語有之：“少所見，多所怪。”今之人，但知耳目之外，牛鬼蛇神之爲奇，而不知耳目之內，日用起居，其爲譎詭幻怪非可以常理測者固多也。昔華人至異域，異域吒以牛糞金；隨詰華之異者，則曰：“有蟲蠕蠕，而吐爲綵繒錦綺，衣被天下。”彼舌撟而不信，乃華人未之或奇也。則所謂必向耳目之外索譎詭幻怪以爲奇，贅矣。

宋元時，有小說家一種，多采閭巷新事爲宮闈承應談資。語多俚近，意存勸諷；雖非博雅之派，要亦小道可觀。近世承平日久，民佚志淫。一二輕薄惡少，初學拈筆，便思污衊世界，廣摭誣造，非荒誕不足信，則褻穢不忍聞。得罪名教，種業來生，莫此爲甚！而且紙爲之貴，無翼飛，不脛走。有識者爲世道憂之，以功令厲禁，宜其然也。

獨龍子猶氏所輯《喻世》等諸言，頗存雅道，時著良規，一破今時陋習。而宋元舊種，亦被蒐括殆盡。肆中人見其行世頗捷，意餘當別有祕本，圖出而衡之。不知一二遺者，皆其溝中之斷蕪，略不足陳已。因取古今來雜碎事可新聽睹、佐談諧者，演而暢之，得若干卷。其事之真與飾，名之實與贗，各參半。文不足徵，意殊有屬。凡耳目前怪怪奇奇，當亦無所不有，總以言之者無罪，聞之者足以爲戒，則可謂云爾已矣。若謂此非今小史家所奇，則是舍吐絲蠶而問糞金牛，吾惡乎從罔象索之？

即空觀主人題於浮樽

拍案驚奇凡例(計五則)

一、每回有題。舊小說造句皆妙，故元人即以之爲劇。今《太和正音譜》所載劇名，半猶小說句也。近來必欲取兩回之不侔者，比而偶之，遂不免竄削舊題，亦是點金成鐵。今每回用二句自相對偶，仿《水滸》、《西遊》舊例。

一、是編矢不爲風雅罪人，故回中非無語涉風情，然止存其事之有者，蘊藉數語，人自了了；絕不作肉麻穢口，傷風化，損元氣。此自筆墨雅道當然，非迂腐道學態也。

一、小說中詩詞等類，謂之蒜酪。強半出自新構；間有采用舊者，取一時切景而及之，亦小說家舊例，勿嫌剽竊。

一、事類多近人情日用，不甚及鬼怪虛誕。正以畫犬馬難，畫鬼魅易，不欲爲其易而不足徵耳。亦有一二涉於神鬼幽冥，要是切近可信，與一味駕空說謊，必無是事者不同。

一、是編主於勸戒，故每回之中，三致意焉。觀者自得之，不能一一標出。

崇禎戊辰初冬即空觀主人識