於是寶女。白世尊曰：至未曾有天中之天。如來乃講往古去世一切德本諸佛正典。何謂世尊，菩薩所行遵修經典爲行法乎。善哉世尊，願說菩薩所行之法。佛告寶女。志性清淨則爲菩薩所行法也。堅固親友則爲行法。有反覆者則爲行法。能修加恩則爲行法。能忍罵詈則爲行法。又歸命者而不棄損則爲行法。其羸劣者能爲忍辱則爲行法。所難致者而能施與則爲行法。慈哀諸身則爲行法。志性愍傷則爲行法。護於犯戒則爲行法。思惟經典則爲行法。將順道教則爲行法。好樂正典則爲行法。將御諸經則爲行法。而順寂然則爲行法。而樂獨一則爲行法。不厭閒居則爲行法。等於屏處則爲行法。舍於衆會則爲行法。護於衆生則爲行法。所睹無損則爲行法。專修慈心則爲行法。入於大哀則爲行法。歡喜愛法則爲行法。觀於禪思則爲行法。興顯道心則爲行法。嘆大乘法則爲行法。棄捐重擔則爲行法。心不怯弱則爲行法。思惟止足則爲行法。棄捐貪餘多欲之慳，則爲行法。知節賢聖有足之德。而少言辭則爲行法。無有諍訟鬥亂怨恚。忍辱仁和則爲行法。信知報應罪福之業，則爲行法。信戒聞施慚恥智惠。順此七財則爲行法。奉敬尊長順從善友。恭禮受命則爲行法。心常謙卑恭順自損，則爲行法。不自毀身不呰他人。不嘆己德不蔽他功，則爲行法。蠲除塵欲棄捐瞋恚及愚戇冥。離於憍慢則爲行法。威儀禮節所遵具足，則爲行法。善聽經典歡喜悅豫，則爲行法。不離於佛篤信正典敬從聖衆，則爲行法。佈施調意智慧出家淨修梵行，則爲行法。得利無利若譽若謗。有名無名若苦若樂不以動搖。以過世間之所有法，則爲行法。若見親友及與怨敵。先人問訊面色和悅而無愁悴，則爲行法。無有調戲離於闇昧而無諛諂。不爲邪性而無瑕玼。志性本末究竟清淨，則爲行法。而行四恩惠施仁愛。利仁等利一切合集救濟衆生，則爲行法。行堅固法則爲行法。唸佛念法念於聖衆。思念佈施念奉禁戒思念諸天，則爲行法。施度無極戒忍精進一心住慧所度無極，則爲行法。善權方便勸助一切衆德之本爲諸菩薩，則爲行法。身口意淨護於十善，則爲行法。非常苦空而無有身。無人無我無壽無命。信解如此則爲行法。分別空行建立無想。曉了無願。在於三界而無所著，則爲行法。意止意斷遵修神足。根力覺意而入徑路觀乎寂寞，則爲行法。佛告寶女。其行法者，謂無有眼亦無眼行。無色想行。無有耳行亦無聲行。不想響行。無有鼻行亦無香行。不想香行。無有舌行亦無味行。不想味行。無有身行無細滑行。不想細滑。而無意行亦無法行。不想法行。亦無色行則爲法行。無色想行無色苦想。無我色行不寂色行，則爲行法不空色行非色無想行，則爲行法。非色無願行。非色無造行。亦復非色恬怕之行。亦復非色清淨之行。亦復非色如審之行。亦復非色無生之行。亦復非色無起之行。亦復非色無著之行。亦不究竟色之所行。亦非於色無本爲行。是則行法。如是痛癢思想生死識行，則爲行法。非識無常行。非識苦行。非識無我行。非識寂行。非識空行。非識無想行。非識無願行。非識非無造行。亦復非識恬怕之行。亦復非識清淨之行。亦復非識如審之行。亦復非識無所生行。亦復非識無起之行。亦復非識無著之行。亦復非識究竟盡行。亦復非識無本之行，則爲行法。亦復非識睹空之行。亦復非識無想之行。亦復非識無願之行。是則行法。亦非四種行。亦非諸入行。亦非欲色無色之行。是則行法。亦非有行亦非不行。亦復無行。是則行法。亦非往至亦非不行。亦無處所亦無所住，則爲行法。無心意識之所行者，則爲行法。是名曰爲行法矣。其無有見不聞不知之所行者，是爲行法。若使無身口心之行。是爲行法。其不行法不行非法。是爲行法。若無二行無若干行。是爲行法。無過去行無當來行無現在行。是爲行法。其無陰行無諸種行。無衆入行。是爲行法。無慾塵行無有結恨無所念行。是爲行法。若無合行無財業行。無我人壽命行無有含血。若有所受同像之行。是爲行法。其無發起分數之行。是爲行法。其無吾我無己所行。是爲行法。無斷滅行不計常行。不得諸見崖底之行。不倚中行。是爲行法。諸法若住若無所住。吾我之法處所自然。其處非處清淨法處。一切法處皆無有處。空無之處究本末處至竟無處。一切諸法無動無著。不可盡極。亦無所有亦無所行。亦無輕戲亦無所依。亦無不依亦無所住亦無所受。其於是法曉了慧者，慧無所念。是曰諦。真諦無本則法之慧。設使寶女。菩薩如是曉了諸法。遊在生死開化衆生。亦不違失滅度之法。斯爲菩薩等造法行。世尊說此行法之時，八千菩薩逮得法忍。