△寶女品第三之二

爾時寶女復白佛言：世尊，如經中說。如來具足十神力者，爲即十力是世尊耶。爲離十力有世尊乎。若即十力是世尊者，是名二法若是二者即是無常。若離十力有世尊者，云何如來說諸法等。世尊，若一力中具十力者，何故如來不說百力。若不說百。當知一力非十非百。爾時世尊贊寶女言：善哉善哉！如來世尊，非一非二。若非一二。云何言十。云何言百。菩薩摩訶薩遠離一二。得阿耨多羅三藐三菩提。如來世尊非即十力。非離十力。能說十事。故名如來具足十力。如來雖說如是十力。而一力中具無量力。爲流佈故說言十力。寶女復言：善哉世尊，唯願廣說如是十力。佛言寶女。至心諦聽。吾當爲汝分別解說。寶女。菩薩修行菩提道時。求聲聞乘及造惡業。無有是處。以是堅心。得菩提時成就初力。如來成就如是力故。於大衆中作師子吼能轉法輪。如是法輪。天人魔梵沙門婆羅門。所不能轉。複次寶女。菩薩修行菩提道時。了知諸業悉是一業。以是力故。了知過去未來現在一切諸業業因緣處及以非處。得菩提時成第二力。複次寶女。菩薩修行菩提道時。了衆生根知已說法。以是力故。得菩提時成第三力。複次寶女。菩薩修行菩提道時。觀衆生界。觀已隨界而爲說法。以觀界故。得菩提時成第四力。複次寶女。菩薩修行菩提道時。觀諸衆生上中下根。觀已隨解而爲說法。以知解故。得菩提時成第五力。複次寶女。菩薩修行菩提道時。觀至處道。若有爲道。若無爲道。若聲聞道。若緣覺道。若菩薩道。以觀道故。得菩提時成第六力。複次寶女。菩薩修行菩提道時。恭敬尊重修諸禪定。爲調衆生而說法要。以修集故。得菩提時成第七力。複次寶女。菩薩修行菩提道時。於過去善根不生誹謗。成就念心不作放逸。不放逸故。得菩提時成第八力。複次寶女。菩薩修行菩提道時。見未學者不生輕心。自既學已不生憍慢。能施衆生智慧光明。以施明故。得菩提時成第九力。複次寶女。菩薩修行菩提道時。教諸衆生遠離漏法不令增長。讚歎解脫修無漏道。亦爲衆生說無漏道。以修無漏故。得菩提時成第十力。寶女。菩薩修集如是十力。能具如來十種之力。寶女復言：世尊，菩薩摩訶薩修行何法。得四無畏及十八法。佛告寶女。菩薩修行菩提道時。所得妙法不生貪吝。不作是念。若我教彼彼則勝我。於諸衆生其心平等。能捨內外施於一切。觀察法界無種種相。以是因緣。得菩提時成初無畏。複次寶女。菩薩修行菩提道時。諸遮道法了了而知。以了知故不行不隨如是遮法。亦不稱讚不以教人。知遮道已而遠離之。以是因緣。得菩提時成二無畏。複次寶女。菩薩修行菩提道時。常修淨道常說淨法。修治莊嚴得淨法故。如是莊嚴亦自修治亦教衆生。以是因緣。得菩提時成三無畏。複次寶女。菩薩修行菩提道時。終不起於憍慢之心。終不自說我知我見。覆藏功德顯露罪過。以是因緣。得菩提時成四無畏。複次寶女。菩薩修行菩提道時。失道衆生示以正道。除去道路瓦石惡刺。津途嶮絕施作橋樑。闇冥之處爲設燈明。見犯罪者能令調伏。能除衆生所有疑悔。於非犯者不強言犯。除壞衆生疑法之心。施法光明勸請說法。見說法者稱讚善哉！恭敬尊重不生輕心。欲解一切衆生言音。不正語者心不輕之。以是因緣。得菩提時成初無失。複次寶女。菩薩修行菩提道時。實語法語。義語時語。調伏語。不錯語。離諸惡語。聖人之語。若聞法已轉爲他說。爲於自利及利他故。說時不輕。不生諍訟。信佛法僧。亦令衆生信佛法僧。觀諸法界不可宣說。以是因緣。得菩提時知一切語。得無量門總持方便。是故其身一切相好一一毛孔。悉出如來微妙音聲。複次寶女。菩薩修行菩提道時。常修六念。亦化衆生令修六念。以是因緣。得菩提時不失念心。亦得法證總持方便。無量衆生於無量劫。思惟深義一時來問。如來不假思惟之力。而能一時各隨問答。複次寶女。菩薩修行菩提道時。常護一切衆生之心。不與衆生作亂心因諸苦惱因。見諸衆生行善法時。不遮不亂。善知諸法悉如幻相。於諸衆生其心平等。知諸法界同於一味。以是因緣。得菩提時其心常定。得無邊聞總持方便。得是持已，心常在定而作佛事。複次寶女。菩薩修行菩提道時。想不顛倒心不顛倒。以不倒故。於無我中不作我想。衆生命人士夫男女。憍慢煩惱。常斷有無。善惡垢淨。有漏無漏。世間出世間。生死涅槃等想。一切衆生有顛倒故。有如是想。若無顛倒則無是想。行於中道。以是因緣。得菩提時成就一想無有二想。修是定故。得無盡器總持方便。以是持力。心常修集無想三昧。憐愍衆生修集大悲。說法不息。複次寶女。菩薩修行菩提道時。修集舍心舍於苦樂。不苦不樂。不喜不愁。不愛不瞋。以是因緣。利衰譭譽心無有二。常觀無常苦無我等。亦化衆生修如是舍。以是因緣。得菩提時名爲大舍。得是舍已，得大海印總持方便。以是持力。雖得人天阿修羅乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋天梵天恭敬供養。不以爲欣。邪見惡人輕慢罵辱。不以爲慼。其心平等。如地水火風。不上不下不動不濁。修大慈悲。複次寶女。菩薩修行菩提道時。至心求菩提甚深之法種種善根。不求聲聞乘。修集大悲。如是等心無有退轉。以是因緣。得菩提時成如來欲。無增無減。得金剛幢總持方便。得大自在。知云何說。知說何事。知何時說。知何處說。知爲何衆生。複次寶女。菩薩修行菩提道時。常勤精進。於諸善法不知厭足。恭敬供養和上善友。亦常親近樂聽正法。隨聞而持。如是精進爲調衆生。爲欲供養無量諸佛。爲令無量無邊衆生得無上道。亦令獲得如是精進入於法門。以是因緣。得聞佛法總持方便。是故菩薩得菩提時。成就如是精進無減。以精進故具足神通。複次寶女。菩薩修行菩提道時。具足念心修四念處。觀內外身無常苦無我。受心法念亦復如是，修空無相無願三昧。爲如來身。觀身念處不證解脫。以是因緣。得菩提時成就如來念心無減。得知心通知諸衆生根界。解業煩惱行習心處。善根惡根果報生滅。諸有次第。諸佛世界諸乘大衆。菩薩諸行得授記莂。父母親族師長和上。知如是等心不失念。複次寶女。菩薩修行菩提道時。常修智慧。利慧。疾慧。無邊慧。甚深慧。解慧。淨慧。不動慧。無礙慧。無勝慧。了知聲聞緣覺乘慧。無上慧。不知足慧。具足如是等慧。求慧求法持法說法。甘樂於法。以樂法故。於內外物不生貪著。於師和上能忍衆苦。以所須物奉獻貢上。爲於一字一句之義。能以十方世界珍寶奉施法主。一偈因緣舍於身命。雖於無量恆河沙等劫修行佈施。不如一聞菩提之事心生歡喜。於正法所樂聞樂說。常爲諸佛諸天所念。以念力故。世間所有經典書論悉能通達。以是因緣。得菩提時成佛智慧無增無減。如是等智名爲無礙。知衆生心。善不善無記。有漏無漏。世間出世間。垢法淨法。生死涅槃。一切法門。一切菩提事。一切菩提道。一切世界。一切劫一切微塵去來現在。於如是事通達無礙說時無荊以是因緣。如來能於一法之中說無量法。複次寶女。菩薩修行菩提道時。不樂在家求受五欲。樂處空閒修出家法。樂修深義及三脫門。以是修力得無礙法門無罣礙智。過魔境界莊嚴具足。遠離煩惱及諸惡見說甚深義破衆疑心。除去一切諸惡覺觀。破於欲界色無色界。爲貪衆生演說正法令離貪心。爲喜瞋者演說慈心令離瞋恚。爲愚癡者說十二因緣令離無明。爲慳貪者說檀波羅蜜。爲破戒者說屍波羅蜜。爲瞋恚者說羼提波羅蜜。爲懈怠者說毗梨耶波羅蜜。爲亂心者說禪波羅蜜。爲無智者說般若波羅蜜。爲凡夫人說四真諦。爲顛倒者說無常無淨無樂無我。爲結縛者說三十七助菩提法。菩薩具足如是等法。以是因緣。得菩提時成就解脫無增無減。如是解脫無能動者，畢竟清淨畢竟解脫。能知能見一切聲聞辟支佛乘。亦得清淨總持方便。以持力故能說解脫。於一切法得大自在。複次寶女。菩薩修行菩提道時。恭敬智慧得智勢力。得智光明。知眷屬智。知無貪心。知無瞋心。知無癡心知無愛心。知無垢心。知無諍心。知無食心。知無貪心。知無上心。知無礙心。知無記心。知善心。知不善心。知噁心。知淨心。知不淨心。大心小心。狹心廣心。遍知心不遍知心。貪心舍心。持戒心破戒心。忍心不忍心。懈怠心精進心。定心亂心。癡心慧心。凡心聖心。正定聚心。邪定聚心。不定聚心。聲聞心。緣覺心。菩薩心。苦諦心。集諦心。滅諦心。道諦心。雖知如是而不取證。爲調衆生常說正法。謂四真諦十二因緣。遠離斷見及以我見。說因緣果從緣而生。非因於我衆生命等。了知無明因緣於行。行因緣識。識因緣名色。名色因緣六處。六處因緣觸。觸因緣受。受因緣齲取因緣愛。愛因緣有。有因緣生。生因緣老死憂悲苦聚。無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故取滅。取滅故愛滅。愛滅故有滅。有滅故生老死憂悲苦惱滅。大苦聚滅。作是觀已復作是念。如是等法。實非我作衆生壽命士夫等作。非常非斷。若非衆生士夫等作。是名爲空。如其空者即是無我衆生壽命及以士夫。無常無斷。若無常斷無生無滅。無生滅者三世不攝。三世不攝即名爲無。如其無者不可算數。無算數故即第一義。第一義者即是如來語。如來語者即無鬥諍。無鬥諍者名沙門法。沙門法者即是虛空。若能了知如是等法名真實知。若觀思惟諸惡因緣，則生無明至大苦聚。惡思惟滅則無明滅。乃至大苦聚滅。作是觀已，不著常見不著斷見。知一切法從緣而生從緣而滅。知一切法無我衆生壽命士夫。不見此彼及以中間。何以故？若無彼此云何有中。是故菩薩如是說法。以是因緣。得菩提時成解脫智無增無減。亦得無邊總持方便。以得持故。依於法界觀虛空界。說是處非處。至漏盡力四無所畏大慈大悲。宣說甚深祕密之藏。兼以是法化於衆生。是名不與二乘共之。身口意等具足神通。複次寶女。菩薩修行菩提道時。一切身業隨智慧行。不欺衆生而作妨礙。不貪不慳無有害心。梵行清淨勤修精進。集助道法不惜身命。爲諸衆生起大慈悲。以是因緣。得菩提時名爲如來。一切身業隨智慧行。得一切光總持方便。以是持力。能作種種方便之身。所謂天身。龍身。阿修羅身。迦樓羅身。乾闥婆身。緊那羅身。摩睺羅伽身。梵身。釋身。四天王身。剎利身。婆羅門身。毗捨身。首陀身。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷身。示現如是種種身已，爲諸大衆隨意說法。說法既竟即滅不現。令一切衆不知所在。或身滅已而故說法。一切衆生六情瞻對而無厭足。若不見時心常緣念。複次寶女。菩薩修行菩提道時。一切口業隨智慧行。不欺衆生。妄語兩舌。惡口無義語。常安隱語。法語毗尼語。不熱語。佛語義語。喜聞語。樂見語。以是因緣。得菩提時名爲如來一切口業隨智慧行。獲得三分總持方便。以是持力。善解一切衆生語言：說諸衆生所有之業。佛所出言是真實語。十二因緣語。隨解脫語。不貪語。寂靜語。因緣語。複次寶女。菩薩修行菩提道時。一切意業隨智慧行。不欺衆生。不妒不害。不作邪見修於正見。起大慈悲於諸衆生其心平等。終不忘失菩提之心。具足智慧捐除憍慢。以是因緣。得菩提時。名爲如來一切意業隨智慧行。獲得無垢總持方便。以是持力。住一心中能知一切衆生諸心。觀衆生心悉皆平等。如幻化相本性清淨。觀諸衆生身業平等。皆如水月。見諸衆生悉在己身。己身亦在衆生身中，猶如影現。能令衆生悉作佛身。亦令己身作衆生身。一切無有能動轉者，複次寶女。菩薩修行菩提道時。信過去世諸佛智慧。善身口意業無有疑網。若聞佛事不可思議。不驚不怖。信過去佛世界衆生。已得調伏。信如來身遊十方界往返無礙。能解一切衆生言語。隨其種種而爲說法。一切三世智慧無礙。了知過去一切法界一切諸乘知諸衆生業果神通。知他心智於如是等心信無疑。亦化衆生令同已信。以是因緣。得菩提時名爲如來知過去世智慧無礙。因往修集勇健三昧。獲得健行總持方便。以是持力。能知過去諸佛世尊壽命種姓。亦知過去菩薩聲聞辟支佛等。一切衆生業果神通。亦知過去所有諸劫。有佛出者無佛出者及其名字淨以不淨。若廣若狹若粗若細。若微塵等若倒若順。於如是等悉得了知。如觀掌中菴摩羅果。複次寶女。菩薩修行菩提道時。信未來世諸佛智慧。善身口意業無有疑網。若聞佛事不可思議不生驚怖。信未來世界衆生悉當調伏。信於如來遊十方世界往返無礙。能解一切衆生語言：隨其種種而爲說法。一切三世智慧無礙。了知未來一切法界一切諸乘。知諸衆生業果神通。知他心智於如是等心信無疑。亦化衆生令同已信。以是因緣。得菩提時名爲如來知未來世智慧無礙。因修悲定得師子吼總持方便。以是持力。能知未來諸佛世尊壽命種姓。亦知未來菩薩聲聞辟支佛等。一切衆生業果神通。亦知未來所有諸劫有佛出者無佛出者，及其名字淨以不淨。若廣若狹若粗若細。若微塵等若倒若順。於如是等悉得了知。如觀掌中菴摩羅果。複次寶女。菩薩修行菩提道時。信現在世諸佛智慧。善身口意業無有疑網。若聞佛事不可思議不驚不怖。信現在佛世界衆生悉得調伏。信如來身遊十方界往返無礙能解一切衆生言語。隨其種種而爲說法。一切三世智慧無礙。了知現在一切法界一切諸乘。知諸衆生業果神通。知他心智於如是事心信無疑。亦化衆生令同己信。以是因緣得菩提時名爲如來知現在世智慧無礙。因修淨定獲得金剛總持方便。以是持力能知現在諸佛世尊壽命種姓。亦知現在菩薩聲聞辟支佛等。一切衆生業果神通。亦知現在所有諸劫。有佛出者無佛出者，及其名字淨以不淨。若廣若狹若粗若細。若微塵等若倒若順。於如是等悉能了知。如觀掌中菴摩羅果。寶女。是名十八不共之法。如來。復有不共之法。謂無見頂。何以故？無邊身故。無能勝者，名不共法。何以故？一切事具故。見者除惱名不共法。何以故？身如藥樹故處衆無畏。名不共法。何以故？一切清淨故處衆無怯。名不共法。何以故？四無畏故知衆生心。名不共法。何以故？隨意說法故徒衆寂靜。名不共法。何以故？隨師教故出言清淨。名不共法。何以故？不說無義語故。凡所宣說聞者歡喜。名不共法。何以故？離怨親想故。說法之聲齊衆而聞。名不共法。何以故？餘無利益故。各各見佛正在已前。瞻對之時目未曾旬。名不共法。何以故？身不可思議故。聞佛所說要生善芽。名不共法。何以故？成就無量諸功德故見者無厭。名不共法。何以故？覺一切法故。舉身回顧如象王視。名不共法。何以故？威儀清淨故大師子吼。名不共法。何以故？具足大力故威儀純善。名不共法。何以故？所有身業隨智行故口業純善。名不共法。何以故？所有口業隨智行故一切眼目。名不共法。何以故？所有意業隨智行故衆生樂聞。名不共法。何以故？語微妙故受上供養。名不共法。何以故？無上福田故無盡功德。名不共法。何以故？不求果報故無能壞者，名不共法。何以故？一一節中有那羅延力故記事不虛。名不共法。何以故？知諸根故爲一切師。名不共法。何以故？通達一切故壽命無荊名不共法。何以故？得法身故有親近者得大利益。名不共法。何以故成就一切諸善法故。所得智慧無能濁者，名不共法。何以故？知三世智性清淨故。出身血者得五逆罪。名不共法。何以故？成就一切諸善根故煩惱習荊名不共法。何以故？了知一切煩惱因故知一切行。名不共法。何以故？覺一切法故。寶女。是名如來不共之法。爾時寶女復白佛言：世尊，如來所得三十二相。是何業因之所成就。佛告寶女。如來成就無量功德。是故得成三十二相。我今於是無量事中。當略說之。如來至心護持淨戒。得足下平相。修行種種惠施業故。得千輻輪相。不欺一切諸衆生故。得足跟傭相。護正法故。得指纖長相。不壞他衆故。得網縵相。妙服奉施故。得手足軟相。淨飲食施故。得七處滿相。喜聞佛法故。得鹿王?尃相覆藏他過故。得陰藏相。修善法故。得上身如師子相。常以善法化衆生故。得缺骨平滿相。救護怖畏故。得臂肘傭相。見他事業樂佐助故。得手摩膝相。常修十善故。得清淨身相。常施病藥故。得所食之物至喉悉現相。常發莊嚴修善法故。得師子頰相。於諸衆生其心平等故。得四十齒相。和合諍訟故。得齒密相。珍寶施故。得齒齊相。身口意淨故。得二牙白相。護口四過故。得廣長舌相。成就無量功德故。得味中上味相。於衆生中常柔軟語故。得梵音相。修集慈心故。得紺色目相。至心求於無上菩提故。得牛王睫相。讚歎他人所有功德故。得白毫相。恭敬父母師長和上故。得肉髻相。樂說深法故。得身柔軟相。施敷具故得金光相。遠離聚說世間事故。得一一孔一毛生相。樂受善友師長教敕故。得身毛上靡相。不以惡事加衆生故。得髮色金精相。常勸衆生修三昧故。得身圓滿如尼拘陀相。生生之處作佛像故。得那羅延力相。寶女。菩薩摩訶薩成就如是無量功德。獲得如是三十二相。寶女復言：世尊，菩薩摩訶薩不可思議。快哉如來。善說佛法。爾時世尊贊寶女言：善哉善哉！如汝所說，一切衆生聞是義者，即得具足無量功德。聞已信者，亦得成就無量功德。說是法時。十方無量無邊世界六種震動。無量衆生髮菩提心。五千菩薩得無生忍。虛空諸天雨種種花。鼓衆伎樂以供養佛。若有衆生已於無量無邊佛所殖衆德本。乃得聞是如來十力四無所畏不共之法三十二相。是人聞已能生深信。信已能於大衆之中作師子吼說如是法。何以故？下劣之人不能得聞如是正法。假使得聞未必得信。上人持戒智慧具足乃能得聞。聞已敬信。信已不久當得阿耨多羅三藐三菩提。寶女復言：世尊，佛不可思議。法僧亦爾不可思議。聞信是經亦不可思議。若有信者是人定得阿耨多羅三藐三菩提。世尊，云何菩薩修行法行。寶女。菩薩摩訶薩不捨親舊。知恩報恩憐愍一切。有歸依者終不捨棄。至心念於菩提之道。修於忍辱。難施能施攝取衆生慈心護戒。思惟善義護持正法。樂法念法持法樂靜。獨處空閒心無悔退。善護衆生淨身口意。爲四無量發大莊嚴。常勸衆生於菩提道。凡所講論先贊大乘。不先許人後生悔心。清淨其行知足少欲。不慳不妒不斷聖種。心無諍訟了知因果。信聞戒施慚愧智慧。親近善友隨師長教。心無憍慢。恭敬禮拜長老有德。離貪恚癡我及我所。常唸佛法僧施戒天。得供養時其心不高。常勤修行六波羅蜜空無相願諸善方便。不見我常衆生壽命士夫之相。修四念處乃至八正道分。是名菩薩修行法行。又法行者無眼無色無色想行。無耳無聲無聲想行。無鼻無香無香想行。無舌無味無味想行。無身無觸無觸想行。無意無法無法想行。非色行。非色非非色行。非色苦行。非色非非色苦行。非色我行。非色非非色我行。非色空行。非色非非色空行。非色無相行。非色無願行。非色無行行。非色性行。非色實行。非色寂行。非色生行。非色出行。非色因緣行。非色聚行。是名法行。受想行識亦復如是，寶女。若無如是陰入界行。是名法行。無慾界行色界行無色界行。無住無脫。是名法行。無去無來無有住處。無心意識無見無聞無知無識。無有身業口業意業。非法非非法。非一非二。非去來現在。非垢非淨非聚非散。非我衆生壽命士夫。非常非斷。非我非我所。非始非終。是名法行。是名我法。是名住處。是名法性。是名法處。是名空處非處。名畢竟處。不動不住無有相貌。無出無滅無所修行。無取無舍無受無施。若能知見如是等法。是名真知。是名實知。是名法知。若有菩薩能作是學。爲諸衆生行於生死。而於涅槃無所動轉。是名菩薩真實法行。說是法時八千菩薩成就忍辱。爾時寶女復以種種珍寶雜物。供養於佛而作是言：世尊，若有菩薩行是法行。即是修行一切佛行。即得授記坐菩提樹。成就阿耨多羅三藐三菩提。爾時舍利弗語寶女言：汝知菩薩不退印耶。爾時寶女即說偈言：

諸衆生界及法界，若能平等觀無異。不生分別一一數，是名菩薩不退櫻過去未來及現在，十方世界諸世尊，皆悉平等觀法界，是名菩薩不退櫻

觀有爲界皆無常，有漏無漏亦如是，知一切法本性淨，是名菩薩不退櫻觀於生死無有量，不可稱計知其數。若能一念通達知，是名菩薩不退櫻

一切世間諸法界，及以出世諸聖法。若知平等悉真實，是名菩薩不退櫻若能了知諸佛界，及以諸魔波旬界。通達是二無差別，是名菩薩不退櫻

貪慾瞋恚愚癡等，一切衆生諸煩惱。知從顛倒因緣生，是名菩薩不退櫻生死之法及涅槃，無上正道及菩提。觀察是法無差別，是名菩薩不退櫻

知是五陰如菩提，如菩提性入界然。觀是諸法無有二，是名菩薩不退櫻地水火風及造色，觀之猶如虛空等。如是即得真實印，亦如十方諸佛櫻

如眼界等菩提然，是二平等無差別。自能受持爲他說，是名菩薩不退櫻知諸衆生所有心，能爲一切心因緣。如是因緣無障礙，是名菩薩不退櫻

能遍觀察諸衆生，所有諸根上中下。能觀生死盡彼岸，是名菩薩不退櫻所有字義句無盡，於無量劫而演說。無能破壞作障礙，是名菩薩不退櫻

虛空邊際尚可盡，世間猛風可繫縛。菩薩所有不退心，一切世間不能轉。成就無量陀羅尼，於諸法中不失念。次第演說諸法義，如佛口出無有異。

十方世界佛世尊，爲度衆生說無量。悉能受持解深義，是名菩薩不退櫻無量劫中所聞法，猶如現聞而演說。無量世學陀羅尼，獲得如是無盡櫻

成就具足如是持，及以無上真知慧。若得菩薩不退印，則能宣說如是法。若觀一切諸法空，亦不親近不遠離。若有成就不退心，當知是人有空櫻

一切諸法虛空印，其性本來無生滅。若能了知是法界，是名菩薩不退櫻諸法皆從因緣有，離於衆緣無法界。若能了知如是者，當知是有不退櫻

所有威儀諸色聲，能空一念悉示現。爲欲教化諸衆生，即是菩薩不退櫻惠施之心如虛空，無量劫中不可荊成就無量諸功德，即是菩薩不退櫻

修集淨戒爲佛戒，獲得佛戒如虛空。成就如是無上戒，即是菩薩不退櫻一切衆生所有戒，及以學戒無學戒。雖有如是無量戒，不及不退十六一。

若得最上無生忍，成就無量無有邊。若得如是無生忍，如過去佛之所得。爲衆生故善莊嚴，無量世中不休息。常勤修集精進行，即是菩薩不退櫻

常樂修集諸禪定，亦爲衆生宣說法。雖復示現諸威儀，而其內心不離定。具足無上正知見，遠離一切煩惱習。若有成就不退心，則能近於佛境界。

具足三種之神通，及其如來善方便。若有成就不退心，是人慾得正覺櫻一切衆生不能知，是人心行及境界。爲諸衆生無量行，即是菩薩不退櫻

其實未得無上道，而能示現如來身。生及成道轉法輪，處衆示現大涅槃。未舍菩薩不退印，亦能獲得如來櫻猶如虛空無有邊，所得佛印亦如是，

說是偈時。三千大千佛之世界六種震動。五千菩薩得不退櫻爾時世尊贊寶女言：善哉善哉！快說菩薩不退轉櫻

爾時須菩提白佛言：世尊，寶女定得不退轉櫻是故能作如是宣說。若不證者何能如是，佛告須菩提。如是如是如汝所說，寶女久已得不退櫻忍辱成就已盡大乘甚深邊底。爾時寶女白佛言：世尊，何故名大乘。佛言：其乘廣大故名大乘。於諸衆生無罣礙故故名大乘。是一切智善根根本故名大乘。無有煩惱諸結黑闇故名大乘。所有光明無處不遍故名大乘。周遍其邊有眼目故故名大乘。本性常淨初無沾污故名大乘。斷諸煩惱一切習氣故名大乘。護持禁戒故名清淨。修集定故名爲安祝修智慧故名爲無漏。修解脫故名無繫縛。示一切法等無二故名解脫智。攝十力故名無能動。具四無畏故名無怖懼。攝取十八不共法故名爲無礙。修集大慈故名平等。破壞一切諸魔衆故名爲最勝。摧煩惱魔故名寂靜。壞陰魔故名不可數。破死魔故名爲常祝具足檀那波羅蜜故名爲富足。具足屍羅波羅蜜故名爲無熱。具足羼提波羅蜜故名爲無怨。具足精進波羅蜜故名爲無動。具足禪那波羅蜜故名無漏無轉。具足般若波羅蜜故名勝一切世間出世間。具足方便波羅蜜故名爲攝齲一切諸乘斷諸有故名無有。有因八道得故名爲安。具定慧翼所往無礙調諸根故名大神通。修正勤故能見一切諸佛世界修念處故遠離惡法。親近善法。修七覺分遠離一切諸煩惱結。無爲無漏無勝無上。無能見頂無能知者無有遮障。無有聽聞無入出處。大衆大堂一味不作。不作數量平等無二。得大名稱十方無礙。一切人天之所恭敬。成就無量無邊功德。永斷一切慳吝破戒害心懈怠亂心無明。能令衆生獲得多聞。爲作安樂斷一切苦。能令作善業。佛智無礙智。無上智平等智。一切智。是名大乘。說是法時。萬二千衆生髮阿耨多羅三藐三菩提心。既發心已復作是言：若有衆生能發如是大乘心者，即得無量善法利益。爾時寶女白佛言：世尊，何障礙故。不令衆生疾得大乘。佛告寶女。有三十二事。以是因緣爲作障礙。何等三十二。一者樂聲聞乘。二者樂緣覺乘。三者樂釋身故。四者樂梵身故。五者樂爲世樂受持禁戒。六者樂修一善。七者常懷嫉妒。八者多財貪著慳吝。九者不樂勸化衆生令修善法。十者心憍慢故。十一者不求菩提心故。十二者畏菩提心故。十三者於一法中生著心故。十四者不善思惟故。十五者不能親近師長和上善知識故。十六者誹謗餘部故。十七者不能淨於身口意業故。十八者不能護持無上法故。十九者得少法味吝不說故。二十者少解法義生大慢故。二十一者遠離四攝故。二十二者不能恭敬同師同學故。二十三者不樂念於六波羅蜜故。二十四者遠離三聚故。二十五者不發願故。二十六者少善根故。二十七者倒解義故。二十八者不嘆三寶故。二十九者誹謗大乘菩提事故。三十者自不解義誹他說故。三十一者不覺了知諸魔事故。三十二者樂生死故。是名三十二事障礙大乘不令衆生疾得大乘。寶女。如是障礙其事無量。我於今者但略說耳。大乘所有功德無量。障礙之事亦復如是，亦如涅槃功德無量。障礙之事亦復無量。如生死過無量無邊。即是大乘之障礙也。寶女。若有人能遠離如是無量惡法。當知是人即得大乘。寶女。若有菩薩能得淨心。是人即能獲得大乘。世尊，衆生云何速得成就無上大乘。寶女。有三十二事。衆生修集能速得之。何等三十二。一者衆生不請而往親附。二者見他福德不生妒心。三者至心修集無量善根。四者營他事業不生愁惱。五者至心不濁身口業淨。六者不爲利養改四威儀。七者如說而祝八者於諸衆生其心清淨。九者終不放舍菩提之心。十者清淨莊嚴檀波羅蜜。十一者清淨屍波羅蜜。憐愍毀禁故。十二者淨忍波羅蜜。不惜身命故。十三者淨精進波羅蜜。得十力無畏故。十四者淨禪波羅蜜。遠離煩惱故。十五者淨般若波羅蜜。除煩惱習故。十六者修勇健定。壞諸魔業故。十七者至心度脫諸衆生故。十八者修四攝故。十九者心平等故。二十者不捨一切諸衆生故。二十一者知恩報故。二十二者護持正法故。二十三者修助道法不休息故。二十四者於諸善法無厭足故。二十五者破憍慢故。二十六者供養三寶故。二十七者於一切法不生諍故。二十八者善解十二深因緣故。二十九者具七財故。三十者於一切法得自在故。三十一者修六神通故。三十二者修集定慧故。是名三十二衆生修集疾得菩提。說是法時。七萬二千衆生髮阿耨多羅三藐三菩提心。萬二千菩薩得無生法忍。一切諸天以諸花香種種伎樂。供養於佛尊重讚歎。作如是言：若有得聞如是等經。當知是人定得阿耨多羅三藐三菩提。爾時梵天釋天四天王天白佛言：世尊，如來今者演說如是無限量義了了之義。壞煩惱義。摧諸魔業。破諸邪見。能持一切無上正法。我等亦能受持讀誦書寫解說。若佛弟子有能受持讀誦書寫廣說之者，我等亦當爲作衛護。若有惡鬼欲爲是人作堯害事。我當遮止不令成就。佛言：善哉善哉！善男子，汝於爾時，若能護我諸弟子者，即是護持我之正法。如是護者法則久祝爾時世尊告阿難言：阿難。汝當受持擁護演說如是經典。若有菩薩於無量劫樂修惠施。復有菩薩受持是經。讀誦書寫爲人廣說。修大慈悲兼以此義勸人令學。其人所得福多於彼。亦能速疾獲得大乘。阿難白佛言：世尊，是經何名。云何奉持。佛言阿難。是經名爲真實法義毗尼方便。成就發心無量寶聚。無量陀羅尼十力四無畏不共法聚。菩薩摩訶薩不退轉印廣說大乘寶女所問。如是等名汝當奉持。爾時阿難及諸人天聞經歡喜，信受奉行。