善男子，菩薩復有十二種發勇猛心。修行毗梨耶波羅蜜得大利益。菩薩應行精進波羅蜜。何等十二。一者精進。能速覺知諸佛法海故。菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。二者精進。能速往詣諸佛所故。菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。三者精進。能遍十方供養恭敬一切佛故。菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。四者精進。所作之業能稱一切諸佛意故。菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。五者精進。能勤化度一切衆生不生厭足故。菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。六者精進。能置衆生諸佛法中趣解脫門故。菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。七者精進。速能令諸一切衆生離諸愚癡故。菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。八者精進。速能悉與一切衆生諸佛智慧故。菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。九者精進。速能清淨諸佛國土故。菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。十者精進行。能建立盡未來際一切劫數。爲諸衆生行菩薩行不生疲惓心故。菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。十一者精進行。能於一念中遍諸佛國種諸善根故。菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。十二者精進行。能遍詣一切諸佛國土成無上道轉大法輪故。菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。善男子，是名菩薩十二種發勇猛心。修行毗梨耶波羅蜜得大利益。迴向阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊，即以偈頌讚嘆精進波羅蜜。重說偈言：

若欲爲衆生，修行菩薩行。速成無上道，精進最第一。如來無量劫，所行諸苦行。一切皆能忍，不生怯弱故。

是故諸佛子，欲速成佛道。常當勤修行，精進波羅蜜。菩薩行精進，能速到勝處。過諸百千國，供養觀諸佛。

菩薩求大樂，爲拔衆生苦。修行菩薩道，堅固不轉退。能爲諸衆生，無量百千劫。受苦無懈怠，皆由精進故。

願我常精進，清淨佛國土。次願能覺知，一切諸佛法。能遍諸佛國，轉大妙法輪。願諸衆生類，一切皆覺知。

悉入大乘中，離餘乘魔界。滿足諸大願，速到無畏地。菩薩精進故，能於一念時。覺大菩提法，開示涅槃門。

化作無量身，遍滿十方國。爲利益衆生，示如是勝事。

善男子，菩薩復有十二種觀行禪波羅蜜得大利益。菩薩應修禪波羅蜜。何等十二。一者禪定。能滅一切諸煩惱染。菩薩應修禪波羅蜜。常無分別心故。二者禪定。心住寂靜念不散亂。菩薩應修禪波羅蜜。不取諸境界故。三者禪定。心無所著能滿諸行。菩薩應修禪波羅蜜。能過三界故。四者禪定。能出世間不著諸有。菩薩應修禪波羅蜜。過世間故。五者禪定。能觀勝法心無疲惓。菩薩應修禪波羅蜜。不以爲足故。六者禪定。柔軟自在不隨禪生。菩薩應修禪波羅蜜。自在轉諸禪故。七者禪定。得無相心不見諸物。菩薩應修禪波羅蜜。以離諸相故。八者禪定。心淨能照無量境界。菩薩應修禪波羅蜜。以過有量諸三昧等呵責過故。九者禪定。能滅觀心不見能觀。菩薩應修禪波羅蜜。以得寂靜心故。十者禪定。證柔軟心滅諸覺觀。菩薩應修禪波羅蜜。以得調伏心故。十一者禪定。心能寂滅一觀諸根不動。菩薩應修禪波羅蜜。以得降伏不善根故。十二者禪定。心能於諸法中有大方便。菩薩應修禪波羅蜜。以能不捨大菩提心故。何以故？以諸菩薩住禪波羅蜜故。不起憍慢心。住禪波羅蜜故。不起邪見心。住禪波羅蜜故。不起憎愛心。是故諸菩薩能降一切學諸禪定聲聞辟支佛外道梵行入禪三昧者，善男子，是名菩薩十二種修行禪波羅蜜得大利益。迴向阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊，即以偈頌讚嘆禪波羅蜜。而說偈言：

欲修無漏智，出離欲淤泥。滅除諸業障，禪定最第一。禪定難思議，是諸佛境界。二乘諸凡夫，三昧不能知。

大地諸山海，劫火能燒除。若心住禪定，安隱無損害。如來智慧日，無漏摩尼珠。不從餘處生，禪定海中出。

是故諸佛子，求佛大智寶。當除散亂心，念禪波羅蜜。諸菩薩禪定，寂滅諸煩惱。是故智者說，勝修餘禪者，

深心常寂滅，不樂諸境界。能攝諸亂心，住勝涅槃處。菩薩修禪定，三界無所祝是故不依止，彼非依止處。

菩薩禪能過，世間出世間。是故三昧勝，勝世間二乘。菩薩禪柔軟，隨意無罣礙。是故能迴轉，生於欲界中。

菩薩所修禪，勝餘一切觀。諸禪非究竟，故佛說勝者，菩薩禪無量，從於勝境生。離諸衆生相，及離諸垢法。

是故諸菩薩，所修禪定勝。降修餘禪者，及諸少分禪。菩薩一向觀，清淨諸境界。如是所修禪，從慧方便生。

正智爲根本，不起邪見心。是故菩薩禪，無有可譏嫌。菩薩入禪定，不住有無中。以觀實境故，能離有無相。

如是勝智禪，不同餘境界。羅漢辟支佛，智慧悉迷悶。

善男子，菩薩復有十二種觀。修行般若波羅蜜得大利益。菩薩應修慧波羅蜜。何等十二。一者般若。遠離諸垢能發光明。菩薩應修慧波羅蜜。以能離諸黑闇法故。二者般若。悉能覺了諸闇障礙。菩薩應修慧波羅蜜。以能照除煩惱稠林故。三者般若。能放一切智慧光明。菩薩應修慧波羅蜜。以離一切諸無智故。四者般若。如犁耕地除諸草穢。菩薩應修慧波羅蜜。以能拔諸無明根本故。五者般若。如利鐵鉤隨意琢斫。菩薩應修慧波羅蜜。以能鉤斷諸愛網故。六者般若如金剛杵不爲一切諸物所壞。菩薩應修慧波羅蜜。以能破碎煩惱山故。七者般若如大日輪離諸雲翳。菩薩應修慧波羅蜜。以能乾竭一切煩惱諸淤泥故。八者般若如大火聚燒諸穢草。菩薩應修慧波羅蜜。以能焚燒業煩惱樹故。九者般若如摩尼珠能照一切。菩薩應修慧波羅蜜。以無闇心不迷諸法故。十者般若能住寂滅究竟實際。菩薩應修慧波羅蜜。以無所有故。十一者般若能滅有相心無分別。菩薩應修慧波羅蜜。以無相故。十二者般若能成無願心無求樂。菩薩應修慧波羅蜜。以過三界故。善男子，是名菩薩十二種修行般若波羅蜜得大利益。爾時世尊，即以偈頌讚嘆般若波羅蜜。而說偈言：

究竟斷有種，安隱入涅槃。諸波羅蜜中，智慧最第一。譬如世間燈，能破一切闇。亦如高幢火，世間最勝觀。

一切諸如來，出離諸有流。降伏四魔衆，智慧爲猛將。諸佛子若欲，自利利衆生。常當勤修行，般若波羅蜜。

譬如犁耕地，能除諸荒穢。智滅疑愛草，如犁耕淨地。帝釋金剛杵，滅惡阿修羅。智碎煩惱山，能壞亦如是，

一切諸如來，說於智慧力。猶如夏中日，亦如世間燈。能竭煩惱海，照除無明闇。以體出世間，無漏火明故。

智慧能割截，無明癡闇樹。猶如快利刀，剪除諸細草。智如摩尼珠，平等照世間。如空無分別，不住有涅槃。

智慧心自在，決定於一切。能斷諸疑悔，及斷所有問。說世間惡報，及顯涅槃果。普示諸衆生，如闇示明燈。

諸佛明月眼，現見諸法相。諸菩薩同彼，無垢智修行。如人夜執燈，去處皆明瞭。生死黑闇中，慧明能度彼。

善男子，菩薩復有十二種境界。修方便行得大利益。是故菩薩應修方便波羅蜜。何等十二。一者方便不離涅槃清淨境界。而現世間垢濁境界故。菩薩應修方便波羅蜜。二者方便不離一處寂靜境界。而現世間憒鬧境界故。菩薩應修方便波羅蜜。三者方便不離禪定甚深境界。而現世間王宮境界故。菩薩應修方便波羅蜜。四者方便不離清淨無功用境界。而現世間功用境界故。菩薩應修方便波羅蜜。五者方便不離無生真實境界。而現世間生此退彼退此生彼諸境界故。菩薩應修方便波羅蜜。六者方便能過一切四魔境界。而現世間降魔境界故。菩薩應修方便波羅蜜。七者方便不離一切聖人境界。而現世間凡夫境界故。菩薩應修方便波羅蜜。八者方便不離能出世間境界。而住世間諸有境界故。菩薩應修方便波羅蜜。九者方便不離一切智慧境界。而現世間無智境界故。菩薩應修方便波羅蜜。十者方便不離菩薩實際境界。而現聲聞緣覺境界故。菩薩應修方便波羅蜜。十一者方便力能善知一切諸法無相。而能示現三十二相八十種好。教化衆生故。菩薩應修方便波羅蜜。十二者方便力能入諸一切平等境界。而能示現諸魔境界故。菩薩應住方便波羅蜜。善男子，是名菩薩十二種住方便波羅蜜得大利益。爾時世尊，即以偈頌讚嘆方便波羅蜜。而說偈言：

一切諸菩薩，行諸波羅蜜。若無方便者，不能到彼岸。自利亦利他，住世間涅槃。如是無淨染，皆由方便故。

一切諸如來，所行諸境界。二乘不思議，斯由方便力。是故諸佛子，欲行如來事。常當勤修行，方便波羅蜜。

菩薩常清淨，方便利衆生。實無諸欲垢，示現行染行。涅槃池中浴，方便現諸有。是名諸菩薩，不住於二邊。

身口意常住，第一義寂靜。爲利益衆生，方便同世間。如蜂入華林，不專採一華。菩薩方便行，一切諸境界。

或現種種相，殊妙莊嚴身。遍諸宮女中，行於放逸行。或現在地獄，救諸苦衆生。雖現如是相，常不捨禪定。

不捨諸三昧，而現散亂中。示現行損害，是名方便力。菩薩已能離，一切有爲行。於諸有無中，亦無分別心。

雖現行諸染，不生妄慾火。方便中示現，分別有爲相。菩薩於諸有，不生亦無退。示現生退事，方便智力故。

棄捨魔業處，住佛境界中。智慧不怯弱，示現諸魔事。菩薩大悲力，奮迅方便智。住聖無上處，而現凡夫事。

以入諸法相，知諸法體空。常處於涅槃，而不捨世間。諸法自體空，寂靜及無相。爲利益衆生，相好莊嚴身。

無癡現無智，無瞋現無慈。而能益衆生，是名爲方便。菩薩摩訶薩，住彼如是處。是名示聖人，種種諸方便。

複次諸善男子，如來應正遍知。更有方便。汝等應知。何以故？諸善男子，諸佛如來。有十二種勝妙功德，猶如醍醐。於諸味中。最爲勝上清淨。第一能淨一切諸佛國土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。何等十二。一者示現劫濁。二者示現時濁。三者示現衆生濁。四者示現煩惱濁。五者示現命濁。六者示現三乘差別濁。七者示現不淨佛國土濁。八者示現難化衆生濁。九者示現說種種煩惱濁。十者示現外道亂濁。十一者示現魔濁。十二者示現魔業濁。善男子，一切諸佛所有國土。皆是出世功德莊嚴具足清淨。無有諸濁。如此過者，皆是諸佛方便力現爲利衆生。汝等應知。爾時聖者文殊師利法王子菩薩白佛言：世尊，如來應正遍知。說此十二最上功德清淨佛國。如來當於何等國土。成阿耨多羅三藐三菩提。佛告文殊師利。一者彼佛國土衆生。畢竟能成勝清淨劫。離諸劫濁具足功德。如是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。二者彼佛國土衆生。畢竟能成最勝妙時。諸佛法行不失時節。如是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。三者彼佛國土衆生。畢竟能成最勝法器受佛正法。如是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。四者彼佛國土衆生。畢竟能成淨妙智海清淨一切諸煩惱垢。如是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。五者彼佛國土衆生。畢竟能成柔軟之心。其中常有調伏衆生。如是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。六者彼佛國土衆生。畢竟能成最勝妙乘。能以一乘究竟。取於無上涅槃。如是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。七者彼佛國土衆生。畢竟能成勝器世間無有餘相。如是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。八者彼佛國土衆生。畢竟能成如來正教。無諸一切外道邪法。如是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。九者彼佛國土衆生。畢竟能成直心正心無有諂曲。如是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。十者彼佛國土衆生。畢竟能成無垢功德。成就一切清淨白法。如是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。十一者，彼佛國土所有衆生。畢竟能成諸聖人法。其中常有勝福田衆。如是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。十二者，彼佛國土所有衆生。畢竟能成勝妙道常過去諸佛於中成道。如是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利。是名十二種最勝功德能淨佛土。如是淨土。如來於中成阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利。我佛國土。無有聲聞辟支佛等差別之說。何以故？諸佛如來。離於種種取相過故。文殊師利。如來若爲一種衆生說於大乘。一種衆生說緣覺乘。一種衆生說聲聞乘。如是說者，是如來成不清淨心。是如來成不平等心。是如來成鬥諍過心。是如來成無有平等慈悲之心。是如來成諸相過心。是如來成於諸法中生慳吝心。文殊師利。我爲衆生說於何等何等之法。彼一切法。隨順菩提隨順大乘。取一切智。畢竟究竟能到一處。謂能到於一切智處。文殊師利。是故我土無乘差別。

爾時聖者文殊師利法王子菩薩白佛言：世尊，若無三乘差別性者，何故如來。爲諸衆生說三乘法。而言此是聲聞學乘。而言此是緣覺學乘。而言此是菩薩學乘。佛告文殊師利。諸佛如來說三乘者，示地差別。非乘差別。諸佛如來說三乘者，說法相差別。非乘差別。諸佛如來說三乘者，說人差別。非乘差別。諸佛如來說三乘者，示少功德知多功德。而佛法中無乘差別。何以故？以法界性無差別故。文殊師利。諸佛如來說三乘者，令諸衆生悉入如來諸佛法門。令諸衆生漸入如來大乘法門。如學諸伎次第修習。文殊師利。譬如射師於射智中。究竟到射第一彼岸。能以種種無量方便教諸弟子。如己知見一切究竟。文殊師利。如來射師亦復如是，於諸法中。皆悉究竟到於彼岸。即以如來一切智智分別而說。示諸衆生三乘差別。如世射師教諸弟子。文殊師利。譬如少火所有災炎。漸漸增長能遍世界。乃至成於劫燒大火。文殊師利。如來智火亦復如是，即彼一智光明之性。次第增長成就如來一切知見大智光明。能燒一切諸染煩惱。文殊師利。譬如諸大須彌山王。無分別心。衆生到者皆同一色。所謂金色。文殊師利。如來世尊無上大智須彌山王亦復如是，於諸衆生無有分別。若有衆生入佛法者，彼諸衆生皆成一色。所謂一切種智妙色。文殊師利。譬如因陀羅淨妙清色摩尼寶珠。置在一切器世間中。彼摩尼寶所有境界。彼境界中一切諸色種種諸相。摩尼珠力皆同一色。所謂青色。文殊師利。如來世尊無上青色摩尼寶珠亦復如是，智慧光明照衆生者皆同一色。所謂一切種智之色。文殊師利。譬如大海無量百千河澗水入。入已一切皆同一味。所謂鹽味。以常住故。文殊師利。大海水者，名爲如來一切智慧。種種河澗水皆入者，名爲聲聞緣覺菩薩。入已一切同鹽味者，名爲一乘。常住者名無分別一切種智。文殊師利。依此義故。汝應當知無乘差別。文殊師利。是故佛說地差別者，示諸衆生三乘作業漸次令入。說法相差別者，示現衆生如來種智漸次令入。說少功德知多功德者，示諸衆生三人差別。示現如來奮迅方便無礙辯才。文殊師利。諸佛如來說三乘者，依世諦說。文殊師利。諸佛如來說一乘者，依第一義說。第一義者，唯是一乘。更無第二故。文殊師利。我佛國土所有外道。僧佉毗世師遮梨迦尼乾子等。皆是諸佛如來方便。皆是如來神力住持世間能見。何以故？以諸如來善除一切諸惡對故。文殊師利。諸佛如來名爲善逝。有怨對者無有是處。文殊師利。譬如世間轉輪聖王。成就少分善根功德。斷絕善根非究竟法。具足一切貪瞋癡等。諸結煩惱不離三有。不離一切諸使煩惱。不離一切垢染煩惱。彼轉輪王。畢竟無有一切怨對。畢竟無有一切敵對。何以故？文殊師利。以轉輪王無怨刺故。文殊師利。何況如來成就一切功德智慧。得不斷絕大慈悲心。行於無漏虛空法界。滿足七覺諸善功德。畢竟成就不忘失法。能轉無上大妙法輪。畢竟成就無上菩提。而有棘刺諸魔怨刺外道敵對。無有是處。文殊師利。我佛國土所有僧佉毗世師遮梨迦尼乾子等。皆是如來住持力故。方便示現。文殊師利。此諸外道善男子等。雖行種種諸異學相。皆同佛法。一橋樑度。更無餘濟故。文殊師利。一切禽獸。無有能於師子王前立出聲者，文殊師利。如來師子大丈夫王。具足十力四無所畏。一切外道尼乾子等。無一敢於如來境中與佛世尊諍法是非。作師子吼者無有是處。除諸如來方便力者，文殊師利。譬如日輪出能放大光明羅網。一切諸蟲螢火光明皆悉休息。一切摩尼諸火光明亦不能現。文殊師利。如來出世。放大智慧日輪光明。一切外道尼乾子蟲螢火智慧諸光明等。皆悉閉塞不能顯現。文殊師利。譬如鐵王名阿塞件陀。彼所在處。一切凡鐵皆不敢祝何以故？以獨相故。不共凡鐵同在一處。文殊師利。如來鐵王亦復如是，隨何國土出世之處。一切凡鐵諸外道等。皆不得生。何以故？以佛如來獨相出世故。文殊師利。譬如何等何等處所有如意寶摩尼王出。彼處不生僞琉璃珠。文殊師利。如來如意大智寶王。隨何國土出現於世。彼處一切諸外道等。皆不得生。文殊師利。譬如何等寶性中出閻浮檀金。彼處不出諸銅鐵等。文殊師利。如來寶性亦復如是，隨何國土出現於世。彼處不生諸外道等。文殊師利。依此義故。汝應當知。隨何國土如來出世。彼處不生諸外道等。何以故？文殊師利。我佛國土有諸外道尼乾子等。皆是如來住持力故。爲欲示現不可思議方便境界。何以故？此諸一切諸外道等。皆是住於不可思議解脫門故。皆是大智究竟般若波羅蜜門故。一切皆得大方便力奮迅自在故。一切皆得不捨佛法僧等念故。一切皆到第一彼岸。以大神力教化衆生故。一切皆得如來加力教化衆生故。說此一乘門時。八千天子依聲聞行。聞一乘已，發阿耨多羅三藐三菩提心。五百比丘得住一乘平等大智燈明三昧。千二百萬菩薩得無生忍。此三千大千世界六種震動。諸天在於虛空界中。悉皆雨天優鉢羅華。鉢頭摩華。拘牟頭華。分陀利華。雨天栴檀諸末香等。一切盈滿。如來足下。無量百千諸天子等。住虛空中。作諸百千種種伎樂。俱出妙聲供養如來。雨天衣雨擊諸天鼓。而作是言：我於世間。未曾聞此希有上妙最勝法門。復白佛言：世尊，願此法門。究竟住於閻浮提中。作大饒益一切衆生。八千比丘尼。各各脫身所著上衣。奉獻如來。爾時世尊而說偈言：

文殊汝當知，諸佛勝方便。我出有法時，方便示時濁。一切時有法，畢竟常清淨。隨衆生受法，故現衆生濁。

諸佛勝智人，出於妙劫中。國土常清淨，是故說無濁。我於無量劫，具足修苦行。清淨諸業障，得勝智功德。

能於無量劫，壽命常無荊除佛方便力，是故無命濁。衆生起常想，故我示無常。以無數劫命，示行短壽相。

如來勝功德，無量劫所修。薄福怯衆生，聞生驚怖心。爲此衆生故，分別差別說。究竟皆成佛，更無有餘乘。

我爲化衆生，分別說餘道。漸化令入一，故無三差別。譬如善射師，快能知刀箭。爲教諸弟子，一藝種種說。

如來亦如是，爲成就衆生。而於一法中，種種差別說。我於諸衆生，無有差別心。以器不同故，所說有分別。

若無平等心，人說我慳嫉。自取最上乘，與衆生下法。上因陀羅寶，隨處青光色。普照物皆同，而寶無分別。

佛無上智寶，光明照世間。同一菩提色，離諸分別心。譬如微少火，增長成大明。諸羅漢少智，增長成佛慧。

一切諸衆生，往詣須彌處。依須彌光力，一切同一色。如是諸衆生，住佛須彌法。如來法力故，同一佛色身。

譬如蜜蜂嘴，集諸種種物。置在一器中，和合成一味。佛說三亦爾，爲熟衆生根。說諸種種法，成佛菩提味。

譬如轉輪王，出無怨敵對。我法王出時，亦無外道刺。譬如日輪出，餘光皆閉塞。佛日輪出已，外道自除滅。

隨生鐵王處，不生餘凡鐵。隨佛所生處，不生諸外道。隨生妙金處，不生餘銅鐵。隨佛成道處，自然無外道。

譬如摩尼寶，不共穢雜祝是故出生處，無僞琉璃珠。如來摩尼珠，出處亦如是，不雜諸外道，同時一國土。

外道大神通，皆自在菩薩。汝當知方便，示現如是相。一切諸菩薩，聞諸外道等。具足方便力，皆發歡喜心。

各各生尊重，奉獻恭敬意。散華供養佛，種種妙香薰。於彼說法時，大地六種動。虛空出聲言，希有未曾聞。

無量諸天子，空中合掌贊。

同聲言善哉，善哉修伽陀。