——魯迅先生逝世五週年雜感之一

　　從前劉半農先生贈給魯迅先生一副聯語，是“託尼學說，魏晉文章。”當時的友朋都認爲這副聯語很恰當，魯迅先生自己也不加反對。

　　所謂“託尼學說”，“託”是指托爾斯泰，“尼”是指尼采。這兩個人都是十九世紀思想界的巨星，著作都極宏富，對於社會的影響都深而且大。魯迅先生的思想之博大精微，自然與他們相比也很恰當。而魯迅先生在學生時代，很受託、尼二家學說的影響。

　　魯迅先生研究漢、魏、六朝思想文藝最有心得，而且他所憑藉的材料都是以前一般學人不甚注意的，例如小說，碑文，器銘等等。尤其對於碑文，他所手抄的可以說是南北朝現存碑文的全部，比任何一家蒐集的都豐富。而且工作態度最爲精審，《寰宇訪碑錄》和《續錄》所收的他都用原拓本一一校勘過，改正許多差訛以外，還增出不少的材料。因此在他的寫作上，特別受有魏晉文章的影響。

　　託、尼二家的學說，一般的說法，是正相反對的。尼采的超人論，推到極端，再加以有意無意的誤解，在德國，便成了上次大戰前的裴倫哈特的好戰論，和這次納粹主義的侵略論。魯迅先生卻特別歡喜他的文章，例如《薩拉圖斯脫拉語錄》，說是文字的剛勁，讀起來有金石聲。而他的學說的精髓，則在鼓勵人類的生活，思想，文化，日漸向上，不長久停頓在瑣屑的、卑鄙的，只注意於物質的生活之中。

　　至於托爾斯泰的大愛主義，那是導源於基督教的精神，與後來思想上的平民主義，民族自決主義，國際平等主義，都有精神上的聯繫。直到現在二次大戰時的反侵略陣線，例如對於歐洲被侵略的各小國，雖然它們的軍事勢力已在國內早被侵略國家所摧毀，還儘量的設法支持它們反侵略的微薄勢力，以期共同消滅侵略國家的暴力與野心，這還可以說與托爾斯泰的大愛主義有密切的關係。

　　託、尼學說的內容既有很大的不同，而魯迅先生卻同受他們的影響，這在現在看來，魯迅先生確不像一個哲學家那樣，也不像一個領導者那樣，爲別人瞭解與服從起見，一定要將學說組成一個系統，有意的避免種種的矛盾，不使有一點罅隙；所以他只是一個作家、學者，乃至思想家或批評家。