爾時賢者舍利弗問寶女曰：今者女身豈能脩於至誠之法誼律行乎。寶女答曰：唯舍利弗。其至誠者無有言辭。法者無慾誼不可獲。計於律者身心寂然。又如彼者不可發遣亦無所受。唯舍利弗。其至誠者則滅盡相。法憺怕相。儀離嚴飾律解脫相。以是之故不有言辭亦不可說。唯舍利弗。至誠無本法無差特。議無有二律無造誼。以是之故不有所說，亦無言辭不可贊詠。時舍利弗復問寶女。女所執寶爲何等類。而爾名曰爲寶女也。於是寶女答舍利弗。菩薩則以三十二事而現目前興發寶心。一切聲聞緣覺之乘所不能及。何謂三十二事。救濟一切黎庶之類。皆令興發諸通慧心不斷佛教則發寶心。將護法教則發寶心。亦不斷絕聖衆之令則發寶心。勸導衆生立賢聖安無極之珍則發寶心蠲除黎庶塵勞之慾。去諸惱患至於大哀則發寶心。一切所有琦珍異寶悉能捨施。內外所有瑰琦之物無所貪惜則發寶心。自能護己禁戒善行。能以救濟毀戒之人則發寶心。忍辱之力和雅安詳精進合集。令諸瞋諍患厭怒害。貢高自大懷結之衆羣黎之類。恃怙力勢欲有所加。使興忍辱。而令衆生觀於道法忍辱之力則發寶心。不怯不弱亦無懈怠。堅固殷勤永不回還。於大乘行而不懈倦。開化懈怠衆生朋黨令大精進則發寶心。心意專精而修一行。同等禪定三昧正受。所歸差特開化衆生。令於欲界而無所著。以權方便退還於禪則發寶心。智慧分別破壞一切諸窈冥法，猶如真正而無有二。入施一品感動聖達則發寶心。等心一切而無加害。道無若干尋以一味爲諸通慧則發寶心。離諸結滯而以平等。有爲無爲有形無形。亦無歡欣不離寂然。無心熙怡善住安諦。意不動搖苦樂不移。將護羣黎則發寶心。離於恐懼。於深緣起十二相連奧妙之誼而無所畏。所當度者曉了超越不取諸見則發寶心。積累功德而無厭足周滿相好則發寶心。常志好樂欲見正覺。而不違遠恆睹諸佛則發寶心。求聞經法聽省典籍稱量誼趣則發寶心。如所聞法可講說者發無量心。所興諸法無所師受則發寶心。建立所行睹毀戒者而以恩濟則發寶心。其無所學志存新學而不輕慢則發寶心。舍於貢高自大甚慢邪憍之心。卑下謙順而受教命。自屈稽首一切衆生則發寶心。志存微妙諸根明達。蠲除卑賤下劣之乘。信樂大乘直心向道則發寶心。離於魔事除去勞塵。潔淨清白而無垢濁便無瑕疵。貪慾染污乃以永除。樂處所有不以懈厭則發寶心。而常專精行在澹泊。秉閒居德身心寂然。澹虛之行亦不污穢。生死之難志於大哀則發寶心。於是菩薩。舍於己身一切之安。欲安天人開化衆生遭苦患者，於衆惱熱不以懈惓則發寶心。斯菩薩者光明寂然。而如勢力逮無漏法。觀於解脫如察己事。假使欲令而不遠舍所有之事。悉欲具足十方諸佛之法則發寶心。斯爲菩薩。非常苦空無我非身。觀斯諸法則無有厭不染塵欲。樂志無慾道品之法則發寶心。斯爲菩薩空無想無願。於一切法而無所行，則以觀察睹見衆生。便於諸法而不造證則發寶心。斯爲菩薩。睹於諸趣恐懼之難。忽如失火燒其頭髮。精進具足不可計會。無央數劫遊於生死。而不懈廢諸通之慧則發寶心。是爲菩薩。設使親近於佛道者，漸漸加增微妙之身聖慧之業。彼時行者不捨大法。伏意樂順隨諸窮匱。不增穢之不以懈厭則發寶心。是爲菩薩。假使勸化羣黎之黨。第一精勤樂於道誼不計吾我。堅固志性至於大哀則發寶心。唯舍利弗。斯爲菩薩三十二事而發寶心，則爲名曰無極妙珍寶一切菩薩之寶心也。

於時世尊贊寶女曰：善哉善哉！甚快說此菩薩之行。所發寶心而得入道。又復寶女。斯諸正士有無量德所可嘆詠。發於無上正真道意。所以者何。非聲聞寶非緣覺寶。斯則名曰爲佛道寶爲菩薩寶。加復興隆佛道之寶。因而生出聲聞緣覺菩薩發心所興之寶。皆悉出生一切諸寶。