湯以伐桀，而恐天下言己爲貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也，乃使人說務光曰：‘湯殺君而欲傳惡聲於子，故讓天下於子。’務光因自投於河。

秦武王令甘茂擇所欲爲於僕與行事，孟卯曰：‘ 公不如爲僕。公所長者、使也，公雖爲僕，王猶使之於公也。公佩僕璽而爲行事，是兼官也。’

子圉見孔子於商太宰，孔子出，子圉入，請問客，太宰曰：‘吾已見孔子，則視子猶蚤蝨之細者也。吾今見之於君。 ’子圉恐孔子貴於君也，因謂太宰曰：‘君已見孔子，亦將視子猶蚤蝨也。’太宰因弗復見也。

魏惠王爲臼裏之盟，將復立於天子，彭喜謂鄭君曰：‘君勿聽，大國惡有天子，小國利之。若君與大不聽，魏焉能與小立之。’

晉人伐邢，齊桓公將救之，鮑叔曰：‘太蚤。邢不亡，晉不敝，晉不敝，齊不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晉，齊實利。待邢亡而復存之，其名實美。’桓公乃弗救。

子胥出走，邊候得之，子胥曰：‘上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣，我且曰子取吞之。’候因釋之。

慶封爲亂於齊而欲走越，其族人曰：‘晉近，奚不之晉？’慶封曰：‘越遠，利以避難。’族人曰：‘變是心也，居晉而可。不變是心也，雖遠越，其可以安乎！’

智伯索地於魏宣子，魏宣子弗予，任章曰：‘何故不予？’宣子曰：‘無故請地，故弗予。’任章曰：‘無故索地，鄰國必恐，彼重欲無厭，天下必懼，君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親，以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣。周書曰：‘將欲敗之，必姑輔之，將欲取之，必姑予之。’君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨以吾國爲智氏質乎？’君曰：‘ 善。’乃與之萬戶之邑，智伯大悅。因索地於趙，弗與，因圍晉陽，韓、魏反之外，趙氏應之內，智氏自亡。

秦康公築臺三年，荊人起兵，將欲以兵攻齊，任妄曰：‘飢召兵，疾召兵，勞召兵，亂召兵。君築臺三年，今荊人起兵將攻齊，臣恐其攻齊爲聲，而以襲秦爲實也，不如備之。’戍東邊，荊人輟行。

齊攻宋，宋使臧孫子南求救於荊，荊大說，許救之，甚歡，臧孫子憂而反，其御曰：‘索救而得，今子有憂色何也？ ’臧孫子曰：‘宋小而齊大，夫救小宋而惡於大齊，此人之所以憂也，而荊王說，必以堅我也。我堅而齊敝，荊之所利也。 ’臧孫子乃歸，齊人拔五城於宋而荊救不至。

魏文侯借道於趙而攻中山，趙肅侯將不許，趙刻曰：‘君過矣。魏攻中山而弗能取，則魏必罷，罷則魏輕，魏輕則趙重。魏拔中山，必不能越趙而有中山也，是用兵者魏也，而得地者趙也。君必許之。許之而大歡，彼將知君利之也，必將輟行。君不如借之道，示以不得已也。’

鴟夷子皮事田成子，田成子去齊，走而之燕，鴟夷子皮負傳而從，至望邑，子皮曰：‘子獨不聞涸澤之蛇乎？澤涸，蛇將徙，有小蛇謂大蛇曰：子行而我隨之，人以爲蛇之行者耳，必有殺子，不如相銜負我以行，人以我爲神君也。乃相銜負以越公道，人皆避之，曰：神君也。今子美而我惡，以子爲我上客，千乘之君也；以子爲我使者，萬乘之卿也。子不如爲我舍人。’田成子因負傳而隨之，至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因獻酒肉。

溫人之周，周不納客，問之曰：‘客耶？’對曰：‘主人。’問其巷人而不知也，吏因囚之，君使人問之曰：‘子非周人也，而自謂非客何也？’對曰：‘臣少也誦詩曰：普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。今君，天子，則我天子之臣也，豈有爲人之臣而又爲之客哉？故曰主人也。’君使出之。

韓宣王謂樛留曰：‘吾欲兩用公仲、公叔其可乎？’對曰：‘不可。晉用六卿而國分，簡公兩用田成、闞止而簡公殺，魏兩用犀首、張儀而西河之外亡。今王兩用之，其多力者樹其黨，寡力者借外權。羣臣有內樹黨以驕主，有外爲交以削地，則王之國危矣。’

紹績昧醉寐而亡其裘，宋君曰：‘醉足以亡裘乎？’對曰：‘桀以醉亡天下，而。康誥曰：“毋彝酒。”者，彝酒、常酒也，常酒者，天子失天下，匹夫失其身。’

管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰： ‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：‘蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。’乃掘地，遂得水。以管仲之聖，而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻，今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎。

有獻不死之藥於荊王者，謁者操之以入，中射之士問曰：‘可食乎？’曰：‘可。’因奪而食之，王大怒，使人殺中射之士，中射之士使人說王曰：‘臣問謁者曰可食，臣故食之，是臣無罪，而罪在謁者也。且客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。夫殺無罪之臣，而明人之欺王也，不如釋臣。’王乃不殺。

田駟欺鄒君，鄒君將使人殺之，田駟恐，告惠子，惠子見鄒君曰：‘今有人見君，則眇其一目，奚如？’君曰：‘我必殺之。’惠子曰：‘瞽，兩目眇，君奚爲不殺？’君曰：‘不能勿犁。’惠子曰：‘田駟東慢齊侯，南欺荊王，駟之於欺人，瞽也，君奚怨焉？’鄒君乃不殺。

魯穆公使衆公子或宦於晉，或宦於荊，犁鋤曰： ‘假人于越而救溺子，越人雖善遊，子必不生矣。失火而取水於海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎？’

嚴遂不善周君，患之，馮沮曰：‘嚴遂相，而韓傀貴於君，不如行賊於韓傀，則君必以爲嚴氏也。’

張譴相韓，病將死，公乘無正懷三十金而問其疾，居一月自問張譴曰：‘若子死，將誰使代子？’答曰：‘無正重法而畏上，雖然，不如公子食我之得民也。’張譴死，因相公乘無正。

樂羊爲魏將而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐於幕下而啜之，盡一杯，文侯謂堵師贊曰：‘ 樂羊以我故而食其子之肉。’答曰：‘其子而食之，且誰不食？’樂羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得麑，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼，秦西巴弗忍而與之，孟孫歸，至而求麑，答曰：‘餘弗忍而與其母。’孟孫大怒，逐之，居三月，復召以爲其子傅，其御曰：‘曩將罪之，今召以爲子傅何也？’孟孫曰：‘夫不忍麑，又且忍吾子乎？’故曰：‘巧詐不如拙誠。’樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。

曾從子，善相劍者也。衛君怨吳王，曾從子曰： ‘吳王好劍，臣相劍者也，臣請爲吳王相劍，拔而示之，因爲君刺之。’衛君曰：‘子爲之是也，非緣義也，爲利也。吳強而富，衛弱而貧，子必往，吾恐子爲吳王用之於我也。’乃逐之。

紂爲象箸而箕子怖，以爲象箸必不盛羹於土簋，則必犀玉之杯，玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄象豹胎，旄象豹胎必不衣短褐，而舍茅茨之下，則必錦衣九重，高臺廣室也。稱此以求，則天下不足矣。聖人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。

周公旦已勝殷，將攻商、蓋，辛公甲曰：‘大難攻，小易服，不如服衆小以劫大。’乃攻九夷而商、蓋服矣。

紂爲長夜之飲，懼以失日，問其左右盡不知也，乃使人問箕子，箕子謂其徒曰：‘爲天下主而一國皆失日，天下其危矣。一國皆不知而我獨知之，吾其危矣。’辭以醉而不知。

魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徒于越，或謂之曰：‘子必窮矣。’魯人曰：‘何也？’曰：‘屨爲履之也，而越人跣行；縞爲冠之也，而越人被髮。以子之所長，遊於不用之國，欲使無窮，其可得乎？’

陳軫貴於魏王，惠子曰：‘必善事左右，夫楊橫樹之即生，倒樹之即生，折而樹之又生。然使十人樹之而一人拔之，則毋生楊至。以十人之衆，樹易生之物，而不勝一人者何也？樹之難而去之易也。子雖工自樹於王，而欲去子者衆，子必危矣。’

魯季孫新弒其君，吳起仕焉。或謂起曰：‘夫死者，始死而血，已血而衄，已衄而灰，已灰而土，及其土也，無可爲者矣。今季孫乃始血，其毋乃未可知也。’吳起因去之晉。

隰斯彌見田成子，田成子與登臺四望，三面皆暢，南望，隰子家之樹蔽之，田成子亦不言，隰子歸，使人伐之，斧離數創，隰子止之，其相室曰：‘何變之數也？’隰子曰：‘古者有諺曰：知淵中之魚者不祥。夫田子將有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐樹未有罪也，知人之所不言，其罪大矣。’乃不伐也。

楊子過於宋東之逆旅，有妾二人，其惡者貴，美者賤。楊子問其故，逆旅之父答曰：‘美者自美，吾不知其美也，惡者自惡，吾不知其惡也。’楊子謂弟子曰：‘行賢而去自賢之心，焉往而不美。’

衛人嫁其子而教之曰：‘必私積聚。爲人婦而出，常也。其成居，幸也。’其子因私積聚，其姑以爲多私而出之，其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪於教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者皆是類也。

魯丹三說中山之君而不受也，因散五十金事其左右，復見，未語，而君與之食。魯丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：‘反見，乃始善我，何故去之？’魯丹曰：‘夫以人言善我，必以人言罪我。’未出境，而公子惡之曰：‘爲趙來閒中山。’君因索而罪之。

田伯鼎好士而存其君，白公好士而亂荊，其好士則同，其所以爲則異。公孫友自刖而尊百里，豎刁自宮而諂桓公，其自刑則同，其所以自刑之爲則異。慧子曰：‘狂者東走，逐者亦東走，其東走則同，其所以東走之爲則異。故曰：同事之人，不可不審察也。’