無能子形骸之友華陽子，爲其所知迫以仕。華陽子疑問無能子曰：吾將學無心久矣，仕則違心矣，不仕則忿所知，如何其可也？無能子曰：無心不可學，無心非仕，不仕心疑念深，所謂見瞽者臨井而教之前也。夫無爲者無所不爲也，有爲者有所不爲也。故至實合乎知常，至公近乎無爲，以其本無慾而無私也。欲於中漁樵耕牧，有心也；不欲於中帝車侯服，無心也。故聖人宜處則處，宜行則行，理安於獨善，則許由善卷不恥爲匹夫；勢便於兼濟，則堯舜不辭爲天子。其爲無心一也。堯舜在位，不以天子之貴貴乎身，是以垂衣裳而天下治。及朱均不肖，則以之授舜，舜授禹，舍其子如疣贅，去天下如涕唾，是以歷萬祀而天下思。周公，文王之子、武王之弟，天下熟其德矣。以成王在，其勢不便於已，故不爲天子。以成王幼其勢，宜於居攝，故不敢辭。是以全周之祀，活周之民，巍巍成功，其德不虧。此皆不欲於中而無所不爲也。子能達此，雖鬥雞走狗於屠肆之中，搴旗斬將於兵陣之間，可矣。況仕乎？