◎興福篇第九之一（正傳十四人附見二人）○周京師法成傳

釋法成，本姓王，名守慎，官至監察御史。屬天后猜貳，信酷吏羅織，乃避法官，乞出家爲僧。苦節勤於化導，聲發響隨，行高質直。長安中，於京兆西市疏鑿大坎，號曰海池焉，支分永安渠以注之，以爲放生之所。池上佛屋經樓，皆成所造。穿池之際，獲古石，銘雲“百年爲市，而後爲池”。自隋朝置都立市，至於時正一百年矣。儀鳳二年，望氣者雲：“此坊有異氣。”敕掘之，得石函，函內貯佛舍利萬餘粒，光色粲爛而堅剛。敕於此處造光宅寺，仍散舍利於京寺及諸州府各四十九粒。武后於此始置七寶臺，遂改寺額，成公居之。行其激勸，多以崇福爲己任焉。

○唐五臺山昭果寺業方傳

釋業方者，即解脫禪師之法孫也。身長七尺五寸，古貌軒昂，垂手過膝，眉長數寸，目有重瞳。人望凜然，禮誦無倦，紹脫高躅，動合無形，不捨利物，而再修梵宮。時太原府有士女造立文殊像一軀，將送入山，到?池河側，洪波泛漲。方乃隔岸焚香啓告，河爲流減，過文殊畢，水還彌溢。後終，建塔在寺西北一里，肉身見存，而多神異焉。

○唐上都青龍寺光儀傳

釋光儀，姓李氏，本唐宗室也。父琅王耶王與越王起兵欲複本朝，中興帝道，不克，天后族誅之，而無噍類。儀方在襁褓中，乳母負之而逃。後數年，則天竊聞琅琊有子在民間，購之逾急。乳母將至扶風界中，鬻女工以自給。儀年八歲，狀貌不羣，神悟超拔。乳母疑遭貌取而敗，且極憂疑。乃造布襦，置錢於腰腹間，於桑林之下，告之令去。“敕搜不慢，吾慮俱死，無益於事。汝聰穎，必可自立。或一旦富貴，無忘老姥。”言訖對泣。儀慟不自勝，乳母從此而逝矣。儀茫然行至逆旅，與羣兒戲。有郡守夫人往夫所住處，方息，俱此見儀羣聚，且貌俊爽，因而憐之。召謂之曰：“郎君家何在，而獨行至此？”儀紿之曰：“莊鄰於此，有時閒戲耳。”夫人食之，又給之錢，乃解衣而內其錢。日暮尋徑而去，擬投村墅。遇一老僧，呼曰：“爾小子，汝今一身，家已破滅，將奚所適？”儀驚愕佇立，老僧又曰：“出家閒曠，且無憂畏，小子欲之乎？”儀曰：“素所願也。”老僧因攜其手至大樹陰，令禮十方佛，歸依常住佛法僧已，因削其{髟採}。又出袈裟以披服之，小大稱其體。其執持收掩，猶如幾夏比丘。老僧喜曰：“此習性使然，善持僧行。”遂指東北曰：“去此數裏有伽藍，汝直詣彼，謁寺主雲，我使汝爲其弟子也。”言畢，老僧鍻然亡矣，方知聖僧也。儀如言趣彼，寺主駭其言，因留之，經十年許，儀已洞明經律，善其禪觀。而屬中宗即位，唐室復興，敕求琅王耶王后，儀方向寺僧言之。時衆大駭，因出詣扶風李使君，即儀之諸父也。見之悲喜，乃舍之於家，方以狀聞，固請不可。使君有女，年齒相侔，一見儀而心悅，願致情曲。儀恐懾而避焉。他日會使君夫人出其女，靚妝麗服，從者越多，來而逼之。儀固拒百端，終不屑就，紿之曰：“身不潔，請沐浴待命。”女許諾，方令具湯沐，女出，因閉關。女還排戶，既不得入，自牖窺之，方持削髮刀，顧而言曰：“有於此根，故爲欲逼，今若除此，何逼之爲？”女懼止之，不可，遂斷其勢，投之於地。儀亦悶絕，戶既不開。俄而使君、夫人俱到，女實情具告，遂破戶視之，漸蘇。命醫工舁歸蠶室，以火燒地，苦酒沃之，坐之於上，以膏傳之。月餘瘡愈。使君奏儀是琅籥王子。有敕命驛置至京，引見慰問，優賚豐洽，詔襲父爵。儀懇讓，誓願爲僧，確乎不拔。中宗敕令領徒，任置蘭若，自恣化方。儀性好終南山，因居法興寺。於諸谷口造庵寮蘭若，凡數十處，率由道聲馳遠，談說動人。或山行十里間，緇素侍者常數千百人，迎候瞻待，甚於權要卿相焉。儀恆居寂定，或言將來事，以決吉凶，必無差忒，人益歸之。開元二十三年六月二十三日，先囑累弟子：“當謹護身口，勿事喧譁。祖師意無別事，靜則真法現前。此外提唱，皆不獲已。”言極激切。因北首而臥枕肱，右脅著席而亡，此大涅槃之表兆也。遺言令葬於少陵原南，乃鑿原成室而封之。柩之發也，異香芬馥，狀貌如生。祖車出城，白鶴數百鳴唳空中，彩雲依約，覆車數十里。道俗號篊，多持孝服。所葬之地，遂建天寶寺，弟子皆留而守之。

○唐鎮州大悲寺自覺傳

釋自覺，博陵望都人也。稚齒厭於俗態，俄白親老言：“兒樂從佛求度世去。”二親驚愕，咄吒俾去，然無慚怍。再拜請命，乃強禮本部開元寺知欽。欽觀其志氣弗羣，立字曰自覺。訓之曰：“汝聞名思義。”答曰：“佛種從緣起，唯聽明誨矣。”既而誦經及格蒙度。至德二年年滿，鎮州受具足法。即往靈壽縣禪法寺習律經論，勤瘁九年，皆造微也。便言“當入太行山，於一磐石上結茅庵三畝，小？爲蘭若，不亦快乎”。大曆元年九月晦，往平山縣界，得重林山院，果應所求，遁跡自娛。至二年五月，天其旱贊，覺則跣足經行，冬則右肩偏袒。其林薄山谷，虎狼狃跡重複。唯拾果採蔬，卯時一食。時恆陽節度使張君患炎旱，聞覺精苦，躬入山請其祈雨。張語之曰：“某無政術，致累百姓三年亢陽，借苦引咎自責，良無補矣。或雲龍王多依師聽法，忘其施雨。願師垂救旱之誓，有如白水。如念蒼生，請輟禪定，略入軍府。”覺乃虔恪啓告龍神，未移晷刻，天輒大雨，二辰告足。張帥歸向勤重，若孝子之事父母焉。覺始入法已來，學諸佛因中誓願，其數亦四十九也。其一願身長隨大悲菩薩，次願造鑄大悲像寺。及乎發言響應，檀施臻萃，用赤金鼓鑄成，舉高四十九尺，梵相端嚴，眼臂全具。迨更年稔，寺亦隨成，今城西山大寺是歟。遂於壇前誦唸至三更，見神光二道作中金色，於晃朗中見彌陀佛、觀音、勢至左右翼從，佛垂金臂呼自覺聲，漸下雲來，摩其頂曰：“守願勿悛，無宜懈廢，利物爲先。汝去吾隨，任從汝意。”言畢雲收，香無臮跡。覺以願心酬畢，返山林之間，擇送終之處。貞元十一年二月望夜，有神人現半身，若毗沙門狀，謂曰：“師今歲滅度矣。”舉手謝神人曰：“往來定分，吾聞命矣。”其年六月十四日，奄歸寂滅。門人慾奉神龕歸山寺，州府人苦留，終於大悲寺南遷塔焉。則十三年四月八日也。其大悲爲恆陽奇事，感應潛通，至周顯德初，敕鑄九府圓法，天下銅像，一例除毀。時州人相率出錢贖此像，不允，登即爐橐熔冶。真定之人莫不悲悼，時炭熾飛煙，無之，從頂至胸，旋收銅汁，斯須計料，匠氏暴卒，自此罷工。迨宋太祖神德皇帝追鑄令全，代懺前事焉。

○唐今東京相國寺慧雲傳

釋慧雲，姓姚氏，湖湘人也。性識精明，氣貌疏朗。高宗麟德元年，正十歲矣，邈然有出塵之志。二親多厭沮之，其心匪席，不可卷也。父哀其所願，從往南嶽初祖禪師稟承慈訓，而能黠慧，好味經教，沈默如也。至於弱冠，於嶽寺受具足法。自專護戒，且善毗尼，尋罷講科，專營福事。發言響答，化俗風從。立事絕私，士庶欽揖。乃出重湖而遊荊郢，江南振錫，浙汭攜囊，務在勸人令舍慳玻隨處蓋造，緝修寺宇二十餘所，皆功成不宰。天后久視元年，江北行化，因緣未會。長安元年，來觀樑苑，夜宿繁臺，企望隨河北岸，有異氣屬天。質明，入城尋睹，乃歙州司馬宅。西北園中池沼，雲徙步臨岸，見瀾漪中有天宮影，參差樓閣，合沓珠瓔，門牖彩繪，而九重儀像逶迤而千狀，直謂兜率之宮院矣。雲睹茲異事，喜貫心膺，吾聞《智嚴經》說，琉璃地上現宮殿之影，此不思議之境界也。今決擬建梵宮，答其徵瑞。乃掛錫於安業寺。神龍二年丙午，往濮州屬縣報成寺，發願爲國摹寫彌勒像，舉高一丈八尺，募人出赤金。於時施者委輸，逡巡若丘阜矣。遂振阹硜，程巧工，一鑄克成，相好奇特。殆景龍四年庚戌六月，屬溫王讓位，奉睿宗叔父也。景雲元年，雲於寺東廊南隅造別殿安聖容。始雲治材，方議版築，檀越衆議紛紜，未成建樹。至二年辛亥，於福慧寺經坊北貿新安典午鄭景宅。方事興工，掘得古碑，則北齊天保六年乙亥歲置建國寺，乃高歡嗣子文宣帝也。睹之者皆驚歎，同舍利弗悲蟻垤焉。採訪使君稱異再三，遂沿此記，改福慧爲建國寺迎取安業聖容及殿材至寺。太極元年五月十三日改元延和，是歲刑部尚書王志？爲採訪使，至浚郊宣敕，應凡寺院無名額者，並令毀撤，所有銅鐵佛像收入近寺。雲移所鑄像，及造殿宇門廊，猶虧彩績。遇新敕，乃輟工。雲於彌勒像前，泣淚焚香，重禮重告曰：“若與此有緣，當現奇瑞，策悟羣心。”少頃，像首上放金色光，照曜天地，滿城士庶皆嘆希有。是時生謗毀者隨喪兩目，又有舌腫一尺許者。遠近傳聞，爭來瞻禮，舍施如山。乃全勝概，像坐垂趺，人觀稽顙。涉惡報者，雲望像爲其悔過，斯須失明者重視，舌卷者能言，皆願爲寺之奴，持鍾掃地也。採訪使王志？、賀蘭務同錄祥瑞奏聞。睿宗潛符夢想，有敕改建國之榜爲相國，蓋取諸帝由相王龍飛故也。仍敕佛授記寺大德明傒同共檢校功德，勿令州府煩擾。中書舍人賈曾、侍郎崔沼、給事中盧逸、中書侍郎平章事岑羲皆捐俸祿，共構因緣。或啓發心之元，或施外護之力。先天中行傳神於潞郟玄宗即位，至八月十五日，上皇御書寺額，奉詔令大德真諦並弟子二人、品官一人，齎敕賜幡花及寺額至，迎受懸掛。雲道化梁園，身榮福樹，百齡有限，四相交遷，終於寺之別院。葬今京之東郊，寺莊塔亭存焉。時號造寺祖師。雲去世後，天寶四載造大閣，號排雲。肅宗至德年中造東塔，號普滿者，至代宗大曆十年畢工。或雲造塔僧能分身行化，難測品階。文殊、維摩，是王府友吳道子裝塑。又開元十四年，玄宗東封回，敕車政道往于闐國摹寫天王樣，就寺壁畫焉。僧智儼募衆畫西庫北壁，三乘入道位次，皆稱奇絕。今之殿宇，皆大順年火災之後蓋造，大宋太祖重修。翰林待詔高益筆跡壁畫，時推筆墨之妙矣。

○唐杭州華嚴寺玄覽傳（慧昶守如）

釋玄覽，姓褚氏，其先河南人也。食菜於錢塘，因是家焉。覽誕膺明德，生而懸解，深達實相，以崇善本。自初念至於舍家，師承慧昶。昶師德無不滿，衆用皆足，年高行尊，久爲師範，及見覽無一息之間違仁，告門人曰：“無上之道，清淨爲本。有能一念用其心，吾未見學不足者。江表無真僧久矣，或以此子爲法鼓耶？俾遐邇聞之。”其預爲達匠之所甄異也如此。其本邑有故華嚴寺，覽以包桑之地近於玄禮師之先塋，屬隋室不競，法宇弛頹，名將壑遷，跡亦時廢。屬於唐初，慕信人重建。文明歲，有敕許還舊額，廣輪制度，兼移基址。背山臨水，往返形勝。覽初以具戒依天竺，次以僧錄住一閒居，後以耆德統華嚴三寺。次第同致於道，道無不在，因教有遷也。覽嘗以憫物慈濟爲己任，遂議寺前平湖之通川爲放生池。時大守袁從禮因茲勸勉，深入慈門，以禁六裏。司馬楊敏言感夢，又廣至十里。是以葽鬐掉尾，噞喁浮沈，不虞其害，得遂生性焉。覽又以經像爲最則，殿前畫四像，慈氏爲首。鑄金銅像三百五十座，彌陀爲首。寫經二千餘軸，金字《涅槃經》爲首。如是功德，以順現報。故王考宗追贈和州刺史右散騎常侍封舒國公無量，則覽之元昆也。量修學之日，臨平湖龍見，無不往觀，舒公晏然不離書桉，氣度如此。明皇初年，舒公侍講，帝嘉尚之。歸覲太夫人，年已期頤。昆季皆以華皓，晨昏之地說法而已。覽以開元二十二年示疾，終於臨平所造寺。春秋八十四。僧明瞭、大覺、普賢、神滿、懷遜，皆參預法流，奉法器藏於緬礪洞之下基。工部侍郎徐安貞撰碑頌德焉。又閩中愛同寺釋守如，多事勸誘，越上之民歸若廛聚焉。崇樹精廬，以爲濟衆，急在利他。開元十年於寺營浴室，患地勢鬥高，清泉在下，桔槔無用，汲引步遙，終以爲勞。思慮不迨，無由改作。忽一宵下流頓涸，距造浴室所二十餘步，清泉迸出，時謂神功冥作，移此泉耳。七閩之民罔不歸信，終於溫室之偏房矣。

○唐東陽清泰寺玄朗傳

釋玄朗，字慧明，姓傳氏。其先浦陽郡江夏太守拯公之後。曹魏世，避地於江左，則樑大士翕之六代孫，遂爲烏傷人也。母葛氏初妊，夢乘羊車飛空躡虛而覺身重。自茲已後，葷血惡聞。殆乎產蓐，亦如初寐，覺後心輕體安。嬰兒不啼，颭爾而笑。九歲出家，師授其經，日過七紙。如意元年閏五月十九日，敕度配清泰寺。弱冠，遠尋光州岸律師，受滿足戒。旋學律範。又博覽經論，搜求異同，尤切《涅槃》。賞恨古人雖有章疏，判斷未爲平允。往在會稽妙喜寺與印宗禪師商蝧祕要，雖互相述許，大旨未周。聞天台一宗可以清衆滯，可以趣一理，因詣東陽天宮寺慧威法師。威稟承括州智威，時傳威是徐陵後身，灌頂師之高足也，朗親附之，不患貧苦。達《法華》、《淨名》、《大論》、《止觀》、《禪門》等，凡一宗之教跡，研核至精。後依恭禪師重修觀法，博達儒書，兼閒道宗，無不該覽。雖通諸見，獨以止觀以爲入道之程，作安心之域。雖衆聖繼想，而以觀音悲智爲事行良津，遊心十乘，諦冥三觀，四悉利物，六即體遍。雖致心物表，身？人寰，精捐舊廬，志棲林壑。唯十八種十二頭陀，隱左溪巖，因以爲號。獨坐一室，三十餘秋，麻絪爲衣，糲蔬充食，有願生兜率宮，必資福事。乃構殿壁，繢觀音、賓頭盧像。乃焚香斂念，便感五色神光，道俗俱瞻，嘆未曾有。此後或猿騛來而捧鉢，或飛鳥息以聽經。時有盲狗來至山門，長嗥宛轉於地，朗憫之，焚香精誠，爲狗懺悔，不逾旬日，雙目豁明。至開元十六年，刺史王上客屈朗出山，暫居城下。朗辭疾，仍歸本居。厥後誨人匪倦，講不待衆。一鬱多羅四十餘年，一尼師壇終身不易。食無重味，居必偏廈。非因尋經典，不燃一燭。非因覲聖容，不行一步。其細行修心，蓋徇律法之制，遂得遠域沙門、鄰境耆耋擁室填門，若冬陽夏陰，弗召而自至也。其寺宇凋弊，乃指授僧靈稟建。其殿宇形像，累二磚塔。繢事不用牛膠，悉調香汁。天台之教鼎盛，何莫由斯也？一日，顧謂門人曰：“吾衆事雲畢，年旦暮焉。”以天寶十三年九月十九日薄疾而終，春秋八十有二，僧夏六十一。置塔於巖所，生常撰《法華經科文》二卷。付法弟子衢州龍丘寺道賓、淨安寺慧從、越州法華寺法源、神邕、常州福業寺守真、蘇州報恩寺道遵、明州大寶寺道原、婺州開元寺清辯。齠年募道，志意求師，不逾三年，思過半矣。行其道者，號左溪焉。第其傳法，號五祖矣。禹山沙門神迥著乎真贊矣。

系曰：觀其唐世已上，求戒者得自選名德爲師。近代官度，以引次排之，立司存主之，不由己也。朗之求戒，不其是乎？如是師資相練，恩義所生。脫臨事請爲，則喻同野馬也。

○唐湖州佛川寺慧明傳

釋慧明，俗姓陳氏，漢太丘長實之後。世居穎川，永嘉南渡，祖爲司徒掾。曾祖仲文有佐命於陳，封丹陽公。祖爲雙溪谷熟二縣令。考爲蘭陵長，乃爲蘭陵人也。明母氏初感之日，如持佛戒，足惡履於葷園，口不嘗於鮮器。神夢彷彿，如聞法音，既而誕焉。年漸及？，方祈舍俗，父母偕聽。至受具時，即開元七年也。習學《律藏》，嘗謂人曰：“昔者繁刑首作，伯成子遁焉。吾雖不捨律儀，而惡乎諍論紛紛。若心印心之法至矣哉１乃西詣方巖，頓開心地。天寶中有願於清涼山。淮汴阻兵，明即旋策。與禪客遇，同遊宛陵，於上石門置蘭若三所，有大酈來擾，如撫？焉。時荐饑，羣盜欲至，必號呼先告，往往有徵焉。先是此鄉好弋獵，明化之，皆焚？網器仗矣。至天寶五年，爰止乎魚阪道常有■公者，白土史宗之流，跡邇行轍，世莫之識，始相見曰：“南祖傳教菩薩，來何晚耶？”他日同登魚陂峯頂，見東南有山蒼琅獨秀，謂■公曰：“吾與此山宿有緣矣。”天寶八年，有制度人。州將韋南金舉高行，黑白狀請，隸名州中寧化道場，明固辭。改隸佛川，即疇昔魚陂所望之峯，樑吳均故宅之所，《地誌》雲：“青山南掘得古佛二軀，莫知年代。獲像之地，靈泉涌起，因名佛川焉。”泉側有吳王古祠，風俗淫祀，濫以犧牲。於是明夜泊廟間，雷雨薦至，林摧瓦飛。頃之，雨收月在，見一丈夫容衛甚盛。明曰：“居士，生爲賢人，死爲明神，奈何使蒼生每被血食，豈知此事殃爾業耶？”神曰：“非弟子本意，人自爲之。”禮懺再三，因與受菩薩戒。神欣然曰：“師欲移寺，弟子願舍此處，永奉禪宮。”後果移寺於祠側，獲銅盤之底，篆文有“慧明”二字焉。建中元年正月示疾，其日庭水春染，山雨晝冥，猛虎繞垣，悲嘯而去。十二日，奄然長往，春秋八十四，僧臘五十一。二月十二日建塔於寺西山焉。傳法弟子慧解、慧敏、如知三人也，若鶖子采菽之倫也。菩薩戒弟子，刺史盧幼平、顏真卿、獨孤問俗、杜位、裴清，深於禪味。俾晝公爲塔銘焉。

○唐湖州大雲寺子瑀傳

釋子瑀字真瑛，姓沈氏，吳興德清人也。其先亡國於沈，因以爲氏，春秋沈子之後也。瑀生而聰慧，不以師授。年未總角，辭親出家，以如意年中大赦度人，壞衣削{髟採}，煤炱世事，於洛京大福先寺受戒。勤勤祈請，假寐三日之夕，見有神人儼然在目，倏往忽來，或同或異，得非至誠乎？於是燭如來燈，佩菩薩櫻證聖中歸於大雲道場，堅執律柄，僧綱矨舉，不亦宜哉！瑀素履純緐，無咎無譽。使天下之士有外道焉，有闡提焉，心如飄風，言若泉涌，撓我聖教，擠我妙門，瑀示以從容，誘以方便，莫不稽首挫色而聞命焉。常禮一萬五千佛名兼《慈悲懺》，日夜一匝，或二日三日一匝。夜有聖僧九人降於禮懺之所，相與行道，彈指而去。或夜無燈燭，心口是念，圓光照室，如坐月中。如此則往往有之，瑀慨德清偏邑未有塔寺，遂銳懷營構。一唱齊和，乃成精宇。前後寫經三藏，凡一萬六千卷。天寶初，臨安足法師死，經三宿，將入地獄，冥中見瑀引至王所，謂王曰：“此人能講《涅槃經》，王宜宥之。”王曰：“唯聞巖侖師能講，不聞此師名，何也？”如是再三，王不能屈，因赦之。曾是鄉人施牛（音桃）者，天然不孕，因而出乳，其通感如是。以十一年秋禪坐而終。十二年春，將啓靈龕，欲焚之，容色不變，如生，雖少林孕髭，蘄春育發，何獨嘉也？大理評事攝監察御史姚淡、主客郎中姚涑、刺史楊慧才偕歸信焉。

○唐明州慈溪香山寺惟實傳

釋惟實，姓湯氏，富陽人。其爲人也，杜多其行，禪觀其心，淡然靜居，長坐不寐。初母氏抑其願心，不容披削。既而籠開鳥逝，岸穴泉飛，學善財之遍參，同迦葉之練行。天寶中往明州若山，夜聞冥告曰：“達蓬聖蹟名山，宜矣。”翌日且登其山，巖洞窈窕，石壁削成，秀異之多，實維靈境。有大佛足跡，詢其山叟，則曰“彼開元年中始現斯瑞。”遂願棲此，有終焉之志。時屬海寇袁晁蜂蟻屯聚，分以剽劫，殺戮無辜。至於香山，衆皆奔竄。實據榻瞑目，先以大石掩洞門。賊可三二百數，復舁巨石闊二丈餘，鎮其穴口。實起喑嗚，以掌舉之，羣盜羅拜以謝之而去。邑民重之，遂立精舍，弗再歲而成。大曆八年也。太守裴儆奏請署香山題額焉，詔度僧七人隸名矣。以貞元二年冬示疾，終於寺，則加趺而化也。春秋六十二，法臘三十一矣。

○唐朔方靈武龍興寺增忍傳

釋增忍，俗姓史氏，沛國陳留人也。典謁之年，登其鄉校。百氏簡策，寓目入神。藝文且工，乃隨計吏，數舉不捷。會昌初，薄遊塞垣，訪古賀蘭山中，得淨地者白草谷內，發菩提心，頓掛儒冠，直歸釋氏。乃？草結茆爲舍，倍切精進。羌胡之族，競臻供獻酥酪。至五載，節使李彥佐嘉其名節，於龍興寺建別院，號白草焉，蓋取其始修道之本地也。忍刺血寫諸經。大中七年，李公慮其枯悴，躬往敦諭曰：“師何獨善一身，行小乘行？胡不延惜生性，任持教法，所利博哉１忍執情膠固，遂著《三教毀傷論》以見志，帥覽而益加崇重。九年，因讀《大悲經》，究尋四十二臂至無畏手，疑而結壇，浹旬禱請，自空中現其正印，雙拳歷歷可觀。遂命畫工繪寫此臂焉。或有譏謗者，忍再精愨虔告，畫工濯筆銅碗中，忽感寶性花一朵，枝趺葉，一皆鮮明，睹者驚歎。至鹹通十二年七月十日示滅於白草院，春秋五十九。以十月十七日藏神於水館之南，建塔焉。初忍刺血寫經，總二百八十三卷。畫廬舍那閣三十五尺，門一丈六尺。起樣畫大悲功德三軸，自著《大悲論》六卷，並藏諸篋笥焉。後節使唐恆夫仰其遺蹟，奏乞旌勸，敕諡大師曰廣慧，塔曰念定。弟子無轍，亦致遠之高足，齎血書經二卷、瑞花碗一枚，詣闕奏呈，宣賜紫衣。天覆中終。及樑乾化初，中書令西平王韓公遜錄遺跡奏聞，太祖敕致諡曰法空，別賜紫方袍，塞垣榮之。後唐同光中，從事薛昭紀爲碑焉。

○唐京兆荷恩寺文瓚傳

釋文瓚，姓張氏，晉陽人也。天姿整恪，幼事師於幷州崇福寺。學該羣籍，控帶三乘。至若金版銀繩之籙，龍韜象祕之文，罔不飢耘情田，波濤口海，宣暢皇化，對揚天休，一皆悅服。詔爲翻譯，並河南佛授記寺兼京兆安國、荷恩、崇福等寺大德。好修福事，設無遮一百會，凡聖混淆，一皆等施。縱風雲連起，及至齋日，必晴明晏然，感動人

癨，福無唐設。春秋六十餘，卒於本院。境內苦霧如泣，數日不解焉。○唐太原府崇福寺懷玉傳

釋懷玉，姓許，幷州人也。少而警利，日覽千言。早露鋒芒，迥拔儕類。及其長也，戒節逾峻。梵場龜鑑，志在修葺，無間彼此，夏墟寺宇，經有闕而必補，像有凋而遍修，三任紀綱，特有崇建。仍校讎大藏經二十餘本，祁寒盛暑，不廢晨暮。增飾淨土院，興事任力，轉加殊麗。代宗嘉之，委爲灌頂道場主，真言祕訣有所在矣。春秋六十三，卒於本院雲。

○唐晉州大梵寺代病師傳

釋代病者，台州天台人也，姓陳氏。以其嘗發大願，盡一報代衆生之病，致本名不顯矣。誕育之辰，祥光充室，鄰里異焉。七歲喪父，哀毀幾於滅性。白母求出家，母才艱阻，遂斷一指，親黨敦勸，偏親乃送於國清寺。因戒法登滿，誓志觀方。初止今東京，次於河陽，爲民救旱，按經繢八龍王，立道常啓祝畢，投諸河。舉衆鹹睹畫像沉躍不定，斯須雲起膚寸，雷雨大作，千里告足。自此歸心者衆。先是三城間多暴風雹，動傷苗稼雉堞，號爲毒龍爲之也。代病爲誦密語，後經歲序，都亡是患。盟津民立堂宇若生祠焉。大曆元年，登太行，遊霍山，乃深入幽邃，結茆而居。有盜其盂食，俄見二虎據路，會逢代病，盜叩頭陳悔。慰諭畢，因摩挲虎頭，如是累伏猛獸。其盜本樵子，願依附爲苦行焉。其中山神廟，晉絳之間傳其筭蠁。代病入廟，勸其受歸戒，絕烹牲牢。其神石像屢屢隨勸頷首，顧其神婦，略無俞答之狀。遂剃神之發，毀撤神婦。鄉人怪之，聞白州邑。太守怒之曰：“此唐高祖初起至此，久困陰雨，其神見形示路，以迎義師。厥後礱石爲像，薦饗無虧。此之髡師無狀敢爾。”俾系閉於嘉泉寺，扃鍵且嚴。至二十日啓關，寂然禪定，傾城鹹往觀禮，或聲磬，舒徐而起。太宗急召之不來，以至約令斷頭。代病斬一指以付使者。太守感之，躬就迎請，移置大梵寺，別營磚浮圖以藏其指節矣。由是檀信駢肩躡踵。有蜫毒於酒者，賄貧女往施之。代病已知。貧女紿之曰：“妾家醞覺美，酌施和尚求福。況以佛不逆衆生願。”代病曰：“汝亦是佛。”然貧女懼反飲，具以情告。代病執杯啜之，俄爾酒氣及兩脛足，地爲之僨裂，聞者驚怪，以酒供養，自茲始也。汾隰西河人有疾，止給與淨水，飲之必瘳。凡屬荐饑，必募糧設食。後於趙城救斯荒歉，作施食道場，前後八會，遐邇賴之，道感多類。以貞元十九年秋七月八日，奄然加趺示滅。四衆初謂如嘉泉寺之禪定歟，香花供養，至於隔歲。膚肉漸堅，方知永逝，遂漆布繢畫之。武宗廢塔像，無鉅細皆毀除，或議之移入陶竈中。既而生瑞草一本，其狀亭亭若蓋，盤錯縈紆，庇其風雨而有餘也。宣宗即位，佛事中興，綱篎比丘造小亭，移真形蜫於此。先於嘉泉寺斷指節，已過百齡，筋肉甲爪光潤，且如金色。或屬兵革，城陷指亡。後有齎出逃難，事息歸還。亦陰福其逋亡者，至今平陽人崇信焉。