△十方菩薩品之二

佛言：菩薩坐禪數息不得定意。得定意不久。但坐不斷本罪故使禪不安。菩薩自言：我何因緣本罪不斷。佛言：用菩薩坐不校計斷生死故。令本罪不斷。佛言：欲斷本罪者，當斷當來生死意。當滅本罪生死意。諸菩薩問佛言：何等當斷當來生死意。當滅本罪生死意。佛言：心所動爲本罪轉得因緣。爲當來生死罪。要當斷當來生死乃應菩薩。諸菩薩皆稽首言：願佛當復爲我解當來生死罪。佛告諸菩薩。心所動得因緣合。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。菩薩意所動得因緣。不能遠意。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。菩薩爲本識動。復欲識中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。轉入眼。菩薩眼所見好色爲本。好色動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。眼所見中色爲本。中色動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。眼所見惡色爲本。惡色動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。轉入耳。菩薩耳所聞好聲爲本。好聲動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。耳所聞中聲爲本。中聲動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。耳所聞惡聲爲本。惡聲動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死轉入鼻。菩薩鼻所聞好香爲本。好香動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。鼻所聞中香爲本。中香動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。鼻所聞惡臭爲本惡臭動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。轉入口。菩薩口所得美味好語言爲本。美味好語言動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。口所得中味中語言爲本。中味中語言動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。口所得惡味惡語言爲本。惡味惡語言動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。轉入身。身所得好細軟可身爲本。細軟動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。身所得中細軟爲本中細軟動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。身所得惡粗堅苦痛不可身爲本。惡粗堅苦痛不可身動欲分別。中有盛百八生死。菩薩要當斷是盛百八生死。佛言：菩薩要當斷是乃應菩薩。不斷者不應爲菩薩。如是尚未解。諸菩薩報佛言：我已解因緣。諸菩薩言：我聞佛所說，我一切不墮罪中。佛問諸菩薩。汝寧見菩薩髡頭剔須作沙門者不。諸菩薩言然。見作沙門。佛問諸菩薩。沙門當髡頭剔須時。沙門頭須了盡斯不。諸菩薩言盡斯。佛言：當盡斯時。沙門寧願復欲使頭鬚生不。諸菩薩言：沙門不願使生。佛問諸菩薩。頭鬚髮何以故復生。諸菩薩言：自然生。沙門亦不使生。佛言：沙門頭鬚髮生。寧能自知日長几分。諸菩薩報佛言：沙門頭鬚髮生不能自知日長几分。佛言：菩薩不能自覺微微盛百八罪行。譬如沙門自有頭髮生不知日長几分。如是菩薩罪坐不能自知。言我無罪者云何。佛問諸菩薩。寧有是不。諸菩薩即稽首慚受行。

諸菩薩報佛言：願佛當復爲我解。佛言：菩薩不可自怙言我無罪罪滅。佛言：要校計百八本罪滅不滅。菩薩問佛。何等爲百八本罪滅不滅。佛言：菩薩心生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。轉入意。意生轉覆滅。滅中有百八後世當復生受不滅。轉入識。識生轉覆滅。滅中有百八後世當復生受不滅。轉入眼。眼所見好色生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。眼所見中色生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。眼所見惡色生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。轉入耳。耳所聞好聲生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。耳所聞中聲生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。耳所聞惡聲生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。轉入鼻。鼻所聞好香生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。鼻所聞中香生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。鼻所聞惡臭生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。轉入口。口所得美味好語言生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。口所得中味中語言生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。口所得惡味惡語言生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。轉入身。身所得好細軟可身生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。身所得中細軟生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。身所得惡粗堅苦痛不可身生轉便滅。滅中有百八後世當復生受不滅。菩薩言：我何以故罪生覆滅。何以故我了不見。佛問諸菩薩。汝曹心寧轉不。諸菩薩報佛言：我心轉生。設我心不轉生。亦不能與佛共語。佛問諸菩薩言：若心生時寧還自覺心生不。諸菩薩言：我但識見因緣時。不覺初起生時。佛言：如汝所說尚不能知心初生時。何能無罪。佛說如是，諸菩薩皆慚稽首受行。

諸菩薩報佛言：爲我解微太促。願佛更復爲我解。佛問諸菩薩言：汝曹生以來。寧能覺身中溫熱有幾所火。覺身中寒有幾所風。合身中有幾所水。諸菩薩言：我不能還自具分別知多少。佛言：若不知多少。寧知寒熱爲水火不。諸菩薩報佛言：我知寒熱有水火。佛言：汝尚知寒熱水火。何以故不知多少。諸菩薩言：我但能覺寒熱。不能知多少。佛言：菩薩不自覺心生正受罪百八罪多少。譬如不覺寒熱水火不知火生以來多少。菩薩不自知心轉生以來多少。如是菩薩但能覺枝不能覺根。如是菩薩罪入空中尚未解。諸菩薩皆稽首問佛。願更爲我解罪入空中。佛言：菩薩有百八罪入空中不可見。何等爲百八罪。若菩薩心有所念。生空中覆滅空中。中有百八罪不可見心生滅。譬如人語有聲不可見。要爲有聲在空中但不可見。轉入意。意生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。轉入識。識生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。轉入眼。眼所見好色生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。眼所見中色生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。眼所見惡色生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。轉入耳。耳所聞好聲生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。耳所聞中聲生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。耳所聞惡聲生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。轉入鼻。鼻所聞好香生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。鼻所聞中香生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。鼻所聞惡臭生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。轉入口。口所得美味好語言生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。口所得中味中語言生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。口所得惡味惡語言生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。轉入身。身所得好細軟可身生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。身所得中細軟生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。身所得惡粗堅苦痛不可身生空中覆滅空中。中有百八罪不可見。佛告諸菩薩。若不見罪生空中。亦不見滅空中。如是諸菩薩尚未應解。諸菩薩言：如是我爲覺知解。佛問諸菩薩。若何因緣覺。諸菩薩何以故？不常坐禪。何以故？復飛行到十方佛所。菩薩言：用我有本願故。不得不行耳。佛言：如若有本願到十方佛所。何因緣坐禪棄罪。設令汝坐禪棄罪本願當滅。諸菩薩言：我坐禪但滅當來罪耳。我未滅本願罪。佛問諸菩薩。若曹從無數劫以來所作。過去生死罪當滅不。諸菩薩言：我當滅過去無數劫本罪。佛言：若尚能滅無數劫本罪。何以故？獨不滅本願罪。諸菩薩言：佛問我是我不能卒解。佛言：如是若曹爲未解。何以故言我解。諸菩薩皆稽首慚受行。

諸菩薩報佛言：佛雖爲我解我尚未解。願佛當復爲我解。當復何等行。佛言：諸菩薩行道無數劫以來意生死本意。譬如果實種著土中生大樹。已成大樹。樹上生百種億億枝枝。生億億萬葉枝。枝生億億萬實。一實者當復轉生一樹。菩薩坐禪棄我本罪。譬如取樹葉一一滅之。取實一一滅之。便不復種生。取枝一一滅之。如是葉實枝滅盡了斯但有根。根者爲譬如本願一意所起本罪意。譬如樹根枝葉生當覆滅之。不滅者當長養實復生。滅者不復生。菩薩守意。譬如守樹根不得使樹枝葉實生。生爲增當來罪。滅者爲不增當來罪。爲滅本罪。如是菩薩本罪未盡者，常當念百八不捨荊諸菩薩稽首言：願佛爲我解我不解。佛言：不捨盡心有所念。生念還盡百八便荊是爲不捨荊轉入意。意生念還盡百八便荊是爲不捨荊轉入識。識生念還盡百八便荊是爲不捨荊轉入眼。眼所見好色念還盡百八便荊是爲不捨荊眼所見中色念還盡百八便荊是爲不捨荊眼所見惡色念還盡百八便荊是爲不捨荊轉入耳。耳所聞好聲念還盡百八便荊是爲不捨荊耳所聞中聲念還盡百八便荊是爲不捨荊耳所聞惡聲念還盡百八便荊是爲不捨荊轉入鼻。鼻所聞好香念還盡百八便荊是爲不捨荊鼻所聞中香念還盡百八便荊是爲不捨荊鼻所聞惡臭念還盡百八便荊是爲不捨荊轉入口。口所得美味好語言念還盡百八便荊是爲不捨荊口所得中味中語言念還盡百八便荊是爲不捨荊口所得惡味惡語言念還盡百八便荊是爲不捨荊轉入身。身所得好細軟可身念還盡百八便荊是爲不捨荊身所得中細軟念還盡百八便荊是爲不捨荊身所得惡粗堅苦痛不可身念還盡百八便荊是爲不捨荊如是菩薩不捨荊便入百八淨。佛說如是，諸菩薩皆歡喜稽首受行。

諸菩薩復稽首問佛言：爲何等爲百八淨。佛言：若有菩薩心起生出念。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入意。意生出即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入識識生出即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入眼。眼所見好色生出即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。眼所見中色生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。眼所見惡色生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入耳。耳所聞好聲生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。耳所聞中聲生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。耳所聞惡聲生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入鼻。鼻所聞好香生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。鼻所得中香生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。鼻所聞。惡臭生出即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入口。口所得美味好語言生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。口所得中味中語言生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。口所得惡味惡語言生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。轉入身。身所得好細軟可身生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。身所得中細軟生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。身所得惡粗堅苦痛不可身生出。即還入滅爲入淨。爲滅百八不捨淨。菩薩行如是不捨淨。便能精還百八應戒。佛說如是，諸菩薩皆歡喜受行。

諸菩薩復稽首問佛言：何等精還百八應戒。佛言：諸菩薩行道心起。即精還滅百八。爲還應戒。轉入意。意生即精還滅百八。爲還應戒。轉入識。識生即精還滅百八。爲還應戒。轉入眼。眼所見好色生即精還滅百八。爲還應戒。眼所見中色生即精還滅百八。爲還應戒。眼所見惡色生即精還滅百八。爲還應戒。轉入耳。耳所聞好聲生即精還滅百八。爲還應戒。耳所聞中聲生即精還滅百八。爲還應戒。耳所聞惡聲生即精還滅百八。爲還應戒。轉鼻。鼻所聞好香生即精還滅百八。爲還應戒。鼻所聞中香生即精還滅百八。爲還應戒。鼻所聞惡臭生即精還滅百八。爲還應戒。轉入口。口所得美味好語言生即精還滅百八。爲還應戒。口所得中味中語言生即精還滅百八。爲還應戒。口所得惡味惡語言生即精還滅百八。爲還應戒。轉入身。身所得好細軟可身生即精還滅百八。爲還應戒。身所得中細軟生即精還滅百八。爲還應戒。身所得惡粗堅苦痛不可身生即精還滅百八。爲還應戒。佛說如是，諸菩薩皆歡喜受行。

佛言：諸菩薩以精還應戒便進行入道。諸菩薩問佛言：何等爲精還戒便進行入道。佛言：菩薩心有所念從心盡力。盡所念滅百八。是爲進行入道。轉入意。意有所念從意盡力。盡所念滅百八。是爲進行入道。轉入識。識有所識從識盡力。盡所識滅百八。是爲進行入道。轉入眼。眼所見好色從好色盡力。盡好色滅百八。是爲進行入道。眼所見中色從中色盡力。盡中色滅百八。是爲進行入道。眼所見惡色從惡色盡力。盡惡色滅百八。是爲進行入道。轉入耳。耳所聞好聲從好聲盡力。盡好聲滅百八。是爲進行入道。耳所聞中聲從中聲盡力。盡中聲滅百八。是爲進行入道。耳所聞惡聲從惡聲盡力。盡惡聲滅百八。是爲進行入道。轉入鼻。鼻所聞好香從好香盡力。盡好香滅百八。是爲進行入道。鼻所聞中香從中香盡力。盡中香滅百八。是爲進行入道。鼻所聞惡臭從惡臭盡力。盡惡臭滅百八。是爲進行入道。轉入口。口所得美味好語言：從美味好語言盡力。盡美味好語言滅百八。是爲進行入道。口所得中味中語言：從中味中語言盡力。盡中味中語言滅百八。是爲進行入道。口所得惡味惡語言：從惡味惡語言盡力。盡惡味惡語言滅百八。是爲進行入道。轉入身。身所得好細軟可身。從好細濡可身盡力。盡好細軟可身滅百八。是爲進行入道。身所得中細軟。從中細軟盡力。盡中細軟滅百八。是爲進行入道。身所得惡粗堅苦痛不可身。從惡粗堅苦痛不可身盡力。盡惡粗堅苦痛不可身滅百八。是爲進行入道。佛言：進行入道便能忍持行戒。

諸菩薩問佛言：何等爲忍持行戒。佛言：菩薩已能當能忍持戒不離戒。如是乃應菩薩行。菩薩心動當忍百八不得令轉。是爲忍心忍行戒。轉入意。意有所念。當從意忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍行戒。轉入識。識有所識。當從識忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍識忍行戒。轉入眼。眼所見好色。從好色當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍好色忍行戒。眼所見中色。從中色當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍中色忍行戒。眼所見惡色。從惡色當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍惡色忍行戒。轉入耳。耳所聞好聲。從好聲當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍好聲忍行戒。耳所聞中聲。從中聲當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍中聲忍行戒。耳所聞惡聲。從惡聲當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍惡聲忍行戒。轉入鼻。鼻所聞好香。從好香當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍好香忍行戒。鼻所聞中香。從中香當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍中香忍行戒。鼻所聞惡臭。從惡臭當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍惡臭忍行戒。轉入口。口所得美味好語言當忍不得令轉。百八便不得行。是爲美味好語言忍行戒。口所得中味中語言：從中味中語言當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍中味中語言忍行戒。口所得惡味惡語言當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍惡味惡語言忍行戒。轉入身。身所得好細軟可身。從好細軟可身當忍不得令轉。百八便不得行。是爲忍好細軟可身忍行戒。身所得中細軟。從中細軟當忍不得令轉。百八便不得行是爲忍中細軟忍行戒。身所得惡粗堅苦痛不可身。從惡粗堅苦痛不可身當忍不得令轉。百八便不得行。是爲惡粗堅苦痛不可身忍行戒。佛言：是爲菩薩十校計。

佛言：菩薩復有十校計。諸菩薩稽首問佛。何等爲十校計。佛言：菩薩當能耐辱。能耐辱便入道。諸菩薩問佛。何等爲耐辱入道。佛言：菩薩心有所念。當辱心不得令念。便辱百八罪不得勝。是爲辱心入道。轉入意。意有所念當辱意不得令念。便辱百八罪不得勝。是爲辱意入道。轉入識。識有所念當辱識不得令念。便辱百八罪不得勝。是爲辱識入道。轉入眼。眼所見好色。當辱好色不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱好色入道。眼所見中色。當辱中色不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱中色入道。眼所見惡色。當辱惡色不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱惡色入道。轉入耳。耳所聞好聲。當辱好聲不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱好聲入道。耳所聞中聲。當辱中聲不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱中聲入道。耳所聞惡聲。當辱惡聲不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱惡聲入道。轉入鼻。鼻所聞好香。當辱好香不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱好香入道。鼻所聞中香。當辱中香不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱中香入道。鼻所聞惡臭。當辱惡臭不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱惡臭入道。轉入口。口所得美味好語言：當辱美味好語言不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱美味好語言入道。口所得中味中語言：當辱中味中語言不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱中味中語言入道。口所得惡味惡語言不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱惡味惡語言入道。轉入身。身所得好細軟可身。當辱好細軟可身不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱細軟可身入道。身所得中細軟。當辱中細軟不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱中細軟入道。身所得惡粗堅苦痛不可身。當辱惡粗堅苦痛不可身不得令念。便辱百八不得勝。是爲辱惡粗堅苦痛不可身入道。佛言：菩薩行如是，爲應菩薩忍戒行。菩薩以忍辱便得百八合道願。便得百八本信入道。便得百八出癡入慧。便得百八歡喜還滅。便得百八佛悲心。便得百八未得佛道愁。何等爲佛百八悲心。何等爲百八未得佛道愁。謂菩薩得佛悲心。念十方泥犁中人難得度脫。謂菩薩得佛悲心。念禽獸蜎飛蠕動難得度脫。謂菩薩得佛悲心。念薜荔中餓鬼難得度脫。謂菩薩得佛悲心。念二十八天及諸天長壽憍樂不知苦習難得度脫。謂菩薩得佛悲心。念世間帝王豪貴難得度脫。謂菩薩得佛悲心。念世間癡人不解難得度脫。謂菩薩得佛悲心。念世間人多癡難得度脫。謂菩薩得佛悲心。念十方五道一切五道一切同法難得度脫。如是菩薩爲得佛悲心。便得佛愁。謂菩薩念十方五道勤苦難得度脫愁。菩薩已悲已愁百八愛復增多。如是菩薩不可用百八愛增多故不悲愁。佛言：我但用十方五道勤苦悲愁故得佛。是爲菩薩未得佛百八悲。是爲菩薩未得佛百八愁。佛言：復有菩薩未得佛百八惱。諸菩薩問佛言：何等爲菩薩百八惱。佛言：謂菩薩未得佛。見十方泥犁中人拷掠毒痛。欲往度脫不能度脫便生惱。謂菩薩未得佛。見禽獸蜎飛蠕動及人民轉相拷掠毒痛相殺。菩薩欲度不能度便生惱。謂菩薩未得佛。見薜荔餓鬼無所食。欲度脫不能度便生惱。謂菩薩未得作佛。見世間人所作惡貪淫瞋恚烹殺祠祀貪利強盜快心恣意。見是曹人死生五道苦痛無有斷絕。雖上爲諸天無有別異。要五道死生苦痛。便不時得佛便生惱。便增盛百八愛行。是爲菩薩未得佛百八惱。謂菩薩未得佛經要百八黠。未得佛泥洹要。諸菩薩復問佛。何等爲百八得佛經黠。佛言：謂菩薩能自護六情百八不行。爲得佛經黠。何等爲未得佛泥洹要。佛言：謂菩薩未得佛。未得泥洹要。佛言：諸菩薩當校計百八出罪要。便得入泥洹要。菩薩復問。佛言：何等爲出罪要便得入泥洹要。佛言：謂菩薩所念爲罪出要當滅。滅者爲得入泥洹要。一切六情百八滅。亦爲入泥洹要。是爲菩薩出百八罪入泥洹要。是爲菩薩十校計。

佛言：菩薩復有十校計。第一菩薩相聚會。但當校計百八當令荊當求入慧出罪。便應菩薩法。二者當校計菩薩百八求入空法。便出罪空法。是爲菩薩百八校計出罪入道空。三者菩薩當校計百八罪法初起空生時。當知校計滅歸空時。是爲菩薩校計百八生滅。爲合空以知生滅是爲菩薩諦校計。四者菩薩當校計百八持空法解盡法。諸菩薩復問佛。何等爲持空法解盡法。佛言：菩薩一切知十方所有本末皆空已，知空知所有當覆滅荊菩薩知盡以爲諦。即不復貪百八。不復行著欲。菩薩能自解當知荊是爲菩薩校計持空法解盡法。是爲菩薩校計百八解盡應法。五者菩薩當校計百八盡法不復生。已知不復生。是爲菩薩校計盡法不復生已知不復生法。六者菩薩當校計百八荊當得泥洹長生不復滅不死。菩薩得是校計自知苦。是爲菩薩法知泥洹樂校計法。七者菩薩當校計知百八盡泥洹念。是爲菩薩知泥洹校計相念。八者菩薩當校計百八滅盡舍相念不復念。是爲菩薩百八舍相念不復念校計。九者菩薩當校計所念不盡便生雜相念。以知雜相念。當校計泥洹無所有何以故復有雜相念當覆滅。是爲菩薩知雜相念校計。十者菩薩當校計自知滅無所有。長受泥洹相。泥洹長生不復滅。是爲菩薩校計受泥洹相。是爲菩薩十校計。

佛言：菩薩復有十校計。諸菩薩問佛。何等爲菩薩十校計佛言：一者菩薩自知百八罪。亦當爲十方人說百八罪亦當爲人說十方生死五道苦痛。常當爲十方人說萬物成敗本末生死無所有。是爲菩薩一校計。二者菩薩當校計十方成敗牽證用示人。是爲菩薩牽證校計解人法。三者菩薩當校計十方人所有皆坐貪故著以貪著皆爲癡。菩薩常當爲人解貪著解人癡。菩薩亦當持貪癡還自況。我未知菩薩道時貪癡亦劇。是菩薩得是校計。常當慈心解人貪癡。是爲菩薩校計。四者菩薩常當校計百八牽十方癡人作證。諸菩薩復問佛。何等爲牽十方癡人作證。佛言：十方人所念皆坐百八癡故。菩薩去百八乃爲不癡。菩薩失行百八行便爲癡。常當牽十方癡人作證不得失。是爲菩薩校計法。五者菩薩當覆校計百八牽十方阿羅漢作證者，諸菩薩言：覆校計百八牽阿羅漢作證云何。佛言：菩薩失行但坐貪著故。當牽阿羅漢泥洹去無所有。我何爲所念失行。何爲當坐是苦所念。牽阿羅漢泥洹常作證。是爲菩薩校計法。六者若復失行。當校計百八牽辟支佛泥洹無所有作證。是爲菩薩校計法。七者菩薩若失行。當覆校計百八無所有。當牽十方過去佛泥洹無所有。十方過去佛皆我師。皆取泥洹去。我何爲失行行在世間。菩薩已牽證便還攝行。是爲菩薩牽證校計法。八者菩薩復失行。當復牽現在十方佛亦當泥洹去。常當牽自證已自證當即還行。是爲菩薩百八牽證還行校計法。九者菩薩當校計百八復失行。佛言：我今作釋迦文佛。我所主天地帝王人民皆屬我。自在飛行大威神。我要般泥洹去歸無所有。常當牽我作證。常當堅意求佛。持我作證意不轉。轉者爲失行。便墮盛百八愛行中。是爲菩薩校計。十者菩薩常當盡力卻貪令不得受求。受求者爲不應菩薩。菩薩諦求分別思惟我所校計。是爲菩薩五十校計。佛言：諸菩薩行安般守意常苦失行。無有不失行。時諸菩薩問佛。何以故？我曹作菩薩常苦失行。佛言：菩薩不厭生死苦習故。不自覺生死習故。不諦知生死盡無所有。不諦知有佛泥洹道故。佛言：諸菩薩不可自用作菩薩道故。貢高勝十方人。佛言：未得佛生死苦習未與盡合未與道合。常有身體苦痛。亦有寒熱苦。亦有飢渴苦惱不能斷。如是菩薩未可自怙其善。佛言：我未得佛時。自謂智慧無能及者，自謂知禪無能及者，自謂知細微滅心無有及者，佛言：我已立身作釋迦文佛。還自校計作菩薩時所知譬如一菩薩智。今已作佛有所知譬如十方佛國中所有萬物菩薩。佛言：十方佛所有菩薩智慧。未能得一方佛一小塵智。菩薩即稽首問佛言：我曹癡何以多不能及佛一塵智佛言：用汝不厭生死苦習故。不早取佛故。不知細微意故。不知滅本斷根故。汝曹盡力精進行。亦當知十方佛智慧。諸菩薩問佛。我何因緣生死多如是，佛言：汝曹不諦行安般守意三十七品經十二問三向中微意。不知分別校計生死百八中細微意故。使生死多難得佛。佛言：汝心未起時。中有五百四十百八愛行心轉作意。中有五百四十百八愛行意轉作識。中有五百四十百八愛行。轉入眼。眼所見好色。中有五百四十百八愛行。眼所見中色。中有五百四十百八愛行。眼所見惡色。中有五百四十百八愛行。轉入耳。耳所聞好聲。中有五百四十百八愛行。耳所聞中聲。中有五百四十百八愛行。耳所聞惡聲。中有五百四十百八愛行。轉入鼻。鼻所聞好香。中有五百四十百八愛行。鼻所聞中香。中有五百四十百八愛行。鼻所聞惡臭。中有五百四十百八愛行。轉入口。口所得好味美好語言：中有五百四十百八愛行。口所得中味中語言：中有五百四十百八愛行。口所得惡味惡語言：中有五百四十百八愛行。轉入身。身所得好細軟可身。中有五百四十百八愛行。身所得中細軟。中有五百四十百八愛行。身所得惡粗堅苦痛不可身。中有五百四十百八愛行。佛言：一心中有五百四十百八愛行。五百四十百八愛行中。一愛者當受一生死。一愛者當受一身。如是不盡五百四十爲受。五百四十生死身。意亦爾識亦爾。好色亦爾中色亦爾惡色亦爾。好聲亦爾中聲亦爾惡聲亦爾。好香亦爾中香亦爾惡臭亦爾。美味好語言亦爾。中味中語言亦爾。惡味惡語言亦爾。好細軟可身亦爾。中細軟亦爾。惡粗堅苦痛不可身亦爾。佛問諸菩薩。寧知是不。諸菩薩言：聞佛說皆知。佛言諸菩薩。汝曹寧信有是無。諸菩薩言：信有是衆不疑但不解。佛問諸菩薩汝曹發起來至我所。寧知汝意中幾轉。汝聞我造說經以來。知汝意幾轉。諸菩薩報佛言：不知幾轉。佛問諸菩薩。何以故不知幾轉。諸菩薩言：我聞佛說經。歡喜不知覺幾轉。佛言：汝曹來至今不覺意轉墮生死。譬如是摩竭國中塵不知多少。菩薩但坐失行。不自知覺生死多少。是故不即時得佛。諸菩薩各各稽首歡喜受行。

諸菩薩各各稽首言：未聞佛五十校計時。自用不失行。聞佛解五十校計。自知失行。佛言：汝亦失行亦不失行。菩薩復問。何以失行亦不失行。佛言：汝至十方佛前自貢高自譽言：我解無有是五十校計罪。便墮罪失行。是爲亦失行。佛言：不失行者，菩薩至十方佛前。常當自慚身體自慚生死自慚。生墮罪不能校計知。常持五十校計還自慚是爲菩薩不失行。不自慚者常失行。佛說如是，諸菩薩各各自慚。各各自悔。各各自念滅盡非常苦空非身。諸菩薩聞經皆大歡喜。前爲佛作禮頭面著佛足。受行而去。