爾時嚴熾王。即生是心。薩遮尼乾子所說法者，皆是隨順如來正法。作是思惟。我今當問薩遮尼乾子。於如來所有尊重心不。爾時嚴熾王。作是念已，即移座處。更敷下座。恭敬而坐。問薩遮尼乾子言：大師當知。我有小疑。今欲請問。爲見聽不。爾時薩遮尼乾子答言：大王。隨汝所問。我當爲汝分別解說令得開解。時嚴熾王聞大薩遮尼乾子聽其問已，即作是言：大師。世間頗有衆生於衆生界中聰明大智利根黠慧有罪過不。答言：大王。有此衆生亦有罪過。王言：大師。如是衆生今者誰是。答言：大王。此能雨婆羅門。聰明大智利根黠慧善知星宿。善知祭祀種種諸天。善知咒術。善知事火。善知天文日月八星。善知天雨石雹災害。善知地動吉凶變異。善知日月運蝕殃災。善知年歲國土豐儉。善知世間安隱破壞。彼婆羅門而有罪過。王言：大師。彼能雨婆羅門罪過云何。答言：大王。此能雨婆羅門。常多淫慾喜侵他妻。大王當知。黠慧之人不應侵他妻。何以故？大王當知。侵他妻者，現在未來多受苦惱。一切天人之所呵責。而說偈言：

自妻不生足，好淫他婦女。是人無慚愧，常被世呵責。現在未來世，受苦及打縛。捨身生地獄，受苦常無樂。

王言：大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言：大王。有此衆生亦有罪過。王言：大師。如是衆生今者誰是。答言：大王。此頗羅墮婆羅門。聰明大智利根黠慧。知法知禮而有罪過。王言：大師。彼頗羅墮婆羅門罪過云何。答言：大王。此頗羅墮婆羅門。常多睡眠。大王當知。黠慧之人不應睡眠。何以故？大王當知。多睡眠人。退失諸行。失於世間出世間法。妨礙智慧離諸煩惱。而說偈言：

若人多睡眠，懈怠妨有得。未得者不得，已得者退失。若欲得勝道，除睡疑放逸。精進策諸念，離惡功德集。

王言：大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言：大王。有此衆生亦有罪過。王言：大師。如此衆生今者誰是。答言：大王。此黑王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而有罪過。王言：大師。彼黑王子罪過云何。答言：大王。此黑王子多諸嫉妒。大王當知。黠慧之人不應嫉妒何以故？大王當知。若有人得生富貴家。資財豐足。不肯佈施懷嫉妒心。如是之人。於資生中不取堅固。彼人空手命終即去生餓鬼中。生彼處已，受諸種種飢餓苦惱。而說偈言：

惜財不佈施，藏積恐人知。捨身空手去，飢鬼中受苦。飢渴寒熱等，憂悲常煎煮。智者不聚積，爲破慳貪故。

王言：大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言：大王。有此衆生亦有罪過。王言：大師。如此衆生今者誰是。答言：大王。此勝仙王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而不怯弱。好行佈施有大威德。而有罪過。王言：大師。彼勝仙王子罪過云何。答言：大王。此勝仙王子多作殺生。大王當知。有黠慧者不應殺生。何以故？大王當知。殺生之罪得短命報。命終生於地獄畜生餓鬼之中。而說偈言：

殺生無善報，短命多諸疾。來世生惡道，具受種種苦。欲離諸苦惱，未來求勝樂。應當護他身，如愛自己命。

王言：大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言：大王。有此衆生亦有罪過。王言：大師。如是衆生今者誰是。答言：大王。此無畏王子。聰明大智利根黠慧。而有罪過。王言：大師。彼無畏王子罪過云何。答言：大王。此無畏王子慈心太過。大王當知。黠慧之人不應慈心太過。何以故？大王當知。若王王子慈心太過者，彼王王子國內多有羣賊亂民。不可遮護。多有讎難。而說偈言：

若王及王子，慈悲心太過。長賊多欺誑，民怖王命危。王應思此過，籌量行慈悲。念世間受苦，舍離太過心。

王言：大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言：大王。有此衆生亦有罪過。王言：大師。如是衆生今者誰是。答言：大王。此天力王子。聰明大智利根黠慧。而有罪過。王言：大師。彼天力王子罪過云何。答言：大王。此天力王子飲酒太過。大王當知。黠慧之人不應飲酒太過。何以故？大王當知。飲酒太過。忘失諸事障修大道。失於世間出世間利。而說偈言：

飲酒多放逸，現世常愚癡。忘失一切事，常被智者呵。來世常闇鈍，多失諸功德。是故黠慧人，離諸飲酒失。

王言：大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言：大王。有此衆生亦有罪過。王言：大師。如是衆生今者誰是。答言：大王。此婆藪天王子。聰明大智利根黠慧。有大威力心不怯弱。常好佈施有大威德。而有罪過。王言：大師。彼婆藪天王子罪過云何。答言：大王。此婆藪天王子。了達諸事而行事太遲。大王當知。有黠慧人不應行事太遲。何以故？大王當知。行事太遲者，不及時節。多失諸利。令鬥諍事堅固難滅。是故大王。黠慧之人有所作事。不失時節不應太遲。而說偈言：

行事太遲人，多失所作業。未得者不得，已得者便失。應舍遲行事，慕速及時節。過時不得利，是故多所失。

王言：大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言：大王。有此衆生亦有罪過。王言：大師。如是衆生今者誰是。答言：大王。此大仙王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而有罪過。王言：大師。彼大仙王子罪過云何。答言：大王。此大仙王子。貪心太過。爲顛倒覆心。常奪他財。大王當知。黠慧之人不應過貪。何以故？大王當知。過貪之人。不爲一切衆生親附。舍此身命即生地獄。而說偈言：

貪人多積聚，得不生厭足。無明顛倒心，常念侵損他。現在多怨憎，捨身墮惡道。是故有智者，應當念知足。

王言：大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言大王。有此衆生亦有罪過。王言：大師。如是衆生今者誰是。答言：大王。此大天王子。聰明大智利根黠慧。有大威力而有罪過。王言：大師。彼大天王子罪過云何。答言：大王。此大天王子。輕躁戲笑放逸太過。大王當知。黠慧之人不應輕躁放逸太過。何以故？大王當知。放逸太過者，能障奢摩他毗婆舍那法。此戲笑之罪是惡道因。而說偈言：

戲笑垢染心，心不住三昧。爲智者所呵，行善不解脫。欲得速利益，應離諸放逸。現世無安隱，失名稱功德。

王言：大師。世間頗更有諸衆生。聰明大智利根黠慧有罪過不。答言：大王。有此衆生亦有罪過。王言：大師。如是衆生今者誰是。答言：大王。此憍薩羅國波斯匿王。聰明大智利根黠慧。而有罪過。王言：大師。彼波斯匿王罪過云何。答言：大王。此波斯匿王啖食太過。大王當知。黠慧之人不應啖食太過。何以故？大王當知。啖食太過者，體難回動賴惰懈擔所食難消。遠離現在未來二世善法利益。而說偈言：

啖食太過人，身重多懈擔現在未來世，於身失大利。睡眠自受苦，亦惱於他人。迷悶難寤寤，應時籌量食。

王言：大師。世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。答言：大王。有此衆生亦有罪過。王言：大師。如是衆生今者誰是。答言：大王。此衆生者即王身是。大王亦甚聰明大智利根黠慧。有大威力心不怯弱。好喜佈施威德具足。亦有罪過。王言：大師。我之所有罪過云何。答言：大王。大王之罪太極暴惡。大王太嚴。大王太忽。大王太?卬。大王太卒。大王當知。黠慧之人不應太惡。何以故？大王當知。若王王子性太惡者，彼爲一切多人不用。多人不愛。多人不喜。乃至父母亦不喜見。何況餘人大臣王子長者居士等。是故大王。黠慧之人不應太惡。大王當知。有黠慧人所欲作事。應當安詳不應太卒。而說偈言：

若王行惡行，瞋心不見事。動則怖衆生，乃至父母畏。何況餘非親，而當有念愛。大王應當知，智者舍瞋恚。

爾時嚴熾王。在坐對面。聞大薩遮尼乾子毀呰自身。心生不忍瞋心恚心懊惱心無歡喜心。生毒害心即作是言：薩遮尼乾子。汝今云何於大衆中說我過惡毀呰於我。我從昔來。無人敢正看我面者，汝今毀我罪應合死。作是語已，以瞋恚心告諸臣言：汝當捉此說不愛語愚癡沙門斷其命根。爾時薩遮尼乾子驚怖毛豎。語嚴熾王言：大王。汝今莫速卒作如是惡事不饒益我。我有善言：願王暫時施我無畏聽我所說，王言：沙門。與汝無畏。所欲說者汝當速說。薩遮尼乾子言：大王當知。我亦有罪。王言：沙門。何者汝罪。薩遮尼乾子言：大王當知。我罪過者，由太實語不虛語稱事語。以我如是大惡人前。可畏人前。急性人前。無慈悲人前。卒作事人前。如是惡行人前說如實語。大王當知。黠慧之人。不應一切時一切處常說實語。何以故？有不饒益故。大王當知。黠慧之人應當善觀。可與語人。不可與語人。應當善知。可語時非語時。應當善知。可語處非語處。然後說語。何以故？大王當知。實語人者，世人不愛。世人不喜。智者不讚嘆。世間癡人瞋。而說偈言：

智者不知時，卒隨意說實。彼人智者呵，何況無智者，智者一切處，亦不皆實語。是實憍屍迦，實語入惡道。

爾時嚴熾王。聞薩遮尼乾子說自身過。即便開解。心生歡喜。白薩遮尼乾子言：大師。師無罪過。由我太卒。今聞師教。如闇得燈。如盲得眼。常當受持。我今懺悔。願師於我莫捨實語。而說偈言：

我實愚癡闇，不識知識語。是故生噁心，出如是惡口。我今聖人前，懺悔如是罪。

願愍諸衆生，令我罪除滅。