天下人所共趨之而不知止者，富貴輿美名爾。所謂富貴者，足於物爾。夫富貴之亢極者，大則帝王，小則公侯而已。豈不以被袞冕、處宮闕、建羽葆警蹕，故謂之帝王耶？豈不以戴簮纓、喧車馬、仗旌旃鈇鉞，故謂之公侯耶？不節之以袞冕宮闕羽葆警蹕簮纓車馬鈇鉞，又何有乎帝王公侯哉！夫袞冕羽葆簮纓鈇鉞旌旃車馬，皆物也。物足則富貴，富貴則帝王公侯。故曰富貴者足物爾。夫物者，人之所能爲者也。自爲之反爲不爲者惑之，乃以足物者爲富貴，無物者爲貧賤。於是樂富貴、恥貧賤、不得其樂者無所不至。自古及今，醒而不悟。壯哉物之力也！夫所謂美名者，豈不以居家孝、事上忠、朋友信、臨財廉、充乎才足乎？藝之類耶，此皆所謂聖人者尚之，以拘愚人也。夫何以被之美名者，人之形質爾，無形質廓乎太空，故非譭譽所能加也。形質者囊乎，血輿乎。滓者也，朝合而暮壞，何有於美名哉！今人莫不失自然正性而趨之，以至於詐僞激者何也？所謂聖人者誤之也。古今之人謂其所親者血屬，是情有所專焉。聚則相歡，離則相思，病則相憂，死則相哭。夫天下之人與我所親，手足腹背耳目口鼻頭頸眉發一也，何以分別乎彼我哉？所以彼我者必名字爾，所以疏於天下之人者不相熟爾，所以親於所親者相熟爾。嗟乎，手足腹背耳目口鼻頭頸眉發，俾乎人人離析之，各求其謂之身體者，且無所得，誰謂所親耶？誰謂天下之人耶？取於名字強爲者也。若以名所親之名名天下之人，則天下之人皆所親矣；若以熟所親之熟熟天下之人，則天下之人皆所親矣。胡謂情所專耶？夫無所孝慈者孝慈天下，有所孝慈者孝慈一家。一家之孝慈未弊，則以情相苦，而孝慈反爲累矣。弊則僞，僞則父子兄弟將有嫌怨者矣。莊子曰：魚相處於陸，相煦以沫，不如相忘於江湖。至哉是言也！夫魚相忘於江湖，人相忘於自然，各適矣！故情有所專者，明者不爲。