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五六月裏天氣熱旺旺，忙完仔勺麥又是蒔秧忙，我蒔秧勺麥嘸不你送飯送湯苦，你田岸浪一代一代跑跑跑得腳底乙燙？。
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好淒冷的風雨啊！我們倆緊緊的肩並着肩，手攜着手，向着前面的“不可知”，不住的沖走。可憐我們全身都已溼透了，而且冰也似的冷了，不冷的只是相併的肩，相攜的手了。
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我的心窩和你的，天與海般密切着；我的心絃和你的，風與水般協和着。啊！……血般的花，花般的火，聽它吧！把我的靈魂和你的，給它燒做了飛灰飛化吧！一九二一，九，一○，巴黎。
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眼淚啊！你也本是有限的；但因我已沒有以外的東西了，你便許我消費一些吧！一九二一，九，一九，巴黎。
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秋風一何涼！秋風吹我衣，秋風吹我裳。秋風吹遊子，秋風吹故鄉。一九二一，九，二○，巴黎。
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在巴黎植物園裏，看見兩隻熊，如篇中所記，其時正在日本大震災之後。植物園裏的兩隻熊，一隻是黃的，一隻是白的，都是鐵鉤般的爪與牙，火般紅的眼。
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Y·Z·君：敝志是絕對主張白話文學的；現在雖然未能全用白話文，卻是爲事實所限，一時難於辦到；並不是膽小，更不是不專誠。
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南陽鄧文濱所作《醒睡錄》（同治七年成書，光緒初申報館出版）第三卷中有“京華二好二醜”一節。
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吉卜生是一個平民主義的信徒，他和JohnMasefield一樣，總是用日常簡樸的辭令來傳達千千萬萬平民共有的情緒，在他們的詩集裏面，我們找不出什麼傳統的辭藻，可是他們這種平鋪
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假若說那是一個夢，那麼，我們是生活過了一個悲慘的夢呢。從那土匪出沒的山城裏我們逃了出來，那是希望着從死逃到生，然而，誰知道仍然是從死逃到死。
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果實和黃葉，一齊都從樹上落下來了，老婦人獨自在庭前，寂寞地掃着。啊，我是什麼時候又回到了這個荒涼的古寺的呢？想起來，行跡是飄忽不定的，也正如我們以前一樣啊。
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啊，這山道呀，老是保持着這樣的靜寂。想起來，是那一晚，海上風狂浪大的時候，你立在那峻峭的山崖上頭，高聲地呼喊着你姐姐底名字，那時候，你底聲音該是如何地淒厲，使我疑心你真是瘋狂了呀。
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海波送了你去，你就再沒有回來呀。我不曾送你，致使你底眼睛紅腫，而且臉面也更蒼白了起來。
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我把王冠撇棄，置於泥塗，任你用你底足尖加以踐踏罷。寒夜，當我們同在帳篷底一個斜角里的時候，風吹過沙漠，使我感覺了寒冷；你曾說，“俯下身來，靠近我底胸口，讓它給你一些溫熱。
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那時，我織着我自己底夢，你也有你自己底沉思，我們是各自組成着各自底世界，完全是陌生而不相識的人了呢。
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號筒底聲音—那是灰色的兵士們所做出來的事情；除此，就不能聽見什麼聲息了。啊，這南方底冬天，這麼地溫暖的。
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只有來的路，沒有回去的路。風是在作大圈兒地迴旋了。“莫要說這是荒涼吧，我底孩子—在我們，荒涼之中也有生活。
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原野是一個大的搖籃，又是一個古老的墳墓，原野上總是籠罩着靜寂。原野裏隱藏着無數的世紀。
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這鬧市，它吸乾了我底血液，使我衰弱而且怯懦。在鬧市底邊沿，我尋着那靜寂的道路，在昏黃的燈光下面踏着，讓我自己聽見我自己底足音。
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陽光從欄杆縫裏透了進來，給了我一絲的暖意。慘白的無力的光，這就是人們所說的春天底消息麼？然而，這是不明媚的啊。
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我之認識孫鷗，自然是他在成都大學文預科讀書，我去教書的時候；然而我之曉得“以泊”這個別號，卻在民國十五年春，創始主編《新川報》副刊的時候。
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——評前期的“大衆化問題”大衆文藝要在找大衆。這豈不是看了題目做文章。原來大衆是在找自己的文藝。
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社會人對於文化的素養不同，他們能理解的文藝作品也不同，所以有許多比較高深文體之作品，如需叫大衆理解，不得不用淺近文字來寫出，那麼這就叫通俗文藝。
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我國近人把文化和文藝混同爲一個，同時，也把戀愛和結婚又相混在一起。沒有一個女子談到戀愛之時不在想到結婚，交際一個男子時候打聽他是不是配於結婚。
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我們年輕時，在日本，見一美女子，因此作美麗的詩，送給她手裏，她的書包裏，或許登在同人雜誌上。
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我前幾天和幾位朋友談天，有一位朋友大發其“保存國粹”“反對外國”的宏論。他說：“現在有許多人，無論什麼事，都覺得外國人的好，中國人的壞。
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我是鐵錨山上的大王，著名的，殺人不眨眼的強盜；我每天都得吃幾副人的心肝，因爲我正害着險暴的奇怪的病。
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盡我手足之本能的力，舞踏於粉臉，燈光，花影，並唱那淫靡的婉孌之歌，如屈辱的妓女酬酢逛客。
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在死獄之中，不知春去秋來，更不見光明之天宇，只沉默着如沉默的棺裏之骷髏，隔絕了世上的一切。
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“飄泊的不死的歲月，掃盡宇宙間所有的美麗，留下了敗墓，渠溝，與碧血給詩人！”是以我們如騾子負了重載。
