聞始見君子者辭，曰：“某固願聞名於將命者。”不得階主。適者曰：“某固願見。”罕見曰：“聞名”。亟見曰：“朝夕”。瞽曰：“聞名”。

適有喪者曰：“比”。童子曰：“聽事”。適公卿之喪，則曰：“聽役於司徒”。

君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰：“致馬資於有司”；敵者曰：“贈從者”。臣致禭於君，則曰：“致廢衣於賈人”；敵者曰：“襚”。親者兄弟不，以襚進。臣爲君喪，納貨貝於君，則曰：“納甸於有司”。賵馬入廟門；賻馬與其幣，大白兵車，不入廟門。賻者旣致命，坐委之，擯者舉之。主人無親受也。

受立授立，不坐。性之直者則有之矣。始入而辭，曰：“辭矣”。即席，曰：“可矣”。排闔說屨於戶內者，一人而已矣。有尊長在則否。問品味曰：“子亟食於某乎？”問道藝曰：“子習於某乎？”、“子善於某乎？”不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器。

泛掃曰埽，埽席前曰拚。拚席不以鬣，箕膺擖。

不貳問。問卜筮曰：“義與？志與？”義則可問，志則否。

尊長於己踰等，不敢問其年。燕見不將命。遇於道，見則面，不請所之。喪俟事不犆吊。侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也。寢則坐而將命。侍射則約矢，侍投則擁矢。勝則洗而以請，客亦如之。不角，不擢馬。

執君之乘車則坐。僕者右帶劍，負良綏，申之面，扦諸幦，以散綏升，執轡然後步。

請見不請退。朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷。侍坐於君子，君子欠伸，運笏，澤劍首，還屨，問日之蚤莫，雖請退可也。

事君者量而後入，不入而後量；凡乞假於人，爲人從事者亦然。然，故上無怨，而下遠罪也。

不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色。

爲人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾；頌而無讇，諫而無驕；怠則張而相之，廢則埽而更之；謂之社稷之役。

毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循枉，毋測未至。士依於德，遊於藝；工依於法，遊於說。毋訾衣服成器，毋身質言語。

言語之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔翔；祭祀之美，齊齊皇皇；車馬之美，匪匪翼翼；鸞和之美，肅肅雍雍。

問國君之子長幼，長，則曰：“能從社稷之事矣。”幼，則曰：“能御”、“未能御。”問大夫之子長幼，長，則曰：“能從樂人之事矣。”幼，則曰：“能正於樂人”、“未能正於樂人。”問士之子長幼，長，則曰：“能耕矣。”幼，則曰：“能負薪”、“未能負薪。”

執玉執龜筴不趨，堂上不趨，城上不趨。武車不式；介者不拜。婦人吉事，雖有君賜，肅拜。爲屍坐，則不手拜，肅拜；爲喪主則不手拜。葛絰而麻帶。取俎進俎不坐。執虛如執盈，入虛如有人。凡祭於室中堂上無跣，燕則有之。未嘗不食新。僕於君子，君子升下則授綏；始乘則式；君子下行，然後還立。

乘貳車則式，佐車則否。貳車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。有貳車者之乗馬服車不齒。觀君子之衣服，服劍，乘馬，弗賈。

其以乘壺酒，束脩，一犬賜人，若獻人，則陳酒執修以將命，亦曰乘壺酒，束脩，一犬。其以鼎肉，則執以將命。其禽加於一雙，則執一雙以將命，委其餘。犬則執紲；守犬，田犬，則授擯者，旣受，乃問犬名。牛則執紖，馬則執靮，皆右之。臣則左之。車則說綏，執以將命。甲若有以前之，則執以將命；無以前之，則袒櫜奉胄。哭則執蓋。弓則以左手屈韣執拊。劍則啓櫝蓋襲之，加夫橈與劍焉。笏、書、修、苞苴、弓、茵、席、枕、幾、穎、杖、琴、瑟、戈有刃者櫝、筴、鑰，其執之皆尚左手。刀卻刃授穎。削授拊。凡有刺刃者，以授人則闢刃。

乘兵車，出先刃，入後刃。軍尚左，卒尚右。

賓客主恭，祭祀主敬，喪事主哀，會同主詡。軍旅思險，隱情以虞。

燕侍食於君子，則先飯而後已；毋放飯，毋流歠；小飯而亟之；數噍毋爲口容。客自徹，辭焉則止。客爵居左，其飲居右；介爵、酢爵、僎爵皆居右。羞濡魚者進尾；冬右腴，夏右鰭；祭膴。凡齊，執之以右，居之於左。

贊幣自左，詔辭自右。

酌屍之僕，如君之僕。其在車則左執轡右受爵，祭左右軌、範乃飲。

凡羞有俎者，則於俎內祭。君子不食圂腴。小子走而不趨，舉爵則坐祭立飲。凡洗必盥。牛羊之肺，離而不提心。凡羞有湆者，不以齊。爲君子擇蔥薤，則絕其本末。羞首者，進喙祭耳。尊者以酌者之左爲上尊。尊壺者面其鼻。飲酒者、禨者、醮者，有折俎不坐。未步爵，不甞羞。牛與羊魚之腥，聶而切之爲膾；麋鹿爲菹，野豕爲軒，皆聶而不切；麕爲闢雞，兔爲宛脾，皆聶而切之。切蔥若薤，實之酰以柔之。其有折俎者，取祭肺，反之，不坐；燔亦如之。屍則坐。

衣服在躬，而不知其名爲罔。

其未有燭而有後至者，則以在者告。道瞽亦然。凡飲酒爲獻主者，執燭抱燋，客作而辭，然後以授人。執燭不讓，不辭，不歌。洗盥執食飲者勿氣，有問焉，則辟咡而對。

爲人祭曰致福；爲己祭而致膳於君子曰膳；祔練曰告。凡膳告於君子，主人展之，以授使者於阼階之南，南面再拜稽首送；反命，主人又再拜稽首。其禮：大牢則以牛左肩、臂臑、折九個，少牢則以羊左肩七個，犆豕則以豕左肩五個。

國家靡敝，則車不雕幾，甲不組縢，食器不刻鏤，君子不履絲屨，馬不常抹。