佛告舍利弗過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛號大莊嚴如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，其佛壽命六十八百萬億歲。有六十八百萬億大弟子衆。其佛滅後舍利流佈。如我滅後無有異也。正法住世亦五百歲。如我滅後無有異也。其佛滅後大弟子衆。於中一日有百比丘入涅槃者，二百三百四百五百入涅槃者，一日之中或有十萬億比丘入涅槃者，如是展轉。其佛所有多知多識大神通衆。三月之中皆入涅槃。舍利弗。大莊嚴佛正法流佈。多諸天人所共供養。舍利弗。大莊嚴佛及大弟子滅度之後。漸多有人知沙門法安隱快樂出家學道而不能知佛所演說甚深諸經無等空義。多爲惡魔之所迷惑。時說法者心不決定說不清淨。說有我人衆生壽命。不說一切諸法空寂。其佛滅度百歲之後。諸弟子衆分爲五部。一名普事。二名苦岸。三名薩和多。四名將去。五名跋難陀。舍利弗。此普事比丘。苦岸比丘。薩和多比丘。將去比丘。跋難陀比丘。是五比丘爲大衆師。其普事者知佛所說真實空義無所得法。餘四比丘皆隨邪道。多說有我多說有人。舍利弗。普事比丘。爲四部所輕無有勢力多人惡賤。四惡比丘多教人衆以邪見道。於佛法中不相恭敬。相違逆故以滅佛法。舍利弗。若有人知普事比丘所說空法信受不逆。我知此人曾於先世供養五千佛。有六十八億那由他人已入涅槃。何以故？舍利弗。此人於過去世諸佛所種諸善根。修習無所得空法應入涅槃。舍利弗。是苦岸比丘。一切有比丘。將去比丘。跋難陀比丘。皆計有所得。說有我人衆生壽命徒衆熾盛。是四惡人多令在家出家住於邪見。舍第一義無所有畢竟空法。貪樂外道尼揵子論。舍利弗。是四惡人。所有在家出家弟子。常相隨逐乃至法荊舍利弗。是中有人知非法事。受以爲法勤心行之。猶尚不得順忍。況得須陀洹果。是人猶尚不作消供養事。何況能生順忍。舍利弗。爾時在家出家弟子。多墮惡道不至善道。是諸惡人滅佛正法。亦與多人大衰惱事。又是惡人命終之後。墮阿鼻地獄。仰臥九百萬億歲。伏臥九百萬億歲。左脅臥九百萬億歲。右脅臥九百萬億歲於熱鐵上燒然燋爛是中退死更生。炙地獄大炙地獄。活地獄黑繩地獄。皆如上歲數受諸苦惱。於黑繩地獄死還生阿鼻大地獄中。舍利弗。以是因緣若在家出家親近此人。及善知識並諸檀越。凡有六百四萬億人。與此四師俱生俱死。在大地獄受諸燒煮。如是舍利弗。是人所有善知識家。諸檀越家。弟子諸師隨順行者，凡在其數皆生地獄。舍利弗。汝等不能知其多少。唯有如來乃能知之。與此惡人墮大地獄俱生俱死。凡有六百四萬億人。如是展轉一劫受苦。大劫將燒故在地獄。何以故？舍利弗。破諸如來阿耨多羅三藐三菩提。其罪甚重不爲輕也。大劫若燒。是四惡人及六百四萬億人從此阿鼻大地獄中。轉生他方在大地獄。何以故？舍利弗。重罪具足其報不少。在於他方無數百千萬億那由他歲受大苦惱。世界還生。是四罪人及六百四萬億人，並及餘人罪未畢者，於彼命終還生此間大地獄中。舍利弗。是四罪人及六百四萬億衆生。久久雖免地獄苦惱得生人中。於五百世從生而盲。然後得值一切明佛如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊，舍利弗。一切明佛聲聞弟子一億那由他。爾時人民身長三百九十六肘。佛身一倍常光圓照十萬億由旬。舍利弗。是人於一切明佛法中出家。十萬億歲勤行精進。如救頭然不得順忍。況得道果。何以故？舍利弗。起破阿耨多羅三藐三菩提罪業因緣法應當爾。命終之後還生阿鼻大地獄中。以先起重不善業因緣。舍利弗。是諸人等如是展轉。乃至我今於其中間。得值九十九億佛。於諸佛所不得順忍。何以故？佛說深經是人不信。破壞違逆謗毀賢聖持戒比丘。出其過惡起破法業因緣。法應當爾。舍利弗。汝且觀之。誹謗聖人不信聖語。受是無量無邊苦惱不得解脫。舍利弗。有諸衆生起破法罪業違逆不信者，其數無量。於九十九億佛所阿僧祇劫乃無一人入涅槃者，舍利弗。誰能破諸佛教不信違逆。但凡夫愚癡及增上慢諸惡比丘，並諸不淨說法比丘。何以故？舍利弗。是三種人不名行者不名得者，是人不信如來法故。毀謗違逆。舍利弗。若汝謂何者是苦岸比丘不淨說法者，即調達癡人是。汝謂何者是一切有比丘不淨說法者，即拘迦離比丘是。舍利弗。汝謂何者是將去比丘不淨說法者，即迦羅比丘是。汝謂何者是跋難陀比丘不淨說法者，即裸形沙門。波利摩陀是。舍利弗。汝謂爾時清淨如實說諸佛菩提。利益無量衆生者，即是富樓那彌多羅尼子所說清淨。諸隨學者得值五千佛。有六十八億那由他人。皆已滅度。舍利弗。若人實語何者爲是。最上法師決了法義清淨說者，當說富樓那是。舍利弗。富樓那。定心決了所說無難。無有所疑而生論議。舍利弗。若人實說何者是一切因緣法師。當說富樓那是。舍利弗。富樓那世世所生。常爲衆生而作佛事。於九十億諸佛法中。常作法師清淨說法。皆於諸佛所盡其形壽。常修梵行清淨說法。舍利弗。富樓那亦於六佛法中而作法師。亦於我法作大法師。成阿羅漢心得解脫。若人實說何人世世供養諸佛種諸善根。當說富樓那是。舍利弗。富樓那於九十億諸佛法中。勤心求學決定議論。有深智慧。是故如來於諸法師說爲第一。舍利弗。若我一日一夜稱說富樓那功德不荊若過一日一夜亦復不荊何以故？富樓那法施無俗因緣不貪利養。富樓那法師得四無礙智。唯除如來。諸世間中言辭義理無能勝者，舍利弗。我今告汝。若人慾得阿耨多羅三藐三菩提爲人說法，則得無量無邊福德。亦能利益無量衆生。舍利弗。若人破壞違逆不信是法者，則起無量重罪因緣。何以故？舍利弗。惡有惡報善有善報。我以此故。今以是經囑累於汝。當爲四衆廣說分別。舍利弗。若聞是經心信歡喜。即得無量無邊福德。若聞不信心不喜樂。即得無量無邊重罪。舍利弗。當知是人名爲破戒比丘。若增上慢不淨說法者，舍利弗。若人違逆如是教者，世世所生常盲無目。舍利弗。我今明瞭告汝。我今所說非如陶師愛護壞器。我今分明廣爲四衆。說第一義畢竟空法。堅固者在。不堅固者破。何以故？舍利弗。佛得阿耨多羅三藐三菩提不爲邪見惡人說法。不爲我見人見衆生見壽命見者說法。何以故？是諸貪著皆名邪見。舍利弗。如是我見人見不得順忍。況得道果。舍利弗。若我見人見衆生見壽命見斷見常見者，能得順忍。能得道果。無有是處。是故舍利弗。若人成就如是見者，於我法中我則不聽受諸供養。是非行者，亦非得者，但於我法求自活命。舍利弗。我說外道欲入佛法。應試四月。何以故？諸外道人。多有我見人見衆生見壽命見斷見常見。舍利弗。我諸弟子。無有我見人見衆生見壽命見斷見常見。我諸弟子。但說空無相無願無所得忍。說識無所祝舍利弗。若有成就如是忍者，我聽是人出家受戒。得受供養衣服飲食臥具醫藥。若人無是忍者，應先試之。先教令住諸法無我。舍利弗。若於此忍心不歡喜。聞說第一義空驚疑譏訶。聞說我見心則歡喜。當知是人爲魔所使。若先外道。舍利弗。智者於此不應生憂。但於此人應生悲心。何以故？舍利弗。若人成就如是惡者，所獲惡報說不可荊當於此人生利益心。教以諸法無我。諸法空寂。諸法無作。無有受者，是人若愛佛法。得聞是事心喜樂者，其餘空行比丘無所得者，皆應示教利喜安慰其心。爲說諸法無所有空。若聞驚畏應於衆中語其和上阿闍梨。如經中說行空行者，又能了知諸法別相我與爲師。不與我見人見顛倒邪見貪著持戒者爲師。如來聽許具正見者而共布薩。不聽破戒邪見之人破威儀者而共布薩。長老弟子聞說空寂無所有法。心不信樂志在外道。佛不聽與外道布薩。是人若當不捨是見。不應聽使得入僧事。亦不受其欲。如是作已猶故不捨。當知是人不得在道便是永棄。應語其和上阿闍梨。不應復畜。舍利弗。若僧如是則供養我。亦爲善破外道邪見。是名清淨說戒布薩。舍利弗。我今明瞭告汝。若人受是我見人見衆生見有無見。是人不名供養於我。不名隨我出家受戒。是名隨逐六師出家。以六師爲師。舍利弗。若人於是清淨。實法不能得忍。而受供養。是人所得則爲邪受。舍利弗。是人雖於我法中出家護持淨戒。而於第一義空無所得法。心不信解驚怖疑悔。當知是人但貴持戒多聞禪定。舍利弗。是人不名供養恭敬尊重於我。何以故？舍利弗。無始世來無有衆生不得四禪。若但知得四禪。謂爲沙門利者，是人何名供養於我。是故舍利弗。我今明瞭告汝。當來世人。於我法中種種貪著。種種邪見毀壞我法。舍利弗。若人但貴持戒多聞禪定。當知是人不能淨行沙門諸法。我則不說此人名爲沙門婆羅門。舍利弗。若人於一切法無我。如實知無我。一切法本來無所有空。能如實知無所有空。是則不以持戒爲上多聞爲上禪定爲上。何以故？舍利弗。諸法實相無生無起。於中無法可爲上者，舍利弗。是諸法如實中。無持戒者無破戒者，何況貪著而以爲上。舍利弗。是名諸佛阿耨多羅三藐三菩提。謂一切法無相自相空。無我無人。若有是忍。是名行者，是名得者，是人名爲以信出家。應受供養清淨布薩。是人則爲人中之天。舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提唯是一義。所謂離也。何等爲離。離諸欲諸見。欲者即是無明。見者即是憶念。何以故？一切諸法憶念爲本。所有念想。即爲是見見即是邪。舍利弗。善法中見。我亦說之名爲邪見。何以故？舍利弗。離欲寂滅中無法無非法。無善無惡。是事皆空。遠離諸結一切憶念。是故名離。舍利弗。無上道中諸欲永息。何等諸欲。謂邪不善念。若我若我所。作相事相。是名阿耨多羅三藐三菩提中諸欲永息。