月藏分第十四諸惡鬼神得敬信品第八之一。

爾時護世四大天王，見無量阿僧祇天龍夜叉。乃至迦吒富單那等。種種色。種種形。種種欲。種種行。種種性。彼等於諸衆生性無慈愍。瞋惡粗穬。不觀後世畏。不入他分無所護持。數惱剎利乃至畜生。奪其精氣。食其血肉。是諸鬼神俱來集已，時四天王歡喜踊躍。各自問其所領大將。

毗沙門天王問散脂夜叉大將言：此四天下所有夜叉。若卵生胎生溼生化生。或依城邑聚落舍宅塔寺。園林山谷河井泉池。冢間樹下曠野田中。閒林空舍大海寶洲。若地行水行空行一切無餘。今悉來集世尊所不。散脂大將言：大王。此四天下所有夜叉。乃至大海寶洲。若地行水行空行一切無餘。今悉來集在世尊所。

提頭賴吒天王問樂欲乾闥婆大將言：此四天下所有乾闥婆餘如上說。毗樓勒叉天王問檀帝鳩槃荼大將言：此四天下所有鳩槃茶餘如上說。

毗樓博叉天王問善現龍王言：此四天下所有諸龍摩睺羅伽伽樓羅諸餓鬼等。若卵生胎生溼生化生。若依城邑聚落舍宅。乃至大海寶洲。若地行水行空行一切無餘。今悉來集世尊所不。善現龍王言：大王。此四天下所有諸龍乃至餓鬼一切無餘。今悉來集在世尊前。

爾時四大天王，釋提桓因。娑婆世界主大梵天王，正辯梵天。合掌向佛一心敬禮而作是言：大德婆伽婆。此四天下所有天龍乾闥婆緊那羅夜叉羅剎鳩槃茶毗舍遮摩睺羅伽伽樓羅諸餓鬼等。若卵生胎生溼生化生。若地行水行空行一切無餘。今悉來集在世尊所。我等受諸大智人語勸請如來。惟願世尊，哀愍我等諸衆生故。令惡衆生得敬信故。爲正法眼得久住故。紹三寶種不斷絕故。令地精氣衆生精氣正法精氣久住增長故。又令善道及涅槃道八真聖道常不滅壞及增長故。世尊，此閻浮提所有城邑聚落舍宅乃至寶洲一切無餘。天龍夜叉乃至迦吒富單那等。隨其所宜分佈付囑。令護持故。今此大集一切天王，一切龍王乃至毗舍遮王。各將眷屬皆悉來集。以彼一切付囑是等。令其教授憶念攝受同行其法。令彼諸天乃至迦吒富單那等。各於己分護持養育。勿自縱舍亦莫惱他。見惱他者令其遮護不得縱舍。令彼各於己分發大勇力正護養育。若彼發大勇力應生歡喜。彼則喜樂。名稱流佈獲大福報。爾時世尊受其勸請。慈悲憐愍彼等衆故。遍觀一切諸來大衆。即舉右臂而作是言：汝等賢首一切大衆。各各諦聽。我當解說。佛出世難如優曇花。離八難難如順時香樹。聞正法難如雨閻浮檀金。遇戒定僧爲供養難如詣大海寶洲。於三寶所得淨信難如求如意珠。值遇三寶爲佈施難如求功德天賢瓶。受持戒難如牛頭栴檀洲難可得到。於衆生所起悲愍難。如值勇健怨賊執金剛杵難可得度護身命。知足難如善作阿溼婆迷陀耶若（阿溼婆者齊雲馬也迷陀者寶柱也耶若者祀也爲此祀者唯閻浮提王之所能也）諸賢首。有十種平等。若有衆生具此平等。於流轉時恆受勝報。速能得入無畏大城。何等爲十。一者衆生平等。二者法平等。三者清淨平等。四者佈施平等。五者戒平等。六者忍平等。七者精進平等。八者禪平等。九者智平等。十者一切法清淨平等。

諸仁者，於彼何者衆生平等。衆生者，謂三界所有一切衆生。若有衆生自愛己身。欲得活命求樂離苦。應如是學。若有丈夫壽者作業。若善不善自作教他現見受報。是故諸仁者，若求樂離苦。彼應如是，若身口意作諸善業不作惡業。若此身若後身自益益他。自善善他不作惡業。諸仁者，是名衆生平等諸仁者，於彼何者法平等。法者若有衆生。求樂離苦欣生畏死。恩愛不離怨憎不會。如此之人心海所溺。何以故？若有衆生。計著我者生死流轉。不見清淨解脫道故。是故於法平等思惟觀察。不離衆生有法。不離法有衆生。如衆生體性即是我體性。如我體性即是一切法體性。如一切法體性即是佛法體性。如是觀諸法平等時。衆生即陰不可得。離陰不可得。和合不可得。離和合亦不可得。非法非非法。是人如是得住無相。是名法平等。諸仁者，於彼何者清淨平等。謂得人身具滿十德。何等爲十。一者離下賤家。二者不鈍。三者不啞。四者諸根不缺。五者得男子身。六者顏容端正。七者得好眷屬。八者不貧。九者不爲他欺發言有中。十者多人瞻仰。何以故？言得人身名清淨平等。如得人身故得三律儀離三惡道。能求三乘三種菩提隨所而得。云何清淨平等。若人能得菩提於一切法心無所依。於一切內外境界心無所依。是人不依一切法。於如如無所齲見一切法不取內心不取外心。於二境界極得寂定。是人如是正見清淨法時。不見內外有衆生。命者，壽者，生者，人者，衆數。養育。作者，使作者，起者，使起者，受者，使受者，知者，見者，是人如是於諸衆生得見無我清淨平等。無衆生無命無我。離欲清淨不起邊見。如是得入衆生清淨平等。如是得入一切法空。無行智印無相無願。如是得入衆生清淨平等。是人以彼法成熟衆生。而不壞我。亦不壞事及不壞財。若知一切衆生體性平等，則知一切法體性。若一切法體性。即是佛法體性。是名一切法平等佛法。是名清淨平等。

諸仁者，於彼何者佈施清淨平等。諸仁者，以四種佈施清淨平等。以佈施故。衆生於流轉時恆受勝報。速能得入無畏大城。何等爲四。一者於一切衆生起憐愍心。二者平等心。三者大慈心。四者大悲心。此爲四種佈施清淨平等。衆生於流轉時恆受勝報。速能得入無畏大城。

諸仁者，於彼何者於一切衆生起憐愍心清淨平等。若有衆生。求樂離苦。恩愛不離。怨憎不會。欲得長壽利養名稱富貴五欲。應如是學。如我愛慾喜重自己身命無有厭足。以一切方便無上護持無有價量。如是於一切衆生。一一衆生乃至蟲蟻。愛慾喜重自己身命無有厭足。以一切方便無上護持無有價量。我何故於他衆生於他壽者，作惱作害。奪活命具。離其命根。壞其命根。若我於他衆生於他壽者生惱離命。以離一一命故。我當億百千世於世世中還彼離命受諸苦惱。我從今日於諸衆生。起父母想及男女。想乃至蟲蟻亦作父母及男女想。更不惱害他命。亦不奪他活命之具。不離壞命。亦不教他奪其精氣及斷命根。如是我當億那由他千百劫流轉生死於世世中受身命時。無能惱害奪活命具及離壞命者，何以故？一切衆生。無有非我父母兄弟男女等者，如是我於一切衆生無有非其父母兄弟男女等者，以是因緣我曾與一切衆生親。一切衆生曾與我親我若於親而生惱者，是所不應。所謂惱者，我若觸惱剎利。令彼剎利於己境界國土人民。於諸所欲不生知足。及婆羅門乃至畜生。觸惱其心令不知足。以是因緣共相戰鬥諍論譏毀訴訟諂誑妄語。互相支解及斷命根。是故我今於諸衆生休息觸惱及斷命根。我以此佈施清淨平等因緣故。於流轉時無能觸惱。共我鬥戰諍論譏毀訴訟諂誑妄語支解斷命。是名觸惱。

於彼何者害命。彼應如是學。一切衆生與我親。我與一切衆生親。我若害衆生命是所不應。我若作非時風雨亢旱災雹雨塵闇曀枯涸諸水損減花果藥草衆味。以是因緣衆生飢渴。四大增動生種種玻因其病故而取命終。是故我於一切衆生休息害命。以休息故。地味精氣不復隱沒。以是因緣令諸衆生離於飢渴。四大不動諸病不生。不因於彼而取命終。我以此佈施清淨平等。乃至於流轉時。我更不受飢渴病苦。是名害命。

於彼何者活命之具。彼所資身命者，應如是學。一切衆生與我親。我與一切衆生親。我若於彼奪活命具。是所不應。若奪衆生花果藥草五穀精氣活命具者，令彼衆生食惡花果藥草五穀衆味精氣。令其身心損瘦無力失念瞋惡輕躁粗橫惡色多玻是故我當隨順過去諸天仙教。於一一花果衆味精氣六十四分中。取一分精氣以活身命。餘六十三分留活衆生令受安樂。我今以是知足因緣。乃至於流轉時。我更不食無味精氣殘害之食。具大威力強記軟心好色無玻是名活命之具。於彼何者離別命。若以噁心視諸衆生。氣噓其身散亂其心。於彼節節奪其精氣。奪精氣故令其身心爲苦所惱。應如是學。我與一切衆生親。乃至是所不應。我若於親噁心視之。氣噓其身散亂其心。於身支節奪其精氣。故令我親身心得苦。以是因緣乃至於流轉時。無有非人噁心視我。亦不氣噓我身散亂我心。不奪精氣是名離別命。

於彼何者壞命。若諸衆生爲自食故。割截支節盡奪精氣。山木高處深水大河推令墮落。若與毒藥使起屍鬼。若作厭蠱及餘物害。若斷飲食。或斬其首以斷命根。以是因緣汝等若自愛己欲得長壽求樂離苦。名稱富貴及求解脫。應如是學。我與一切衆生親。一切衆生與我親。若我爲自食故。奪其精氣割截支節乃至斬首。是所不應。以此因緣乃至於流轉時。無能斬首壞我命者，是名壞命。此是清淨平等。諸仁者，若復憐愍一切諸衆生故。爲之積集功德智慧。斷除一切虛誑幻見。得堅固勇猛求一切善如說修行。爲命因緣於他衆生不起惡念。於諸衆生不起害心。所持禁戒與衆生共。見衆生樂深生歡喜。於己樂緣自能知足。一切愛事無不能捨。於一切法無吝惜心。常怖三界於諸忍事力能堪受。信無常相能如說行。於己有失能自觀察。見他有失則生悲愍。於諸善法無有厭足。常發露懺悔得無邊迴向能求深法。於諸衆生作福田心。求厭離智。於三界獄流轉煩惱能得怖畏。勤息衆生一切苦惱。能求一切佛法。能發休息諸惡道心。於一切法善得安祝諸仁者，是名世間清淨平等。

諸仁者，我今當說第一義清淨平等。作是說已，即說咒曰：

多地夜他夜咩夜咩鉢羅佉夜咩優鉢囉佉夜咩耶夜咩佉夜夜咩蘇婆呵說此法門時。八百六十萬緊那羅乾闥婆等。遠塵離垢得法眼淨爾時世尊，復說咒曰：

多地夜他瞿竭?梨夜婆瞿竭?梨憂婆夜婆瞿竭?梨蘇婆呵爾時世尊，復說咒曰：多地夜他陀羅昆陀羅陀昆憂跛陀羅陀羅陀崑蘇婆呵。

說此法門時。九百四十萬夜叉。遠離塵垢得法眼淨爾時世尊，復說咒曰多地夜他阿闍泥叉叉闍泥伽叉叉阿闍泥毛囉阿闍泥叉差蘇婆呵。

說此法門時。七千萬龍。於遠塵離垢法而得三昧爾時世尊，復說咒曰多地夜他呵呵呵呵呵呵系杅婆呵呵呵視若視若視若呵呵呵蘇婆呵。說此法門時。三百萬那由他阿修羅得不忘菩提心三昧。

爾時世尊，復說咒曰多地夜他阿奴那阿那蒱那阿婆那奴那阿婆矣?梨夜阿婆那奴那蘇婆呵說此法門時。八萬四千頻婆羅鳩槃茶得喜樂三昧。

爾時世尊，復說咒曰多地夜他陀伽陀闍阿婆陀伽陀闍阿婆伽陀闍闍揵陀揵陀闍蘇婆呵說此法門時。七十萬那由他餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那。得電王三昧。過諸數量天龍夜叉乃至迦吒富單那等昔未曾發無上菩提心者，皆悉發心諸仁者是名第一義佈施清淨平等。

諸仁者，於彼何者戒清淨平等。若一切世間若出世間。善道及涅槃樂。戒爲根本能安住聲聞辟支佛地。能安住阿耨多羅三藐三菩提智。此戒清淨平等。所謂十善業道。休息殺生偷盜邪淫妄語兩舌惡口綺語貪瞋邪見。

諸仁者，休息殺生獲十種功德。何等爲十。一者於諸衆生得無所畏。二者於諸衆生得大慈心。三者斷惡習氣。四者少諸病惱爲事決斷。五者得壽命長。六者爲非人護持。七者寤寐安隱無諸惡夢。八者無諸怨讎。九者不畏惡道。十者身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息殺生得十種功德。若能以此休息殺生善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久證無上智。彼人到菩提時。於彼國土離諸害仗長壽衆生來生其國。

休息偷盜獲十種功德。何等爲十。一者具大果報爲事決斷。二者所有財物不共他有。三者不共五家。四者衆人愛敬無有厭足。五者遊行諸方無有留難。六者行來無畏。七者以樂佈施。八者不求財寶自然速得。九者得財不散。十者身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息偷盜得十種功德。若能以此休息偷盜善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。於彼國土具足種種花果樹林衣服瓔珞莊嚴之具。珍奇寶物無不充滿。

休息邪淫獲十種功德。何等爲十。一者得諸根律儀爲事決斷。二者得住離欲清淨。三者不惱於他。四者衆人喜樂。五者衆人樂觀六者能發精進。七者見生死過。八者常樂佈施。九者常樂求法。十者身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息邪淫得十種功德。若能以是休息邪淫善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。於彼國土無有生臭。亦無女根。不行淫慾皆悉化生。休息妄語獲十種功德。何等爲十。一者衆人保任所言皆信。二者於一切處乃至諸天發言得中。三者口出香氣如優鉢羅花。四者於人天中獨作證明。五者衆人愛敬離諸疑惑。六者常出實語。七者心意清淨。八者常無諂語言必應機。九者常多歡喜。十者身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息妄語得十種功德。若能以此休息妄語善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。於彼國土無有生臭。衆妙寶香常滿其國。

休息兩舌獲十種功德。何等爲十。一者身不可壞平等。二者眷屬不可壞平等。三者善友不壞平等。四者信不壞平等。五者法不壞平等。六者威儀不壞平等。七者奢摩他不壞平等。八者三昧不壞平等。九者忍不壞平等。十者身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息兩舌得十種功德。若能以此休息兩舌善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時。於彼國土所有眷屬一切魔怨及他朋黨。所不能壞。

休息惡口獲十種功德。何等爲十。一者得柔軟語。二者捷利語。三者合理語。四者美潤語。五者言必得中。六者直語。七者無畏語。八者不敢輕陵語。九者法語清辯。十者身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息惡口得十種功德。若能以此休息惡口善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人到菩提時於彼國土法聲充遍離諸惡語。

休息綺語獲十種功德。何等爲十。一者天人愛敬。二者明人隨喜。三者常樂實事。四者不爲明人所嫌共住不離。五者聞言能領。六者常得尊重愛敬。七者常得愛樂阿蘭若處。八者愛樂賢聖默然。九者遠離惡人親近賢聖。十者身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息綺語得十種功德。若能以此休息綺語善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人得菩提時。於彼國土端正衆生來生其國。強記不忘樂住離欲。

休息貪慾獲十種功德。何等爲十。一者身根不缺。二者口業清淨。三者意不散亂。四者得勝果報。五者得大富貴。六者衆人樂觀。七者所得果報眷屬不可破壞。八者常與明人相會。九者不離法聲。十者身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息貪慾得十種功德。若能以此休息貪慾善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人得菩提時。於彼國土離於魔怨及諸外道。

休息瞋恚獲十種功德。何等爲十。一者離一切瞋。二者樂不積財。三者衆聖喜樂。四者常與賢聖相會。五者得利益事。六者顏容端正。七者見衆生樂則生歡喜。八者得於三昧。九者得身口意光澤調柔。十者身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息瞋恚得十種功德若能以此休息瞋恚善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人不久得無上智。彼人得菩提時。於彼國土所有衆生悉得三昧。來生其國心極清淨。

休息邪見獲十種功德。何等爲十。一者心性柔善朋侶賢良。二者信有業報乃至奪命不起諸惡。三者敬信三寶設爲活命不信天神。四者得於正見不怪異事。亦不簡擇良日吉時。五者常生人天離諸惡道。六者常樂福德明人讚譽。七者棄俗禮儀常求聖道。八者離斷常見入因緣法。九者常與正趣正發心人共相會遇。十者身壞命終得生善道。諸仁者，是名休息邪見得十種功德。若能以此休息邪見善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人速滿六波羅蜜。於善淨佛土而成正覺。得菩提已於彼佛土。功德智慧一切善根莊嚴衆生來生其國。不信天神離惡道畏。於彼命終還生善道。諸仁者，於彼行佈施清淨平等時。於戒休息殺生。修平等行。具大清淨平等果報。得於長壽離諸怖畏。

彼行佈施清淨平等時。於戒休息偷盜修平等行。具大清淨平等果報。不共他有。修一切善無有留難。

彼行佈施清淨平等時。於戒休息邪淫修平等行。具大清淨平等果報。修習善根無有留難。無邪淫念觀自他婦。彼行佈施清淨平等時。於戒休息妄語修平等行。具大清淨平等果報。不被毀謗。發心堅固如說修行。於天人中獨作證明。口出香氣如優鉢羅花。彼行佈施清淨平等時。於戒休息兩舌修平等行。具大清淨平等果報。得不壞眷屬丈夫眷屬敬信眷屬。

彼行佈施清淨平等時。於戒休息惡口修平等行。得微妙音不聞惡聲。

彼行佈施清淨平等時。於戒休息綺語修平等行。具大清淨平等果報。發言得中斷一切疑。衆生樂見。

彼行佈施清淨平等時。於戒休息貪慾修平等行。具大清淨平等果報。受果報已還復能捨。受解脫果具大勢力。

彼行佈施清淨平等時。於戒休息瞋恚修平等行。具大清淨平等果報。顏容端正衆人愛敬。爲事無礙諸根不缺。

彼行佈施清淨平等時。於戒休息邪見修平等行。具大清淨平等果報。正見國土正見家生。常值諸佛菩薩聲聞。見佛聞法供養衆僧。修菩提行。常不捨離清淨平等。

諸仁者，此是戒清淨平等。以是戒清淨平等自莊嚴者是人不久成佛功德。具足相好音聲清淨。降諸魔怨得清淨平等。是人不久得一切佛法禪念慧行清淨大智大慈大悲。乃至能滿一切佛法清淨平等。是名世間戒行清淨平等處。

諸仁者，於彼何者出世間戒行清淨平等處。若於戒三摩跋提信解行者，不依色陰持戒。不依受想行識陰持戒。不依眼不依色。不依眼識不依眼觸不依眼觸因緣生。受愛取有生持戒。乃至不依意不依法不依意識。不依意觸不依意觸因緣生。受愛取有生持戒。不依地界持戒。不依水火風界持戒。不依無邊虛空入持戒。乃至不依非想非非想入持戒。不依欲界色界持戒。不依現世後世持戒。不依聲聞乘辟支佛乘一切種智持戒。不依聞不依禪不依智持戒。不依聽力不依三昧力。不依陀羅尼力不依忍力。不依有漏力不依無漏力。不依有爲界力。不依無爲界力。不依善不善力。不依明闇力持戒。諸仁者，是名出世間戒清淨平等處。是名修戒梵路聖道。能入無上無畏大城。衆聖所依戒清淨平等。以護第一義清淨戒故。能入淨智。戒者是何義。譬如大鐵圍金剛山間熱惱之風。以山障故不令得至四天下。如是學聖清淨平等戒。愛熱之風。修四念處故不令得起。以是義故名之爲戒。譬如大鐵圍山間臭穢之風。以山障故不令得至四天下。如是護聖清淨平等戒。以四無所畏故愛取臭穢不令得起。以是義故名之爲戒。譬如大鐵圍山間黑闇。以山障故不得至四天下。如是護聖清淨平等戒。無明有爲有漏相。修七覺分故不令得起。以是義故名之爲戒。離欲義是戒義。解脫義是戒義。休息義是戒義。無盡義是戒義。滅義是戒義。此諸句義名爲戒義。諸仁者，是名有爲無爲戒清淨平等。若有世間沙門婆羅門。住此有爲無爲清淨平等戒者，彼人名爲世間福田。若有於彼敬信尊重護持養育。給施衣服牀褥臥具飲食湯藥一切所須。是人以此善根乃至於流轉時恆受勝報。速能得入無畏大城。諸仁者，於彼何者忍清淨平等。忍有二種。一者舍忍。二者息怒忍。諸仁者，於彼何者舍忍。若有衆生。求一切樂息一切苦。是名舍忍清淨平等。若復有人求樂離苦。彼人觀於三界一切苦道煩惱毒熱。唯除聖人。是人爲己利故生大怖畏。如是怖畏。觀於三界一切熾然。爲諸煩惱大火所燒。一一衆生爲諸苦害。驅馳流轉不能自脫。如彼爲苦所逼未得解脫。我亦如是爲苦所逼。以何方便能自脫苦。即作是念。不以餘事我以舍忍解脫諸苦令具諸樂。作是念已，即便起發。以忍知足。能捨種種資身之具。所謂飲食衣服臥具屋宅象車馬乘。隨其所須皆悉給與。是人以忍佈施欲滅諸苦。是人數數修忍知足。住時能行舍施於正。趣正行人應往其所。親近供養隨順其教。以供養故如是如是聞於種種生死過患涅槃利益。是人或於聲聞乘發心。或於緣覺乘發心。或於大乘發心。爲己樂故。復增忍知足護養衆生。是名舍忍清淨平等。乃至舍外資財及自己樂。忍受諸苦令他得樂。是名舍忍清淨平等。若見乞人種種形色。種種威儀。種種音聲。種種瞋怒。種種罵辱。種種欺陵。種種粗穬不喜之言：來從求索。是人如是如是，心未調柔。瞋恚未淨。未住淨忍。彼作是念。誰能勝我。何以故？彼食血肉。諸惡夜叉羅剎鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那等。未聞生死苦惱涅槃功德。不觀後世畏衆苦所惱。未得解脫一切諸苦。何以故？彼等離善知識不聞正法。故在生死爲苦所溺。我已數數得聞生死苦惱涅槃功德。觀後世畏勤息諸苦。近善知識得聞正法。我今欲度生死沈溺。何故起瞋。是故我應作是思惟。罵辱音聲及諸違事皆悉如風。我當棄捨不應起瞋。如是於諸衆生。欲舍種種想。一切文字語言分別皆悉如風。於諸衆生離種種想。修忍清淨平等。是人數數於諸衆生。舍種種想一切文字分別想。修忍清淨平等。如是如是，是人心則住忍清淨平等得喜得淨。如是如是，是人修四無礙法無礙義無礙辭無礙樂說無礙。是人數數修法無礙乃至樂說無礙。是人則能捨身皮肉筋骨眼耳鼻舌手足頭等所愛之命。是菩薩摩訶薩。修分別無分別忍清淨平等。是名菩薩舍忍清淨平等。

諸仁者，於彼何者息怒忍清淨平等。

諸仁者，若菩薩摩訶薩。能於一切言語音聲文字。舍分別想。及一切色身形相。舉動威儀。去來意業戲笑。舍分別想。亦舍一切愛取所攝。不求果報離於苦樂。無分別想乃至於己身命分別無分別想。得住第一義忍清淨平等。譬如虛空。於明於闇不瞋不喜不分別。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清淨平等。一切有爲行戲笑。言語文字形色苦受樂受。離分別。分別不瞋不喜。菩薩於彼衆生。離分別想。得住第一義忍清淨平等。譬如虛空不動不正遍動不震不正遍震。如是菩薩摩訶薩。於一切業有爲諸行。身心不動不正遍動。亦復不震不正遍震。譬如虛空清淨離垢。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清淨平等。於彼一切有爲身心。善得清淨。譬如虛空長養一切衆生。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清淨平等。養育一切衆生。譬如虛空不爲劫火所能燒壞不爲劫水劫風所壞。如是菩薩摩訶薩。若住第一義忍清淨平等。乃至未到無上菩提。不爲貪瞋癡等毀壞其心。譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月普放冷光。令熱惱衆生身心涼樂。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清淨平等以身口威儀。休息衆生諸煩惱熱。譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月衆星圍繞臨四天下光明照耀。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清淨平等。隨所住處。常爲天龍乃至迦吒富單那等之所圍繞。暉顯照曜。譬如清淨虛空十五日夜極圓滿月照海島上。月愛摩尼從彼珠中。流出大水能滿大海。如是菩薩摩訶薩。住第一義忍清淨平等。所有天龍夜叉羅剎鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那。粗穬瞋惡無有慈愍。於諸衆生不觀後世畏。是菩薩。以第一義忍清淨平等。放勝光明。照耀一切天龍夜叉羅剎乃至迦吒富單那等。以是令彼天龍夜叉乃至迦吒富單那等。悉得清淨善心。於諸衆生起慈悲心。利益心。休息衆生苦惱心。令住一切樂心。觀後世畏心。離一切噁心。於一切善法起大精勤心。以是彼等極得清淨心。乃至於一切善法。發大勇猛心。彼等次第漸離一切不善。悉得充足一切善根。能滿大涅槃海。諸仁者汝等應當觀此菩薩。雖未至究竟。以住第一義忍清淨平等故。已得超過聲聞緣覺。以第一義忍成熟衆生。如我昔作忍辱仙人。常在林中食諸甘果。時有國王名曰迦利。支解我身而爲八段。我於彼時。以能善修第一義忍故。從所割處流出白乳。以是忍辱苦行因緣。成熟無量億那由他百千天龍夜叉羅剎乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽伽樓羅餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那等。彼時無量億那由他百千人非人等。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。我昔爲人生非難處。作此苦行不足爲難。諸仁者，汝等諦聽。如我往昔生在難處。受於兔身止住林中。爲令仙人得於食故。即自踊身投大火聚。以能善修第一義忍清淨平等故。令彼火聚變成蓮池。淨水盈滿。我於爾時臥花臺上。以是苦行因緣。令此三千大千世界六種震動。爾時無量釋梵四王。天龍夜叉乃至迦吒富單那等。及諸仙人人非人等。以種種供具供養於我。作是願言：汝得阿耨多羅三藐三菩提時。當與我等授阿耨多羅三藐三菩提記。我昔兔身。以能善修第一義忍清淨平等。是忍不共聲聞緣覺。我於往昔作兔身時。梵釋天王護世四王天龍夜叉乃至人非人等。悉以種種香花塗香末香種種寶珠寶幢幡蓋衆妙音樂。尊重讚歎。生未曾有。而作供養。今阿羅漢之所無也。諸仁者，如是菩薩。善修第一義忍清淨平等。諸仁者，是第一義忍清淨平等。是何句義。第一義者，謂到生死彼岸故名第一義。忍者見三界陰究竟空。及見一切界入究竟空。故名爲忍。清淨者，謂以聖慧。除淨三界諸煩惱道業道苦道。故名清淨。平等者，謂以聖慧。如實知一切三界行一切法性如如實際。如實知非如實際非非如實際。斷一切煩惱道。故名平等。諸仁者，是名菩薩第一義忍清淨平等。

諸仁者，於彼何者精進清淨平等。以精進能與佈施清淨平等作因。是名精進清淨平等。乃至以精進能與般若清淨平等作因。是名精進清淨平等。以精進能捨一切見。以精進能與四念處清淨平等作因。以精進能超過一切聲聞緣覺。以精進能與四正勤四如意足作因。以精進能捨一切煩惱。以精進能與四攝事。四無礙辯。四梵祝四無色定。五根五力。七覺分八聖道分。九次第定。如來十力。十二善有支。十八不共法作因。以精進能與大慈大悲般若清淨平等作因是名精進清淨平等。以精進能與成熟衆生清淨平等作因。是名精進清淨平等。以精進爲集無量佛法種種善根。乃至能集無量方便智無量勝願。習無量功德智慧。與無量種種衆生有生取作因。是名精進清淨平等。以精進居兜率天宮。觀其時節一生補處。乃至以精進舍彼宮殿。了了知入母胎。乃至以精進於藍毗尼林。從母右脅安隱而出。乃至以精進行於七步。震動大地諸山大海。乃至以精進受難陀憂波難陀龍王灌水洗裕乃至以精進童子游戲示現一切工巧。乃至以精進處在宮中五欲不染。乃至以精進夜半逾城往詣閒林。乃至以精進詣憂陀羅迦羅茶迦羅摩仙人所而修供養。乃至以精進六年苦行。乃至以精進於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺乃至以精進轉於法輪。無量人天爲證。是名精進清淨平等。我以精進今於佉羅帝山牟尼諸仙所依住處。作此大集。十方所有菩薩摩訶薩有如佛土微塵數衆。悉令集此。有如佛土微塵等數。諸天龍夜叉羅剎乾闥婆阿修羅摩睺羅伽伽樓羅緊那羅鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那迦吒富單那等。悉來大集爲聞法故。是名精進清淨平等。諸仁者以四大海水分爲渧數。如彼渧數。具修精進清淨平等。能令菩薩摩訶薩等滿足毗梨耶波羅蜜。是名精進清淨平等。