能劃分，心和腦閒了，手和身如何會不閒？心和腦先勞動起來，然後能指揮手和身同時勞動，然後能創造，然後能生產，然後能使生活豐富多彩。一位朋友說得好：“一個人的生活是有其理想的，有理想，則心與腦永無閒之日，身與手亦永無閒之日；愉快是孕育於勞動以及勞動成果之中的。”又今春江蘇師範學院一位教授，參觀了我的盆栽盆景之後，認爲這是勞動創造出來的綜合之美，大爲讚揚。雖是誇獎太過，愧不敢當，然而對於我也是一種鼓勵。我現在雖已夠勞動的了，然而我還要跟大家一起勞動，不但是手和身不許閒，連心和腦也不許閒，昔人所謂“勞者自歌”，就是勞動後愉快的表現，讓我們歌唱起來吧！作《反閒篇》。