孔子閒居，子夏侍。子夏曰：“敢問詩云：‘凱弟君子，民之父母’，何如斯可謂民之父母矣？”

孔子曰：“夫民之父母乎，必達於禮樂之原，以致五至，而行三無，以橫於天下。四方有敗，必先知之。此之謂民之父母矣。”

子夏曰：“民之父母，旣得而聞之矣；敢問何謂‘五至’？”

孔子曰：“志之所至，詩亦至焉。詩之所至，禮亦至焉。禮之所至，樂亦至焉。樂之所至，哀亦至焉。哀樂相生。是故，正明目而視之，不可得而見也；傾耳而聽之，不可得而聞也；志氣塞乎天地，此之謂五至。”

子夏曰：“五至旣得而聞之矣，敢問何謂三無？”

孔子曰：“無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無。”

子夏曰：“三無旣得畧而聞之矣，敢問何詩近之？”

孔子曰：“‘夙夜其命宥密’，無聲之樂也。‘威儀逮逮，不可選也’，無體之禮也。‘凡民有喪，匍匐救之’，無服之喪也。”

子夏曰：“言則大矣！美矣！盛矣！言盡於此而已乎？”

孔子曰：“何爲其然也！君子之服之也，猶有五起焉。”

子夏曰：“何如？”

孔子曰：“無聲之樂，氣志不違；無體之禮，威儀遲遲；無服之喪，內恕孔悲。無聲之樂，氣志旣得；無體之禮，威儀翼翼；無服之喪，施及四國。無聲之樂，氣志旣從；無體之禮，上下和同；無服之喪，以畜萬邦。無聲之樂，日聞四方；無體之禮，日就月將；無服之喪，純德孔明。無聲之樂，氣志旣起；無體之禮，施及四海；無服之喪，施於孫子。”

子夏曰：“三王之德，參於天地，敢問：何如斯可謂參於天地矣？”

孔子曰：“奉三無私以勞天下。”

子夏曰：“敢問何謂三無私？”

孔子曰：“天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。其在詩曰：‘帝命不違，至於湯齊。湯降不遲，聖敬日齊。昭假遲遲，上帝是祗。帝命式於九圍。’是湯之德也。天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。清明在躬，氣志如神，嗜慾將至，有開必先。天降時雨，山川出雲。其在詩曰：‘嵩高惟嶽，峻極於天。惟嶽降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四國於蕃，四方於宣。’此文武之德也。三代之王也，必先令聞，詩云：‘明明天子，令聞不已。’三代之德也。‘弛其文德，協此四國。’大王之德也。”

子夏蹶然而起，負牆而立曰：“弟子敢不承乎！”