持世。何謂菩薩摩訶薩善知諸根。菩薩摩訶薩正觀出世間五根。何等五。所謂信根。精進根。念根。定根。慧根。菩薩修習五根時。信一切法皆從衆因緣生。顛倒所起虛妄緣合。似如火輪又如夢性。信一切法無常苦不淨無我。如病如瘡無有堅牢。虛僞不實敗壞之相。又信一切法虛妄無所有，猶如空拳如虹雜色誑於小兒。憶想分別假借而有。無有本體無一定法。又信一切法。非過去非未來非現在。信一切法無所從來亦無所去。信一切法空無相無作。信一切法無生無作無起無相離諸相。而信持戒清淨。禪定清淨。智慧清淨。解脫清淨。解脫知見清淨。菩薩如是成就信根得不退轉。以信爲首故能信持戒。是信常不退不失。成就不退法安住不動。信中常隨業果報成就信人。斷一切邪見。不離法。求師但以諸佛爲師。常隨諸法實相知僧行正道。住清淨戒成就忍辱。得如是不動不壞信增上信故。名爲成就信根。

持世。何謂菩薩摩訶薩正觀精進根。成就精進根善知精進根。菩薩摩訶薩行精進不休不息。常欲除五蓋故勤行精進。乃至爲聽如是等深法。名爲精進。是菩薩求法不休不息精進不退。亦欲斷諸障礙法故。勤行精進而不怯弱。亦爲斷種種惡不善衰惱法故勤行精進。又爲增長種種善法故勤行精進。是菩薩決定成就精進。不貪著是精進。而入是平等精進。成就不退精進。是人爲正方便。通達一切法故發行精進。於精進中不隨他人。於精進中得智慧明成不退相。能得如是不退精進增上精進故。得名成就精進根。

持世。何謂菩薩摩訶薩能得念根。善修習念根。菩薩摩訶薩常攝念一處。佈施柔和具足梵行。持畢竟清淨戒衆定衆慧衆解脫衆解脫知見衆。常思念淨身口意業。常思念究竟其事。常思念一切法生滅住異相方便。常思念知見苦集滅道諦。常思念諸根力覺道禪定解脫諸三昧方便。常思念一切法不生不滅不作不起不可說相。常思念欲得無生智慧。常思念欲得具足忍智。常思念離智滅智。常思念欲得具足佛法。常思念不使聲聞辟支佛法入心。常思念無礙智慧。常不忘不失不退是念。入如是觀中而不隨他。是人得如是堅牢增上念故。名爲成就念根。

持世。何謂菩薩摩訶薩能得定根。能得定根方便。菩薩摩訶薩於聖地中。常行禪定。不依禪定。不貪禪定。善取禪定相。善得禪定方便解善生禪定。亦能行無緣禪定。悉知諸禪定門。善知入禪定。善知住禪定。善知起禪定。而於禪定無所依止。善知所緣相。善知緣真相。亦不貪受禪味。於諸定中自在遊戲而不隨他。亦不隨禪生。於諸定中得自在力。於諸定中不以爲難不以爲少。隨意所欲。是人得如是增上禪定故。名得定根。得定根方便。持世。何謂菩薩摩訶薩成就慧根。得慧根方便。菩薩摩訶薩能成就通達慧根。所謂能正滅諸苦。是人成就是通達慧。處處所用皆得離觀舍觀。成就隨涅槃智慧。成就是慧根故。善知三界皆悉熾然。善知三界皆是苦。以是智慧不處三界。是人觀擇三界一切皆空。皆無相無願。無生無作無起。見出一切有爲法道。爲具足諸佛法故。勤行精進如救頭然。是菩薩智慧無能沮壞。以是通達智慧能出三界。亦不依止三界事。斷一切有爲法中喜。一切可染可著繫縛法中心不貪嗜。於諸五欲心皆厭離。心亦不住色無色界。成就增上智慧。成就無量功德猶如大海。以是智慧於一切法方便中無有疑難。是人以是智慧。通達三界。於三界中心無所繫。得是增上慧故。說名度慧根。得慧根方便。持世。何故名之爲根。增上義故說名爲根。不動義故說名爲根。無能壞故說名爲根。無能退故說名爲根。不隨他故說名爲根。不退轉故說名爲根。無能牽故說名爲根。隨順正法故說名爲根。不貪著故說名爲根。不雜故說名爲根。又持世。菩薩摩訶薩善知衆生諸根。亦能善學分別諸根。菩薩知染欲衆生諸根。知離染欲衆生諸根。知瞋恚衆生諸根。知離瞋恚衆生諸根。知愚癡衆生諸根。知離愚癡衆生諸根。知欲墮惡道衆生諸根。知欲生人中衆生諸根。知欲生天上衆生諸根。知軟心衆生諸根。知上衆生知中衆生知下衆生諸根。知壞敗不壞敗衆生諸根。知勤修不勤修衆生諸根。知巧不巧衆生諸根。知有罪無罪有垢無垢。知瞋礙不瞋礙。知隨順不隨順。知障礙不障礙衆生諸根。知欲界行。知色界無色界行衆生諸根。知厚善根薄善根。知畢定不畢定邪定衆生諸根。知慳貪離慳貪。知戲調不戲調。知狂惑不狂惑。知輕躁不輕躁。知瞋恚不忍。知柔軟能忍。知深厚慳。知具足施衆生諸根。知信者，知不信者，知恭敬者，知不恭敬者，知具足持戒。知清淨持戒。知具足忍辱。知懈怠知精進。知散心知得定。知無智慧知有智慧。知闇鈍知不闇鈍。知增上慢。知不增上慢。知行正道。知行邪道。知妄念。知得念安慧。知散根知攝根。知壞根不壞根。知淨根不淨根。知明根。知發小乘根。知發辟支佛乘根。知諸菩薩根。知發佛乘根。是菩薩得度如是諸根分別方便。於如是等衆生分別諸根智慧中方便。不隨他故。說名得諸根方便。亦名不爲他所牽。亦名不可破壞。亦名不退轉。亦名得方便力。亦名得人根。亦名得諸天龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等根。亦名得最自在。亦名得不壞不動。亦名到彼岸者，成就如是功德者，於一切法中。疾得自在力。