△日密分中分別品第四之二

爾時阿若憍陳如白佛言：世尊，云何名爲蓮華陀羅尼。如日密菩薩之所宣說。智者受持讀誦書寫得大利益。不樂三界得無相解脫門者，皆能斷諸煩惱。七返常受人天之身。雖在欲界不爲欲污。諸天世人常所恭敬。佛言：憍陳如。所問蓮華陀羅尼者，非諸聲聞緣覺所知。是陀羅尼乃是十八不共法行。憍陳如。假使我於無量劫中。宣說是持終不可荊亦令聞者生迷悶心。是陀羅尼唯佛能說唯佛能聽。何以故？是陀羅尼難知難解餘三亦爾。世尊，唯願如來當說如空空行陀羅尼。憍陳如。至心諦聽當爲汝說。憍陳如。若有衆生放逸因緣生觸欲心。是人不知解脫之處。流轉生死無量世中。在三惡道受大苦惱。菩薩摩訶薩見諸衆生受如是等無量苦惱。生憐愍心勤行不息遍修諸道。作是行已得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已說苦解脫。衆生聞已即得脫苦。苦解脫者，即是初果乃至阿羅漢果。憍陳如。云何觸欲。言觸欲者二身共合。因身合故則生於觸。因觸生樂因樂生苦。苦因緣故。生死苦惱從是而生。憍陳如。如四毒蛇以四因緣能害衆生。見噓齧觸。欲亦如是，有見因緣。有聞因緣。有念因緣。有觸因緣。因是四緣令諸衆生遠離一切諸善根本。於生死中受大苦惱。憍陳如。云何名爲觸欲解脫。若有比丘能觀白骨作是思惟。色者即是四大所造。四大所造即是無常性無堅牢。離散之法皮毛肉血。智者云何。於是身中生淨好相。作是觀已，悉於一切十方淨色。即時獲得不可樂相。是比丘復作是念。我於是相樂修集者，則得斷除一切煩惱生老病死。是名舍摩他。若觀足骨乃至頭骨。是名毗婆舍那。既得如是毗婆舍那舍摩他已，觀息出入。見息出時即作是念。如是風者從何處來去至何處。如是觀時遠離身相。生於空相不見內法。是名內空。不見我所及外色相。是名外空。觀內外色空。復作是念。我今修集入息相已作大利益。能壞一切內外諸色。我壞如是內外色相。皆是入息觀因緣也。以是因緣令我不見內外諸色。我無色相即是空力。我今定知一切諸法。無有去處無有來處。作是觀已，所有覺觀一切永斷。復觀是識。知是一切覺觀因緣。我當遠離心意識行。何以故？若有生者當知定滅。作是觀時得須陀洹果乃至阿羅漢果。或有獲得如法忍者或得菩提。若觀覺觀是滅相者即得滅定。是名不共凡夫如空陀羅尼。是持成就無量功德。永斷無量諸大苦惱。說是法時。九萬二千衆生得須陀洹果。六萬衆生得阿羅漢果。九萬九千衆生得如空陀羅尼。八萬衆生得辟支佛果。八千億衆生髮阿耨多羅三藐三菩提心。無量衆生得不退心。爾時阿若憍陳如白佛言：世尊，高貴德王佛。所持來欲隨無願陀羅尼。唯願如來分別解說。憍陳如。我今當說至心諦聽。憍陳如。有諸衆生觸欲繫縛不知解脫。是人應觀無願解脫。作如是念。欲欲色慾及無色慾。觸欲解欲。知是諸欲因覺觀生諸行因緣。如是諸行無有作者無有受者因風而生。我身口行亦復如是因風而生。因是風故身得增長。因是風故口得增長。如我觀風即入出息。諦觀一切身諸毛孔從風因緣。復觀一切不淨之物。復觀是身命終之時，是屍更無風息入出。復作是念我身口行因緣於風。若無風者無身口行因緣。是故爾時得空三昧修集增長。因修集故能斷欲貪乃至觸欲。作是觀已，得須陀洹果乃至阿羅漢果。或有發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時善意覺觀菩薩摩訶薩白佛言：世尊，若聲聞人修不淨相。得成相已有何等相。善男子，若爲破壞慾貪之結。修不淨相。繫心眉間自觀身骨。是名一相。若觀自身及以他身。是名二相。又觀一切悉是不淨。是名三相。是人能觀苦集盡淨。名舍摩他得暖法相。是人如是觀白骨時見智如燈。觀身四行乃至微塵。是名頂法。觀四真諦。是名聲聞不淨觀。成就獲得舍摩他定。是名白骨觀相。觀是相時得八正道。因八正道。得須陀洹果乃至阿羅漢果。善男子，光明佛土聲聞之人。觀如是法即得道果。說是法時。無量衆生得如法忍。無量衆生得如實忍。爾時世尊復告憍陳如。若四真諦可一念證者，如來應爲一切衆生。演說一行一法一事。若一人證時。一切衆生亦應同證。何以故？煩惱同故亦不應有八萬法聚差別之異。憍陳如。是故衆生。應以種種因緣調伏。不以一緣。憍陳如。一切衆生非實一乘一行一貪一念一欲一解一信。是故如來宣說種種句偈名字種種法門。以是義故。如來具足十種神力。憍陳如。一切衆生具有種種顛倒之相。是故如來爲淨顛倒。說無常相苦相無我相。脹相爛相青相壞相離散等相。世尊，云何名爲一切世間不可樂想。云何複名食不淨想。佛言：憍陳如。汝今不應問如是事。何以故？彼界得道此界得道。其相各異。憍陳如。我若具說衆生聞者或生迷悶。世尊，唯願憐愍爲諸菩薩能信解者，分別宣說。世尊，是諸衆生若聞宣說如是二相。能種善子增長善根能破無明。世尊，一切衆生癡愛因緣樂於生死。是故生死無始無終。世尊，一切衆生以食因緣增長貪慾。世尊，一切衆生初未得聞如是二相。是故流轉生死五道受大苦惱。如來世尊大慈大悲無量世中常念衆生。唯願如來憐愍故說。不可樂想食不淨想。若佛宣說不可樂想食不淨想。衆生聞者不生欲貪不生食貪。世尊，若有衆生能苦呵責欲心食心。當知是人速到彼岸。佛言憍陳如。至心諦聽。我今當說一切世間不可樂想食不淨想。憍陳如。世有二種。一衆生世。二者器世。衆生世者，所謂五道衆生。器世者，欲界之中有二十處。色界十六。無色四處。云何欲界有二十處。八大地獄。一一地獄有十六圍繞。一者等活。二者黑繩。三者衆合。四者叫喚。五者大喚。六者熱。七者大熱。八者阿鼻地獄。若有衆生身口意惡。悉生如是大地獄中受大苦惱。是諸衆生雖見妙色。不生樂想。以是因緣復生大苦。聲香味觸亦復如是，有智之人觀是事已，生不樂想。憍陳如。若觀畜生其身細小，猶如微塵十分之一。有如微塵乃至如棗。有一由旬乃至百千萬由旬等。是諸衆生或有壽命。如一念頃至七念頃。或有一劫至千萬劫頃。是諸衆生無有法行。智慧慚愧憐愍之心。當受苦惱生大怖畏。各各常生相害之心。遠離一切諸善之法。常行黑闇常行邪道。是故智者修不可樂想。憍陳如。智者復觀餓鬼之身。或長一尺或如人等。或百由旬或如雪山。當患飢渴裸形無衣。被髮纏身無有慚愧。羸瘦骨立身無血肉。各生噁心心無憐愍。溼冷諸氣永無復有。或食鐵漿鐵糗鐵丸。熱糞熱膿。熱血熱風。熱草熱果。然不能得恆不供足。壽千萬劫常受苦惱行於黑闇。智者觀已，修集世間不可樂想。憍陳如。有智之人。次觀人身一切皆有。生苦老苦病苦死苦。愛別離苦。怨憎會苦。求不得苦。飢渴困苦。欲苦瞋苦嫉妒等苦。兩舌惡口寒熱等苦。諸惡獸苦。惡王等苦。是人身中受如是苦。智者云何而不修集不可樂想。憍陳如。智者云何。觀於欲天不可樂想。智者觀初欲界六處。是中衆生欲愛所焦。所受果報不等故苦。無常故苦。取苦盡苦。愛別離苦。智者云何於中不修不可樂想。次觀色界十六住處。是中諸天修世禪定。有漏故苦。無寂靜苦。所欲故苦。有勝定苦。善法藏苦。未解脫苦。不知彼岸不盡地獄餓鬼畜生人因緣苦。觀是苦已，智者即修不可樂想。複次色界衆生。或有修集無漏禪定。是等不能具足八正道苦。欲具八正道方便時苦。得無學地不自在苦。不得緣覺三昧故苦。不得如來三昧故苦。

不能觀察一切衆生境界故苦。如是衆生於色界中。若入涅槃受如是苦。智者云何於色界中不修世間不可樂想。次復觀察於無色界不可樂想。彼中衆生修有漏三昧苦。學地不得自在苦。又不得聽聞正法故苦。不能畢竟斷受故苦。捨命退時生邪見苦。不能永斷三惡道苦。捨命墮苦。知如是時修集世間不可樂想。複次憍陳如。世間者即是行。行有三種。身行口行意行。身行者謂入出息。口行者所謂覺觀。意行者所謂想受。是三種行。其相是一。智者云何能分別知。智者觀息出入數時。深觀息之冷暖乃至一切毛孔入出。是人觀息。諦知是息本無今有。若本無今有是無常相。無決定相如電畫水。如是觀時得身行相。觀如是相從何因緣。即知是相因於覺觀。覺觀之性本無今有。是故無常是可斷法是可解脫。是覺觀相因心而生。心亦本無今有。本無今有是無常相。可破壞相無歸依相。無有物相無有我相。作是觀時。於諸行中心則生悔。能修世間不可樂想。汝等比丘。若能深觀如是三行，則能永斷一切煩惱。能淨正見斷生死法。成平直道正聚所攝。得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如。智者於諸行中修不可樂想。憍陳如。云何比丘觀所著衣作不樂想。若有比丘裁衣縫衣。見衣觸衣。著衣脫衣。觀如是時，如血塗皮爛臭可惡。蟲所住處無可樂處。如是觀時。於衣貪心即時除滅。憍陳如。云何修集食不樂想。若有比丘執持鉢時。如血塗髑髏。爛臭可惡蟲所住處。若得食時。應觀是食如死屍蟲。若見糗時如末骨想。得飯漿時作糞汁想。得諸餅時作人皮想。所執錫杖作人骨想。得乳酪時作膿血污想。若得菜茹作發毛想。得種種漿作生血想。憍陳如。若有比丘作如是觀。是名於食不可樂想。憍陳如。云何於房舍生不可樂想。比丘若入房舍之時，應生是念如入地獄受諸苦惱。如是房舍即是和合。所有材木即是人骨。土是人肉。乃至一切牀榻被褥。亦復如是，作是觀時。是名世間不可樂想。若能觀察如是想者，是人即得如實法忍。隨空無相無願等忍。是人樂修空相。因修空相見一切法悉是生滅苦空無我。觀陰入界十二因緣。一切法性苦空無我。如是見已，即得須陀洹果乃至阿羅漢果。憍陳如修集世間不可樂想。能斷欲貪色無色貪。一切憍慢疑恌無明。乃至得無學地。是名具足隨無願陀羅尼。憍陳如。是陀羅尼能破一切惡魔。乃至能令三寶增長。說是法時。無量衆生得法眼淨。無量億衆諸漏永荊八那由他衆隨無願陀羅尼。無量衆生髮阿耨多羅三藐三菩提心。五萬八千衆生得不退菩提心。無量衆生得如法忍。爾時無量衆生白佛言：世尊，一切衆生若聞是法。云何不發阿耨多羅三藐三菩提心。我今護持聽受是法。佛言：善哉善哉！諸大檀越。汝等今者欲護大法。因護法故未來之世。當得無量福德果報。爾時舍利弗白佛言：世尊，德華密佛遣虛空密菩薩摩訶薩。所持來欲淨陀羅尼。唯願說之。佛告舍利弗。諦聽諦聽善思念之。當爲汝說德華密佛所遣來欲淨陀羅尼。爲壞此土衆生四倒。舍利弗。此土衆生實無有我。顛倒心故。橫生我想。智者深觀知無有我。作是觀已則破顛倒。舍利弗。云何智者觀於無我。所謂觀身諦知無我。何以故？以和合故。複次觀眼亦無有我。何以故？四大合故。若眼轉瞬即是風力。如是風者，因於虛空去來回轉。而虛空性性無所有亦不可說。若無所有不可說者即是無我。是故虛空實無有我。是空中風亦復無物。不可宣說是故無我。如觀風地亦如是，地亦無物不可宣說是故無我。水火亦爾。是故當知眼之四大亦復無物。不可宣說是故無我。若復有言眼色因緣故有我相者，是義不然。何以故？眼中無我色亦如是，而和合中亦復無我。和合因緣生於眼識。而是識中亦復無我。因識生色名爲名色。名色因緣生於六入。六入因緣觸。觸因緣受。受因緣愛。愛因緣齲取因緣有。有因緣生老病死等。如是等法因眼識生。而是眼識亦復不從十方而來。所因之念生眼識者，是念亦滅。眼識不住於二念中。亦不語念汝住我滅。而是滅法亦無處所。是故諸法緣合故生緣離故滅。若因緣故生無緣則滅。是故當知實無有我。而是因緣亦無作受無有作者，是故無我。若無我者我所亦無。是故眼性無我我所。無合無散即是生滅。一切諸法亦復如是，一切法性無取無舍。非諸聲聞緣覺諸佛之所造作。如眼識空一切法空亦復如是，作是觀時得空三昧門。或得須陀洹果乃至阿羅漢果。觀眼既然耳鼻舌身亦復如是，觀身無我發亦無我。皮毛血肉筋骨膿髓。腸唾暖氣上下諸風。壽命名字皆無有我。直以衆緣和合故名爲身。身觸因緣故生身識。識因緣名色。名色因緣六入。六入因緣觸。觸因緣受。受因緣愛。愛因緣齲取因緣有。有因緣生老病死等。如是等法因生身識。而是身識亦復不從十方而來。所因之念生身識者，是念亦滅。身識不住於二念中。亦不語念汝住我滅。而是滅法亦無處所。是故諸法緣合故生緣散故滅。有緣故生無緣故滅。是故當知實無有我。而是因緣亦無作受無有作者，是故無我。若無我者我所亦無。是故身性無我我所。無合無散即是生滅。一切諸法亦復如是，一切法性無取無舍。非諸聲聞緣覺諸佛之所造作。如身識空。一切法空亦復如是，作是觀時得空三昧門。或得須陀洹果乃至阿羅漢果。舍利弗。若有比丘能如是觀眼身無我。當知是人得三昧門。爲諸天世人之所供養。說是法時。無量衆生過去惡業悉得除滅。無量衆生得法眼淨。無量衆生得須陀洹果乃至阿羅漢果。九萬四千衆生獲得如是淨陀羅尼。無量衆生髮阿耨多羅三藐三菩提心。無量衆生於菩提中心不退轉。無量衆生得如法忍。無量衆生得破欲貪色無色貪。無量衆生得隨空無相願陀羅尼。無量衆生成就不淨觀。無量衆生成阿那波那。或得舍摩他。或得毗婆舍那。或得性地。或得聲聞辟支佛法。或得菩薩法。一切女人聞已悉得轉於女身。欲界衆生悉受快樂如三禪地。爾時一切天人八部。供養於佛歡喜而祝爾時頻婆娑羅王白佛言：世尊，此世界中無量菩薩。所可成就光明妙色。我從本來初未曾見初未曾聞。世尊，是菩薩光能照一切娑婆世界。若是菩薩近於阿耨多羅三藐三菩提者，其光云何。大王。若有菩薩成就無上菩提道者，其光能照十方世界。何以故？善法莊嚴諸功德故。成就具足莊嚴法故。一切善根多增長故。以近無上菩提道故。畢竟無上菩提道故。受於如來正法果故。分別演說無邊法故。所可得身無罣礙故。獲得清淨真實法故。所可修集到彼岸故。未來世業已得盡故。成就無量佛正法故。能轉無上妙法輪故。於一切法得自在故。通達一切衆生根故。永斷一切煩惱習故。是故光明悉能遍照十方世界。大王。隨佛功德大勢力故。亦能睹見十方諸佛。王言世尊，我今欲見十方諸佛菩薩聲聞。爾時世尊告阿若憍陳如。若我弟子聲聞之人在家出家。是人各各深自思惟所有善法。我亦欲入如來三昧。若有人天得如實忍。若有不退於三乘者，如是衆生亦入於定。復有衆生於三寶所得信敬心。亦復如是入於禪定。爾時世尊即入三昧。其三昧名一切佛境界。行智廣如虛空一切智者喜日月光明。如是三昧。聲聞緣覺及諸菩薩。所不能知不能計量。是名佛境界三昧。如來入是三昧已，娑婆世界百億四天下百億須彌山。百億日月乃至百億有頂。如是等土悉入佛身。娑婆世界地獄餓鬼畜生天人。有受苦者皆得除滅一切歡喜。譬如比丘入第三禪。所有一切菩薩摩訶薩悉從定起見佛光明。見光明已，自所有光尋滅不現。一切聲聞所受快樂。譬如比丘入第三禪。爾時一切無量衆生悉皆自睹如來毛孔一一毛孔出無量光。如恆河沙等日月光明。亦如恆河沙十住菩薩所有光明。如是光明悉能遍照十方佛土。爾時十方諸佛世尊，各告大衆。諸善男子，汝等頗見釋迦如來大光明不。如是光明成就無量無邊功德。是光因於大慈大悲。爲於憐愍諸衆生故。是故今者示諸衆生大神變相。一切衆生見是光已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。他方世界有諸衆生得神通者，皆集至此娑婆世界。其不得者遙禮供養。爾時一切諸佛菩薩及聲聞衆。皆悉來詣娑婆世界。一切菩薩悉以七珍種種華香伎樂幢蓋。供養恭敬尊重讚歎。有諸衆生處佛身者，皆悉見之。見已復受無量快樂。爾時娑婆世界一切衆生。同共發聲作如是言：我等以是善因緣故。願後共生一國土中。令得睹見十方諸佛。三惡業道已得消滅。若有衆生見佛神變。不發阿耨多羅三藐三菩提心者，當知是人常行黑闇。諸菩薩等。爲衆生故受種種苦。或化作佛或作辟支佛。或作聲聞梵天帝釋。四大天王那羅延像。自在天像龍像鬼像。阿修羅像轉輪王像。若有佛界應以聲聞得調伏者現聲聞像。如是等化自非十住不能爲也。是故無上菩提之心。成就無量無邊功德。爾時一切諸佛身內所有衆生。以偈頌曰：

以諸噁心因緣故，流轉生老病死者，以不親近善知識，是故不能到彼岸。若能遠離諸噁心，諸惡邪見惡因緣。能斷三有生死者，是則能到於彼岸。

衆生難得於人身，得已值遇善友難。篤信之心復難得，得已難得聽正法。若有能發菩提心，是人能斷諸煩惱。亦能教化無量衆，現大神變如今佛。

若能永斷二法者，所謂常斷二見等。若見一切行無我，是人名爲善思惟。若能修集苦集諦，是人能斷諸煩惱。若能發起菩提心，是人則勝諸世間。

說是偈已，無量衆生髮阿耨多羅三藐三菩提心。復有衆生髮緣覺心。復有衆生髮聲聞心。或有衆生得無量陀羅尼。復有衆生得如法忍不退忍如實忍。或有獲得須陀洹果乃至阿羅漢果。

爾時波旬。悉見娑婆世界在佛身內。見已悲泣涕淚橫流心生愁惱。若坐若起若行若立進止出入以手拍頭亦受苦惱。乃至一切魔之眷屬亦復如是，時魔波旬有一大臣。名曰空樹。見魔愁惱。而說偈言：

何故愁惱而獨行，其心迷亂如狂人。所至之處心不樂，唯願天王說因緣。時魔波旬。復以偈答。我見瞿曇大神力，是故生惱而狂行。

內心躁動無安所，愁熱逼切及眷屬。睹見如來無邊身，悉受一切娑婆界。令我境界悉空虛，是故我今生愁惱。十方所有諸聖人，悉來集會此世界。

大設供養供養佛，是故令我生愁惱。瞻睹如來大神力，及見眷屬歸依佛。我今獨行無伴侶，是故令我生愁惱。爾時大臣。復說偈言：

我今多有諸眷屬，其心弊惡具器甲。力能破壞如來身，及能毀壞大神力。時魔波旬。復說偈言：我今眷屬深畏佛，云何能壞神通力。

若欲生心毀壞時，則自見身被五縛。是時大臣。復說偈言：如其怨敵勢力大，當詐現親則可壞。若知瞿曇有大力，先當現詐親厚心。

時魔波旬。復說偈言：我若詐現親厚心，爲欲毀壞瞿曇身。即現頸下系死屍，爲一切人所呵責。是時大臣。復說偈言：

一切欲有是魔界，所有人天屬如來。願王切敕惡龍王，是能破壞瞿曇身。時魔波旬。復說偈言：若汝審知龍有力，我已失心汝自約。

若實能壞瞿曇者，我還得土及本心。

爾時大臣即便宣告諸惡龍王。汝當爲我壞瞿曇身。時諸惡龍將欲飛空而不能動。即語大臣。敬奉來命欲往毀壞。適生此心便不得去。爾時大臣即生怖畏。作如是念。我若今者現魔大力。令諸惡龍心生瞋恚。以瞋恚故則能毀壞瞿曇之身。爾時龍宮有化死屍充滿側塞。諸龍見已，自於宮室心不甘樂。作是念言：是誰化作此死屍耶。雖復思惟莫知誰爲。爾時一切四天下中諸大龍王。及其男女大小眷屬。即出宮室至佉羅坻山。其山平坦廣縱正等四萬由旬。皆是先聖所遊居處七寶具成。乃至難陀婆難陀王。亦舍住處至此山中。四大海中。所有龍王。及其眷屬無量無邊。伊羅跋龍王。善住龍王。龜龍王。阿那婆達多龍王。目真鄰陀龍王。德海龍王。水德龍王。舍德龍王。樂德龍王。阿波那羅龍王。山德龍王。牛德龍王。伊羅跋多龍王。長臂龍王。長髮龍王。淨龍王。迦羯羅龍王。水<漂寸>龍王。黑髮龍王。金色龍王。舍拘龍王。念彌龍王。象龍王。利牙龍王。有行龍王。疑網龍王。長面龍王。赤眼龍王。樂見龍王。如是等閻浮提土所有龍王。其數八萬並其眷屬。乃至四萬四千國土所有龍王。皆至佉羅坻山。北鬱單越有二龍王一名無遍二名金身。是二龍王。與無量衆及四萬四千國土龍王。亦至此山。東弗婆提有二龍王。一名爲月。二名婆私吒。是二龍王。與無量衆生及四萬四千國土龍王。至此山中。西瞿耶尼有二龍王。一名寶發。二名光發。及四萬四千國土龍王至此山中。及四天下四生龍王，並其眷屬亦至此山。是諸龍王其身皆如四寸藥根。以瞋恚故身如須彌。時魔波旬。見如是等諸龍王已，告其眷屬。諦聽諦聽。以我力故令如是龍從宮室出。至彼大山悉失勢力。不能毀壞瞿曇沙門。

爾時復有大臣名曰戒梯。即白魔言：大王。如是龍王爲欲破壞釋迦身故。集會一處各作是念。我今當以何等方便。壞瞿曇身。波旬答言：我有是事若審汝當往看。爾時大臣與百千萬衆生。欲往彼山。爾時如來從禪定起。坐於一面示現常身。大臣既見如來常身在摩伽陀國。見已即作是念。瞿曇沙門退失神通。將不於我生怖畏耶。欲於我所生大惡乎。我應先至彼瞿曇所。與共談論。爾時大臣即與大衆往至佛所。而說偈言：

汝身未度生死海，云何當能度衆生。瞿曇勿誑諸衆生，說言當得大涅槃。爾時如來。復以偈答。我已得度生死海，亦得永脫一切有。

我以慈悲因緣故，說言衆生當涅槃。汝已於昔無量世，發起無上菩提心。已曾供養無量數，百千巨億諸世尊，汝今定當得佛道，云何言我誑衆生。

我今施汝大念力，便可至心觀本身。

爾時大臣聞是偈已，即自觀察過去本身。了了明見發菩提心。供養無量無邊諸佛。見已即時心大慚愧。於如來前頭面著地。懺悔作禮白佛言：世尊，我今已憶無量世中發菩提心。已曾供養無量億佛。於諸佛所聽受妙法。已得修行六波羅蜜。世尊，迦葉佛時有一比丘。說聲聞乘我不思惟。便言是語非是佛語魔之所說，是人已發菩提之心行菩薩道。以是因緣。迦葉如來不授我記。我因是事生於魔界。受是身來。已經五萬七千億歲。世尊，我寧以是過去等身受地獄苦。終不退於菩提之心。佛言大臣。善哉善哉！若人以金如須彌山並七寶物。於無量世供養於佛。其福不如發菩提心。何以故？發是心者，乃是供養十方諸佛。爾時戒梯菩薩即於座上得如法忍。從坐而起頭面作禮。繞佛三匝。以身上衣供養於佛。乃至四萬四千大衆亦復如是，時魔波旬。見其大臣及其眷屬。已歸依佛心生苦惱。牢閉門戶卻坐一面。爾時世尊，即爲大衆說三種慈。所謂生緣法緣無緣。如虛空目中之所宣說。爾時一切諸天龍王。悉皆集會佉羅坻山先聖住處。欲動不能欲行亦然。欲現大身而復不能。尋向難陀婆難陀王而作是言：大王。先者所作臭穢死屍。皆是波旬之所爲也。是故令我悉來至此受是小身。若能歸依魔波旬者，可得解脫。爾時伊羅跋羅龍王言：魔王今者喪失本心及其神足。云何當能救濟汝等。爾時龍王或有歸依四天王者，或有歸依忉利天或焰摩天或兜術天或化樂天或他化自在天或梵天等。爾時海龍王即作是言：汝等不見釋迦如來。一切賢聖人天雜類。大設供養而歸依耶。爾時或有龍王。歸依那茶仙人或馬藏仙人。或歸廣仙人或光味仙人或跋伽婆仙人。歸依如是等五種仙人。是五仙人悉得五通住於雪山。悉在光味大仙人所聽受正法。光味菩薩。亦以種種無量讚歎。讚歎如來。爾時仙人悉聞一切龍王音聲。聞已即白光味仙人。頗聞諸龍哭聲不耶。答言已聞。大士。唯願往彼救濟其苦。光味答言：汝等可往我不得去。所以者何。今有大天。欲得聞受無緣慈故。時四仙人禮拜光味。往佉羅坻山而救濟之。諸龍見已，即各舉聲求哀求救。仙人答言：我不能救。彼雪山中有一菩薩名曰光味。彼能救拔吾等不能。汝當一心求哀作禮。時諸龍王各自同聲向彼作禮。爾時光味聞是聲已，與無量諸天大衆至佉羅坻山。龍王見已頭面作禮。唯願大士救我等苦。爾時光味菩薩知時已到欲說星宿。爾時大海龍王。白光味菩薩言：大士。是星宿者，誰之所說，誰作大星。誰作小星。誰作日月。何日之中。何星在先。云何滿月。云何爲時。如是星宿系屬何天。性是何等。何輕何重。何善何惡。何食何施。誰造此晝。誰作此夜。影有幾步。名曰爲轉。云何南轉。云何北轉。大士。汝於諸仙最爲第一。唯願具足分別解說。爾時光味菩薩。告諸龍王。大王。先過去世賢劫之初。旃陀延城。其城有王名無量淨。正法治國。不貪慾樂常樂寂靜才智聰達。王有夫人。欲心發動與王遊行。在一林中貪心視王。即便妊身。是時夫人時滿即生其兒。頭耳項眼脣口悉皆似驢。餘分似人。其母見已即生怖畏。擲之廁中身未至地。是時驢鬼於空接齲往雪山之中。瞻看哺養猶如生子。時雪山之中有甘美藥。驢鬼採取以食是兒。是兒食已身則轉異。有大光明福相具足智慧慈悲。以是因緣。諸天禮拜供養讚歎。爲是兒故。於雪山中有諸種種藥草果蓏。餘相悉轉唯脣似驢。是故名爲驢脣仙人。於六萬年受持禁戒常翹一足。一切梵天魔天帝釋。大設供養而供養之。皆悉合掌。白驢脣仙人。欲求何願唯願語之。若我力能我當施汝。仙人答言：我今欲得了知星宿。爲衆人故心生憐愍。一切天言：若爲憐愍一切衆生。欲得知者願當說之。仙人言：梵天。我實不解最初宿。說是星時。諸大龍王。於光味菩薩心生歡喜。爾時光味菩薩爲諸龍王出微妙音讚歎三寶。又作是言：我今真實不能救拔汝等苦惱。唯有如來釋迦之尊乃能救之。釋迦如來爲欲調伏諸衆生故。於無量世能捨所珍。修習慈悲爲救苦惱。爾時一切龍王男女大小至心念佛讚歎歸依。南無世尊於衆生中最爲殊勝。一切法中心得自在。於諸法海已到彼岸。能救一切衆生苦惱。施其安樂平等無二。憐愍一切能示正道惠施正眼。一切天龍之所供養。能受一切十方世界所有人天微妙供具。世尊，我今多受無量苦惱。唯願慈悲少垂救拔。是諸龍王心念佛已，尋自見身如先無異。時光味菩薩語諸龍王。如來功德不可思議。爲衆生故於無量世修行具足六波羅蜜。說三慈悲調伏衆生。說一切法無我無作。說陰入界四大煩惱。說煩惱性及衆生性。說一切法無性無相。無礙無作無垢無淨。無明無暗無取無舍。無行無住無一無二。陰入界等及以四大亦復如是，名第一義空。是故如來能調衆生爲無上尊。是故如來能拔汝等無量苦惱。

△日密分中救龍品第六

爾時世尊告光味菩薩。善男子，汝今欲聞諸龍業不。光味菩薩白佛言：世尊，今正是時，唯願演說。佛言：善哉善哉善男子，至心諦聽當爲汝說。爾時一切天人。以好香華妓樂幡蓋供養於佛。爾時世尊與欲色界一切諸天無量聲聞及菩薩衆。從摩伽陀國趣須彌山。爾時梵天設七寶座以待如來。復有造作七寶街道。是時梵王作如是言：唯願如來經涉此路坐我座上。爾時他化自在天。復以閻浮檀那寶造牀及道。亦言：如來願行此路坐我座上。爾時化樂諸天。復以天金造牀及道。亦言：如來願行此道坐我金牀。爾時刪兜術陀天。復以天銀造牀及道。亦言：如來願行此道坐我銀牀。時夜摩天。復以琉璃造牀及道。亦言：如來願行此道坐琉璃牀。時忉利天。復以真珠造牀及道。亦言：如來願行此道坐真珠座。時四天王，復以瑪瑙造牀及道。亦言：如來願行此道坐瑪瑙牀。時四阿脩羅。復以栴檀造牀及道。亦言：如來願行此道坐栴檀座。爾時世尊心憐愍故。化作佛像遍行六道。遍坐六座。以如來真身。處在梵王所設道座。一一化像皆有無量聲聞菩薩。以爲眷屬。一一化像所有光明，猶如無量日月光明。是諸龍王見化像已，心生恭敬各作是言：今須彌山乃至如是千日月耶。難陀婆難陀言：如來世尊，與無量梵天趣須彌山。是其光明非日月也。汝等若欲得解脫者，應當至心專念如來。如來世尊已壞無明。是故今有如是光明。阿那婆達多龍王言：是光明者，是魔所有非佛光也。何以故？一切欲界屬魔波旬故。是魔波旬能作是惡。波旬今者憐愍故能救如是諸龍王苦。或有說言：如此乃是化自在天。化樂天。兜率陀天。夜摩天。忉利天。四天王等。以憐愍故能救如是諸龍王苦。善住龍王言：是光明者，即是光味菩薩光明。以憐愍故救諸龍王苦。寶髻龍王言：是光明者，乃是出家剃除鬚髮大德人光。以憐愍故救諸龍王苦。海龍王言：是光明者是如來光。何以故以憐愍故。如來世尊，於諸衆生修一子想。能救衆生一切苦惱。於無量世修行具足六波羅蜜。唯爲救濟一切衆生無量苦惱。是故一切欲色界天。設大供具而供養之。爾時世尊告帝釋言：憍屍迦。如我遊此娑婆世界爲化衆生。如汝在於三十三天爲度諸天。憍屍迦言：世尊，我今未有無邊之智。云何說我能化諸天。世尊，是須彌山有無量天。無量梵天。無量鬼神。無量乾闥婆。無量緊那羅。無量迦樓羅。無量阿脩羅。無量摩睺羅伽。無量諸龍。無量大仙。無量聖人。唯願如來。以憐愍心化度如是無量衆生。爾時世尊熙怡微笑。無量色光從其口出。青黃赤白玻璃雜色。遍照十方幽冥之處。勝無量億梵天光明。無量億數釋天日月。能壞一切諸惡魔業。爾時世尊告帝釋言：憍屍迦。娑婆世界所有諸山須彌爲最。我亦如是，於諸衆生最爲第一。爾時一切龍王聞是語已各白佛言：世尊，唯願憐愍救我等苦。佛言：諸善男子，汝等先當至心念佛。我當救之。爾時世尊告憍陳如。其音遍聞十方世界。憍陳如。一切諸法悉皆無常。一切諸法生住無常。何以故？生因緣故。一切因緣生法。即是苦也。若法生時即是苦。即是癰瘡。即是有支。即是生老。即是生滅。憍陳如。眼即無常。若眼生者即是苦。即是癰瘡。即是有支。即是生老。即是生滅。乃至意亦如是，憍陳如。若眼滅者，即是生老病死等滅。即是一切有支滅。乃至意亦如是，衆生不知眼之生滅。是故流轉在五道中。如來爲斷眼生滅故而演說法。亦爲說苦斷苦行法。是故如來是梵中大梵。天中大天。象中大象。是沙門中大沙門。婆羅門中大婆羅門。慈中大慈。悲中大悲。無上之尊爲大丈夫。已到生死大海彼岸。最大福田無勝施主。其心平等爲大法王。持大禁戒無上精進。善修梵行了知正道。爲大導師通達餘業。憍陳如。善知眼之生滅因緣故名如來。不了知故名爲凡夫。云何不知名爲凡夫。憍陳如。一切衆生皆說有我。是故不見眼生滅相。輪轉五道。憍陳如。有諸外道。說言見者名之爲我。乃至知者是我。眼者即是我之因緣。乃至意者亦復如是，憍陳如。諸外道說眼喻於向。我者喻見。若如是者是名顛倒。何以故？所言見者即是和合。於和合中而生我想。是故顛倒。若言向喻於眼見喻我者，是義不然。何以故？向中見者，亦見亦聞。亦識亦觸。眼不如是，是故見者不得名我。向雖久故見猶明瞭。眼若久故不得如是，我者名常。若我見聞我則無常。若無常者云何說我。憍陳如。衆生以是顛倒因緣不見四諦。如來了是顛倒相故。名爲正智。我者即是如來。若有能知如來我者，是人則能壞顛倒相。若壞顛倒則破魔業。若破魔業。是人則能救拔諸龍。憍陳如。是故我今能救諸龍。