持世。何謂菩薩摩訶薩善知世間出世間法。何謂得世間出世間法方便。持世。菩薩摩訶薩正觀世間出世間法。何等爲世間法菩薩作是念。凡所有法憶想分別。從顛倒起衆因緣生。系虛妄緣從二相起。空無所有如虹雜色。亦如火輪誑於凡夫。破壞義故假名世間。是名世間。諸世間法皆非是實。從虛妄緣起不作不起相。但因陰界入色聲香味觸法故說。因名色故說。隨凡夫人心所貪著。又隨種種貪著邪見。如亂絲無緒。如茅根蔓草互相連著。隨顛倒相應故說名世間法。何等爲出世間法。如是世間法。從本已來如實性離。是名出世間。何以故？智者求世間法不可得。求出世間法不可得。無世間無出世間。處是中無分別是世間是出世間。但爲世間故說出世間。世間實相即是出世間。何以故？世間無定相可得。世間相從本已來常空。世間法不決定故。世間從本已來是寂滅相。是菩薩如是觀世間出世間。不可得世間。亦不貪著出世間。是人不念不著世間出世間故。不與世間諍訟。何以故？智者通達世間是虛妄相。見世間實相故。更不分別是世間是出世間。何以故？持世。世間者即是五受陰義。一切世間法皆攝在中。智者求陰不得陰。不得陰性不得陰來處。不得住處不得去處。無五陰十二入十八性。無分別無名字。無性無相無行。即名出世間。

持世。菩薩觀世間出世間法時。不見世間與出世間合。不見出世間離世間。是人不離世間見出世間。亦不離出世間見世間。是人不復緣於二行。所謂是世間是出世間。何以故？持世。世間如實相即是出世間。世間中世間相不可得。世間法中世間法不可得。以無所有故。通達是法即是出世間。持世。若世間與出世間異者，諸佛不出於世。諸佛亦不說一切世間不可得一切世間不生。如實知見一切世間。持世。若不得世間不取世間。即是出世間。是故當知。如實知見世間。通達世間不可得故。即說出世間。是故諸佛出於世間。一切諸法若世間若出世間。以不二不分別證如實知見故。即是說出世間法。持世。如是世間甚深難可得底。依世間法者，得世間法者，悕望出世間法者，於世俗語生第一義相者，住在二法者，不能得入如是法中。何以故？是人不知世間。不知出世間。是皆行二法者，持世。行二法者，不能通達世間出世間。持世。菩薩摩訶薩如是善知世間出世間法。亦得世間出世間法方便。