凡奉者當心，提者當帶。執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。
凡執主器，執輕如不克。執主器，操幣、圭、璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵。
立則磬折垂佩。主佩倚，則臣佩垂；主佩垂，則臣佩委。執玉，其有藉者則裼；無藉者則襲。
國君不名卿老、世婦，大夫不名世臣、侄、娣，士不名家相、長妾。君大夫之子，不敢自稱曰“餘小子”；大夫、士之子，不敢自稱曰“嗣子某”，不敢與世子同名。
君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有負薪之憂。”侍於君子，不顧望而對，非禮也。
君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後；去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。
君子已孤不更名。已孤暴貴，不爲父作諡。居喪，未葬，讀喪禮；旣葬，讀祭禮；喪復常，讀樂章。居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。
振書、端書於君前，有誅。倒筴側龜於君前，有誅。龜筴、几杖、席蓋、重素、袗絺綌，不入公門。苞屨、扱衽、厭冠，不入公門。書方、衰、兇器，不以告，不入公門。公事不私議。
君子將營宮室：宗廟爲先，廄庫爲次，居室爲後。凡家造：祭器爲先，犧賦爲次，養器爲後。無田祿者不設祭器；有田祿者，先爲祭服。君子雖貧，不粥祭器；雖寒，不衣祭服；爲宮室，不斬於丘木。
大夫、士去國，祭器不逾竟。大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。大夫、士去國：踰竟，爲壇位鄉國而哭。素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素簚，乘髦馬。不蚤鬋。不祭食，不說人以無罪；婦人不當御。三月而復服。
大夫、士見於國君，君若勞之，則還辟，再拜稽首；君若迎拜，則還辟，不敢答拜。大夫、士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。凡非弔喪、非見國君，無不荅拜者。大夫見於國君，國君拜其辱。士見於大夫，大夫拜其辱。同國始相見，主人拜其辱。君於士，不荅拜也；非其臣，則荅拜之。大夫於其臣，雖賤，必荅拜之。男女相荅拜也。
國君春田不圍澤；大夫不掩羣，士不取麛卵。歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣。大夫不食粱，士飲酒不樂。君無故，玉不去身；大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。
士有獻於國君，他日，君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而後對。大夫私行出疆，必請。反，必有獻。士私行出疆，必請；反，必告。君勞之，則拜；問其行，拜而後對。
國君去其國，止之曰：“奈何去社稷也！”大夫，曰：“奈何去宗廟也！”士，曰：“奈何去墳墓也！”國君死社稷，大夫死衆，士死制。
君天下，曰“天子”。朝諸侯，分職授政任功，曰“予一人”。踐阼臨祭祀：內事曰“孝王某”，外事曰“嗣王某”。臨諸侯，畛於鬼神，曰“有天王某甫”。崩，曰“天王崩”。復，曰“天子復矣”。告喪，曰“天王登假”。措之廟，立之主，曰“帝”。天子未除喪，曰“予小子”。生名之，死亦名之。
天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五衆。天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職。天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。五官致貢，曰享。
五官之長，曰伯：是職方。其擯於天子也，曰“天子之吏”。天子同姓，謂之“伯父”；異姓，謂之“伯舅”。自稱於諸侯，曰“天子之老”，於外曰“公”；於其國曰“君”。九州島之長入天子之國，曰“牧”。天子同姓，謂之“叔父”；異姓，謂之“叔舅”；於外曰“侯”，於其國曰“君”。其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大，曰“子”。於內自稱曰“不穀”，於外自稱曰“王老”。庶方小侯入天子之國，曰“某人”，於外曰“子”，自稱曰“孤”。
天子當依而立。諸侯北面而見天子，曰覲。天子當寧而立，諸公東面、諸侯西面，曰朝。諸侯未及期相見曰遇，相見於卻地曰會。諸侯使大夫問於諸侯曰聘，約信曰誓，蒞牲曰盟。諸侯見天子曰“臣某侯某”。其與民言，自稱曰“寡人”。其在凶服，曰“適子孤”。臨祭祀，內事曰“孝子某侯某”，外事曰“曾孫某侯某”。死曰“薨”，復曰“某甫復矣”。旣葬，見天子，曰類見。言諡曰類。諸侯使人使於諸侯，使者自稱曰“寡君之老”。
天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬。
公、侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。夫人自稱於天子，曰“老婦”；自稱於諸侯，曰“寡小君”；自稱於其君，曰“小童”。自世婦以下，自稱曰“婢子”。子於父母則自名也。天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。
列國之大夫，入天子之國曰“某士”；自稱曰“陪臣某”。於外曰“子”，於其國曰“寡君之老”。使者自稱曰“某”。
君子不親惡。諸侯失地，名；滅同姓，名。天子不言出，諸侯不生名。
爲人臣之禮：不顯諫。三諫而不聽，則逃之。子之事親也：三諫而不聽，則號泣而隨之。
君有疾，飲藥，臣先甞之。親有疾，飲藥，子先甞之。醫不三世，不服其藥。
儗人必於其倫。問天子之年，對曰：“聞之：始服衣若干尺矣。”問國君之年：長，曰能從宗廟社稷之事矣；幼，曰未能從宗廟社稷之事也。問大夫之子：長，曰能御矣；幼，曰未能御也。問士之子：長，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也。問庶人之子：長，曰能負薪矣；幼，曰未能負薪也。問國君之富，數地以對，山澤之所出。問大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。問士之富，以車數對。問庶人之富，數畜以對。
天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先。凡祭，有其廢之莫敢舉也，有其舉之莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告於宗子。
凡祭宗廟之禮：牛曰“一元大武”，豕曰“剛鬛”，豚曰“腯肥”，羊曰“柔毛”，雞曰“翰音”，犬曰“羹獻”，雉曰“疏趾”，兔曰“明視”，脯曰“尹祭”，稾魚曰“商祭”，鮮魚曰“脡祭”，水曰“清滌”，酒曰“清酌”，黍曰“薌合”，粱曰“薌萁”，稷曰“明粢”，稻曰“嘉蔬”，韭曰“豐本”，鹽曰“鹹鹺”，玉曰“嘉玉”，幣曰“量幣”。
天子死曰“崩”，諸侯曰“薨”，大夫曰“卒”，士曰“不祿”，庶人曰“死”。在牀曰“屍”，在棺曰“柩”。羽鳥曰“降”，四足曰“漬”。死寇曰“兵”。
祭王父曰“皇祖考”，王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”，母曰“皇妣”。夫曰“皇辟”。生曰“父”、曰“母”、曰“妻”，死曰“考”、曰“妣”、曰“嬪”。壽考曰“卒”，短折曰“不祿”。
天子視不上於袷，不下於帶；國君，綏視；大夫，衡視；士視五步。凡視：上於面則敖，下於帶則憂，傾則奸。
君命，大夫與士肄。在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。朝言不及犬馬。輟朝而顧，不有異事，必有異慮。故輟朝而顧，君子謂之固。在朝言禮，問禮對以禮。
大饗不問卜，不饒富。
凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹；童子委摯而退。野外軍中無摯，以纓、拾、矢可也。婦人之摯，椇、榛、脯、修、棗、慄。
納女於天子，曰“備百姓”；於國君，曰“備酒漿”；於大夫，曰“備埽灑”。