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（特勒舒门译）蒙旦是近代小品文的鼻祖，同时他又是古往今来最伟大的小品文家。他除开几十篇长长短短绝妙的小品文外，没有别的文学作品，但是这一千多页的无所不谈的絮语已够固定他在文学史里的
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夜是有一些儿寒冷。不是除夕么？在我们的火炉上头，还存留了一星儿小小的火焰；一枝梅花横卧在案上，现出了残年的疲倦与哀情。
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我把王冠撇弃，置于泥涂，任你用你底足尖加以践踏罢。寒夜，当我们同在帐篷底一个斜角里的时候，风吹过沙漠，使我感觉了寒冷；你曾说，“俯下身来，靠近我底胸口，让它给你一些温热。
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四个人在田间的小径上移动着，如同四条影子，各人怀抱着自己底寂寞和世界底愁苦。月色是迷蒙的，村庄已经遥远了。
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这闹市，它吸干了我底血液，使我衰弱而且怯懦。在闹市底边沿，我寻着那静寂的道路，在昏黄的灯光下面踏着，让我自己听见我自己底足音。
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从幼年起，我就爱独自徘徊在松林里。妈说过，松林里有着红发的女鬼，但是，从幼年起，我就爱上了松林。
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假使你能够回想到少年时代，有一回做捉迷藏游戏，闭目走几步，或者闭目对后面退几步的时候，前走后行，都是很不心安，怕要踏阴沟，怕要跌在石头上，怕不能一直走过去。
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近年同青年接近得多一点了，感觉到我国的封建的遗残还很厉害，且一面有帝国主义的历年的压迫，因此他们对于思想及人物之有名或新生者有恐怖的受容。
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文化产物，有各种多样，但都可以用文字来表现，所以我们知道，文化可使用文字来批评。
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我国人往往把文化和文艺混同着。如说文艺先行于文化，而哲学是在后面的，这样说就似乎把文化和文艺的混同分开了。
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社会人对于文化的素养不同，他们能理解的文艺作品也不同，所以有许多比较高深文体之作品，如需叫大众理解，不得不用浅近文字来写出，那么这就叫通俗文艺。
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我国近人把文化和文艺混同为一个，同时，也把恋爱和结婚又相混在一起。没有一个女子谈到恋爱之时不在想到结婚，交际一个男子时候打听他是不是配于结婚。
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我们年轻时，在日本，见一美女子，因此作美丽的诗，送给她手里，她的书包里，或许登在同人杂志上。
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前中华职业学校校长顾荫亭先生新自欧洲考察教育回国，足迹遍历十数国，经时四年以上。
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“闲暇”两个字，用再平常一点的话讲起来，就是“空的时候”。金屑在美国费列得费亚的造币厂地板上，常用造币材料余下小如细粉的金屑，看过去似乎是很细微不足道，但是当局想法把它聚集拢来，每
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一个人要有进取的意志，有进取的勇气，有进取的准备；但同时却要有随遇而安的工夫。姑就事业的地位说，假使甲是最低的地位，乙是比甲较高的地位，依次推升而达丙丁戊等等。
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一个人做事，在动手以前，当然要详慎考虑；但是计划或方针已定之后，就要认定目标进行，不可再有迟疑不决的态度。
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我是铁锚山上的大王，著名的，杀人不眨眼的强盗；我每天都得吃几副人的心肝，因为我正害着险暴的奇怪的病。
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在死狱之中，不知春去秋来，更不见光明之天宇，只沉默着如沉默的棺里之骷髅，隔绝了世上的一切。
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悲哀的颜色，笼罩着瘦削的树枝，如既往的失意之梦影，流荡在我心头，隐隐约约。低低叹息在生之疲乏中，我凝睇于无数芦苇之颠沛，呵，回忆旧情，我的眼泪，如残叶上之坠露。
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在纤纤的毛样细雨里，全不能感觉到光阴的飘忽，只凝睇着远山上迷濛的灰雾，任江水缓缓地推着轻舟。
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无须火山崩裂，大地垂沉，我的心已徬徨如小鹿，迷路于黑暗之旷野里的小鹿，当我发现你来了的时候。
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思慕平庸的幸福，已深尝命运之苦味；心因伤而益跳，脸儿渐如秋叶。明知是苦恼的诱惑，仍贪图欢乐的侥幸，遂把无意思的莺啼，认为悲哀的同调。
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热风已随着太阳的炎威逃亡，留下无力的蝉鸣，为下野之通电。树林虽未变色，但减少了夏时的浓荫；叶儿在微风里飘扬，欢喜空气的清爽。
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捐弃一切苦恼，铸成了一尊想像，是人间绝无的美女，以香吻抚慰我苍白之颊。我虽是生于山野，听惯了狼群追逐，虎与豹的喊叫，但她的小语，在我心头，却有无限的重量。
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啊，希望之光既如暮霭，渐成为黑暗，我何能去鼓励咽喉，唱美丽的命运之歌。疲乏于生之苦恼，我萎靡了，纵富有虎豹的想象，亦须作死亡之梦。
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呵，我的朋友，昔日的困苦之磨炼者，尽随去燕分飞，开始其温和的梦。只余剩我之孤独，成为这古城的恋人，经春蚕变茧，秋雁重来，颤栗于驴夫之鞭声。
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吁，游行的凉夜，其把我心头之火焰抹煞去，我欲在今夜里，冷眼看人们与我之友谊。我不愿哭和笑，全成为虚伪的妆饰，同情之音初出喉咙，即消灭于耳际，心儿更何须说！我的所要乃死神与生命的关系
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太阳弃其统治的世界，灰色之云遂乘机而起，从山后布满天空，如无组织之流匪。红霞忽露出头角，㨇挲到短树，颓垣，浅堵，似欲占领到平原，奈晚风见妒，逐其远去。
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我梦见一僻静之区，松荫如严密的卫士，鹤在天空高鸣，应和谷中之泉流的滴沥。满着茸茸碧草的地上，有数不尽的花儿，微风悄悄地经过，展动着，如爱美的女王之裙幅。
