第十九篇明之人情小說（上）

　　當神魔小說盛行時，記人事者亦突起，其取材猶宋市人小說之“銀字兒”，大率爲離合悲歡及發跡變態之事，間雜因果報應，而不甚言靈怪，又緣描摹世態，見其炎涼，故或亦謂之“世情書”也。

　　諸“世情書”中，《金瓶梅》〔1〕最有名。初惟鈔本流傳，袁宏道見數卷，即以配《水滸傳》爲“外典”（《觴政》），〔2〕故聲譽頓盛；世又益以《西遊記》，稱三大奇書〔3〕。萬曆庚戌（一六一○），吳中始有刻本，計一百回，其五十三至五十七回原闕，刻時所補也（見《野獲編》二十五）。作者不知何人，沈德符雲是嘉靖間大名士（亦見《野獲編》），世因以擬太倉王世貞，或雲其門人（康熙乙亥謝頤序雲）。〔4〕由此復生讕言，謂世貞造作此韋，乃置毒於紙，以殺其仇嚴世蕃，或雲唐順之者，〔5〕故清康熙中彭城張竹坡評刻本，遂有《苦孝說》冠其首。〔6〕《金瓶梅》全書假《水滸傳》之西門慶爲線索，謂慶號四泉，清河人，“不甚讀書，終日閒遊浪蕩”，有一妻三妾，又交“幫閒抹嘴不守本分的人”，結爲十弟兄，復悅潘金蓮，酖其夫武大，納以爲妾，武松來報仇，尋之不獲，誤殺李外傅，刺配孟州。而西門慶故無恙，於是日益放恣，通金蓮婢春梅，復私李瓶兒，亦納爲妾，“又得兩三場橫財，家道營盛”。已而李瓶兒生子；慶則因賂蔡京得金吾衛副千戶，乃愈肆，求藥縱慾受賕枉法無不爲。然潘金蓮妒李有子，屢設計使受驚，子終以瘈瘲死；李痛子亦亡。潘則力媚西門慶，慶一夕飲藥逾量，亦暴死。金蓮春梅復通於慶婿陳敬濟，事發被斥賣，金蓮遂出居王婆家待嫁，而武松適遇赦歸，因見殺；春梅則賣爲周守備妾，有寵，又生子，竟冊爲夫人。會孫雪娥以遇拐復獲發官賣，春梅憾其嘗“唆打陳敬濟”，則買而折辱之，旋賣於酒家爲娼；又稱敬濟爲弟，羅致府中，仍與通。已而守備徵宋江有功，擢濟南兵馬制置，敬濟亦列名軍門，升爲參謀。後金人入寇，守備陣亡，春梅夙通其前妻之子，因亦以淫縱暴卒。比金兵將至清河，慶妻攜其遺腹子孝哥欲奔濟南，途遇普淨和尚，引至永福寺，以因果現夢化之，孝哥遂出家，法名明悟。

　　作者之於世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時並寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之，故世以爲非王世貞不能作。至謂此書之作，專以寫市井間淫夫蕩婦，則與本文殊不符，緣西門慶故稱世家，爲搢紳，不惟交通權貴，即士類亦與周旋，著此一家，即罵盡諸色，蓋非獨描摹下流言行，加以筆伐而已。

　　……婦人（潘金蓮）道，“怪奴才，可可兒的來，想起一件事來，我要說又忘了。”因令春梅，“你取那隻鞋來與他瞧。”“你認的這鞋是誰的鞋？”西門慶道，“我不知是誰的鞋。”婦人道，“你看他還打張雞兒哩。瞞着我黃貓黑尾，你乾的好繭兒。來旺媳婦子的一隻臭蹄子，寶上珠也一般收藏在藏春塢雪洞兒裏拜帖匣子內，攪着些字紙和香兒，一處放着。甚麼罕稀物件，也不當家化化的，怪不的那賊淫婦死了隨阿鼻地獄。”又指着秋菊罵道，“這奴才當我的鞋，又翻出來，教我打了幾下。”分付春梅，“趁早與我掠出去。”春梅把鞋掠在地下，看着秋菊說道，“賞與你穿了罷。”那秋菊拾着鞋兒說道，“娘這個鞋，只好盛我一個腳指頭兒罷。”那婦人罵道，“賊奴才，還叫甚麼C娘哩。他是你家主子前世的娘！不然，怎的把他的鞋這等收藏的嬌貴？到明日好傳代。沒廉恥的貨！”

　　秋菊拿着鞋就往外走，被婦人又叫回來，分付“取刀來，等我把淫婦鞋剁作幾截子，掠到茅廁裏去，叫賊淫婦陰山背後永世不得超生”。因向西門慶道，“你看着越心疼，我越發偏剁個樣兒你瞧。”西門慶笑道，“怪奴才，丟開手罷了，我那裏有這個心。”……（第二十八回）

　　……掌燈時分，蔡御史便說，“深擾一日，酒告止了罷。”因起身出席。左右便欲掌燈，西門慶道，“且休掌燈。請老先生後邊更衣。”於是……讓至翡翠軒，……關上角門，只見兩個唱的，盛妝打扮，立於階下，向前插燭也似磕了四個頭。……蔡御史看見，欲進不能，欲退不捨，便說道，“四泉，你如何這等愛厚？恐使不得。”西門慶笑道，“與昔日東山之遊，又何異乎？”蔡御史道，“恐我不如安石之才，而君有王右軍之高致矣。”……因進入軒內，見文物依然，因索紙筆，就欲留題相贈。西門慶即令書童將端溪硯研的墨濃濃的，拂下錦籤。這蔡御史終是狀元之才，拈筆在手，文不加點，字走龍蛇，燈下一揮而就，作詩一首。……（第四十九回）

　　明小說之宣揚穢德者，人物每有所指，蓋借文字以報夙仇，而其是非，則殊難揣測。沈德符謂《金瓶梅》亦斥時事，“蔡京父子則指分宜，林靈素則指陶仲文，朱勔則指陸炳，〔7〕其它亦各有所屬。”則主要如西門慶，自當別有主名，即開篇所謂“有一處人家，先前怎地富貴，到後來煞甚淒涼，權謀術智，一毫也用不着，親友兄弟，一個也靠不着，享不過幾年的榮華，倒做了許多的話靶。內中又有幾個鬥寵爭強迎奸賣俏的，起先好不妖嬈嫵媚，到後來也免不得屍橫燈影，血染空房”（第一回）者是矣。結末稍進，用釋家言，謂西門慶遺腹子孝哥方睡在永福寺方丈，普淨引其母及衆往，指以禪杖，孝哥“翻過身來，卻是西門慶，項帶沉枷，腰繫鐵索。複用禪杖只一點，依舊還是孝哥兒睡在牀上。……原來孝哥兒即是西門慶託生”（第一百回）。此之事狀，固若瑋奇，然亦第謂種業留遺，累世如一，出離之道，惟在“明悟”而已。若雲孝子銜酷，用此復仇，雖奇謀至行，足爲此書生色，而證佐蓋闕，不能信也。

　　故就文辭與意象以觀《金瓶梅》，則不外描寫世情，盡其情僞，又緣衰世，萬事不綱，爰發苦言，每極峻急，然亦時涉隱曲，猥黷者多。後或略其他文，專注此點，因予惡諡，謂之“淫書”；而在當時，實亦時尚。成化時，方士李孜僧繼曉已以獻房中術驟貴，至嘉靖間而陶仲文以進紅鉛得幸於世宗，官至特進光祿大夫柱國少師少傅少保禮部尚書恭誠伯。於是頹風漸及士流，都御史盛端明布政使參議顧可學〔8〕皆以進士起家，而俱借“秋石方”致大位。瞬息顯榮，世俗所企羨，僥倖者多竭智力以求奇方，世間乃漸不以縱談閨幃方藥之事爲恥。風氣既變，並及文林，故自方士進用以來，方藥盛，妖心興，而小說亦多神魔之談，且每敘牀第之事也。

　　然《金瓶梅》作者能文，故雖間雜猥詞，而其他佳處自在，至於末流，則著意所寫，專在性交，又越常情，如有狂疾，惟《肉蒲團》意想頗似李漁〔9〕，較爲出類而已。其尤下者則意欲媟語，而未能文，乃作小書，刊佈於世，中經禁斷，今多不傳。

　　萬曆時又有名《玉嬌李》〔10〕者，雲亦出《金瓶梅》作者之手。袁宏道曾聞大略，謂“與前書各設報應因果，武大後世化爲淫夫，上蒸下報；潘金蓮亦作河間婦，終以極刑；西門慶則一騃憨男子，坐視妻妾外遇，以見輪迴不爽”。後沈德符見首卷，以爲“穢黷百端，背倫蔑理，……其帝則稱完顏大定，而貴溪（夏言）〔11〕分宜（嚴嵩）相構，亦暗寓焉。至嘉靖辛丑庶常諸公，則直書姓名，尤可駭怪。……然筆鋒恣橫酣暢，似尤勝《金瓶梅》”（皆見《野獲編》二十五）。今其書已佚，雖或偶有見者，而文章事蹟，皆與袁沈之言不類，蓋後人影撰，非當時所見本也。

　　《續金瓶梅》前後集共六十四回，題“紫陽道人編”。自言東漢時遼東三韓有仙人丁令威；後五百年而臨安西湖有仙人丁野鶴，臨化遺言，“說‘五百年後又有一人名丁野鶴，是我後身，來此相訪’。後至明末，果有東海一人，名姓相同，來此罷官而去，自稱紫陽道人。”（六十二回）卷首有《太上感應篇陰陽無字解》〔12〕，署“魯諸邑丁耀亢參解”，序有云，“自奸杞焚予《天史》於南都，海桑既變，不復講因果事，今見聖天子欽頒《感應篇》，自制御序，戒諭臣工。”則《續金瓶梅》當成於清初，而丁耀亢即其撰人矣。耀亢字西生，號野鶴，山東諸城人，弱冠爲諸生，走江南與諸名士聯文社，既歸，鬱郁不得志，作《天史》十卷。清順治四年入京，由順天籍拔貢，充鑲白旗教習，詩名甚盛。後爲容城教諭，遷惠安知縣，不赴，六十後病目，自稱木雞道人，年七十二卒（約一六二○——一六九一），所著有詩集十餘卷，傳奇四種（乾隆《諸城志》十三及三六）〔13〕。《天史》者，類歷代吉凶諸事而成，焚於南都，未詳其實，《諸城志》但云“以獻益都鍾羽正〔14〕，羽正奇之”而已。

　　《續金瓶梅》主意殊單簡，前集謂普淨是地藏菩薩化身，一日施食，以輪迴大簿指點衆鬼，俾知將來惡報，後悉如言。

　　西門慶爲汴京富室沈越子，名曰金哥，越之妻弟袁指揮居對門，有女常姐，則李瓶兒後身，嘗在沈氏宅打鞦韆，爲李師師所見，豔其美，矯旨取之，改名銀瓶。金人陷汴，民衆流離，金哥遂淪爲乞丐；銀瓶則爲娼，通鄭玉卿，後嫁爲翟員外妾，又與鄭偕遁至揚州，爲苗青所賺，乃自經死。後集則敘東京孔千戶女名梅玉者，以豔羨富貴，自甘爲金人金哈木兒妾，而大婦“兇妒”，篡取虐使之，梅玉欲自裁，因夢自知是春梅後身，大婦則孫雪娥再世，遂長齋唸佛，不生嗔恨，竟得脫離。至潘金蓮則轉生爲山東黎指揮女，名金桂，夫曰劉瘸子，其前生實爲陳敬濟，以夙業故，體貌不全，金桂怨憤，因招妖盅，又緣受驚，終成痼疾也。

　　余文俱述他人牽纏孽報，而以國家大事，穿插其間，又雜引佛典道經儒理，詳加解釋，動輒數百言，顧什九以《感應篇》爲歸宿，所謂“要說佛說道說理學，先從因果說起，因果無憑，又從《金瓶梅》說起”（第一回）也。明之“淫書”作者，本好以闡明因果自解，至於此書，則因見“只有夫婦一倫，變故極多，……造出許多冤業，世世償還，真是愛河自溺，慾火自煎，一部《金瓶梅》說了個色字，一部《續金瓶梅》說了個空字，從色還空，即空是色，乃自果報，轉入佛法”（四十三回）矣。然所謂佛法，復甚不純，仍混儒道，與神魔小說諸作家意想無甚異，惟似較重力行，又欲無所執著，故亦頗譏當時空談三教一致及妄分三教等差者之弊，如述李師師舊宅收沒入官，立爲大覺尼寺，儒道又出面紛爭，即其例也：

　　……這裏大覺寺興隆佛事不題。後因天壇道官並闔學生員爭這塊地，上司斷決不開，各在兀朮太子營裏上了一本，說道“這李師師府地寬大，僧妓雜居，單給尼姑蓋寺，恐久生事端，宜作公所。其後半花園，應分割一半，作三教堂，爲儒釋道三教講堂。”王爺準了，才息了三處爭訟。那道官見自己不獨得，又是三分四裂的，不來照管。這開封府秀才吳蹈理卜守分兩個無恥生員，藉此爲名，也就貼了公帖，每人三錢，倒斂了三四百兩分資。不日蓋起三間大殿，原是釋迦佛居中，老子居左，孔子居右，只因不肯倒了自家門面，便把孔夫子居中，佛老分爲左右，以見貶黜異端外道的意思。把那園中臺榭池塘，和那兩間妝閣，當日銀瓶做過臥房的，改作書房。

　　……這些風流秀士，有趣文人，和那浮浪子弟們，也不講禪，也不講道，每日在三教堂飲酒賦詩，倒講了個色字，好個快活所在。題曰三空書院，無非說三教俱空之意。……（第三十七回上《三教堂青樓成淨土》）

　　又有《隔簾花影》〔15〕四十八回，世亦以爲《金瓶梅》後本，而實乃改易《續金瓶梅》中人名（如以西門慶爲南宮吉之類）及回目，並刪略其絮說因果語而成，書末不完，蓋將續作，然未出。一名《三世報》，殆包舉將來擬續之事；或並以武大被酖，亦爲夙業，合數之得三世也。

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　　〔1〕《金瓶梅》關陵笑笑生撰，真實姓名不詳。蘭陵在今山東嶧縣。魯迅《〈中國小說史略〉日本譯本序》中指出：“《金瓶梅詞話》被髮見於北平，爲通行至今的同書的祖本，文章雖比現行本粗率，對話卻全用山東的方言所寫，確切的證明了這決非江蘇人王世貞所作的書。”

　　〔2〕關於稱《金瓶梅》爲“外典”問題，袁宏道《觴政·掌故》以酒譜、酒令爲“內典”，史傳、詩賦爲“外典”，“傳奇則《水滸傳》《金瓶梅》等爲逸典”。沈德符《野獲編》卷二十五：“袁中郎《觴政》以《金瓶梅》配《水滸傳》爲外典，予恨未得見，”誤以“逸典”爲“外典”。魯迅此處沿用《野獲編》之說。

　　〔3〕三大奇書西湖釣叟《續金瓶梅序》雲：“今天下小說如林，獨推三大奇書：曰《水滸》、曰《西遊》、曰《金瓶梅》。”

　　〔4〕關於《金瓶梅》撰者，說法不一。沈德符《野獲編》卷二十五雲：“聞此辦嘉靖間大名士手筆”。《寒花庵隨筆》雲：“世傳《金瓶梅》一書，爲王弇州先生手筆”；清顧公燮《消夏閒記摘抄》亦云撰者系“（王）忬子鳳洲”。張竹坡評本《金瓶梅》謝頤序則雲：“《金瓶》一書，傳爲鳳洲門人之作也，或雲即鳳洲作。”王世貞（1526—1590），字元美，號鳳洲、弇州山人，明太倉（今屬江蘇）人，官至南京刑部尚書。撰有《弇州山人四部稿》等。

　　〔5〕關於王世貞撰書“以殺其仇”，傳說不一。顧公燮《消夏閒記摘抄》謂王忬家藏《清明上河圖》，“嚴世蕃強索之，忬不忍舍，乃覓名手摹贗者以獻”。世蕃知後害之。“忬子鳳洲痛父冤死，圖報無由”，遂撰《金瓶梅》以獻。鳳洲重賄修腳工於世蕃專心閱書時微傷其腳，“陰擦爛藥，後漸潰腐，不能入直”，嚴嵩亦年衰遲鈍，父子遂漸失寵以至於敗云云。《寒花庵隨筆》則雲：“此書爲一孝子所作，用以復其父仇者。蓋孝子所識一鉅公，實殺孝子父，圖報累累皆不濟。後忽偵知鉅公觀書時，必以指染沫翻其書葉。”孝子三年撰成此書，“粘毒藥於紙角”，鉅公觀迄此書，“毒發遂死”。並雲：“孝子即鳳洲也。鉅公爲唐荊川。鳳洲之父忬，死於嚴氏，實荊川譖之也。”嚴世蕃（？—1565），號東樓，明分宜（今屬江西）人，官至工部左侍郎。與其父嚴嵩操縱國事，作惡多年，後被處死。唐順之（1507—1560），字應德，號荊川，明武進（今屬江蘇）人，官至右僉都御史。撰有《荊川先生文������������������ ���《在園雜誌》雲：“深切人情世務，無如《金瓶梅》，真稱奇書。……彭城張竹坡爲之先總大綱，次則逐卷逐段分註批點，可以繼武聖嘆，是懲是勸，一目瞭然。惜其年不永，歿後將刊板抵償夙逋於汪蒼孚，舉火焚之，故海內傳者甚少。”《苦孝說》，張竹坡撰。謂《金瓶梅》撰者系一孝子，其親爲仇所算，故有此作，文末有“作者之心，其有餘痛乎，則《金瓶梅》當名之曰《奇酸誌》《苦孝說》”等語。

　　〔7〕分宜指嚴嵩，明分宜（今屬江西）人，嘉靖時的奸臣，《明史·奸臣列傳》中有傳。陶仲文、陸炳，均嘉靖時的佞臣，《明史·佞幸列傳》中有傳。

　　〔8〕盛端明及下文的顧可學，均嘉靖時的佞臣《明史·佞幸列傳》中有傳。

　　〔9〕《肉蒲團》又名《覺後禪》，六卷二十回，舊刻本題“情癡反正道人編次”，別題“情隱先生編次”，卷首有西陵如如居士序。劉廷璣《在園雜誌》謂系李漁所撰。李漁，參看本卷第89頁注〔22〕。

　　〔10〕《玉嬌李》亦作《玉嬌麗》，已佚。沈德符《野獲編》卷二十五：‘中郎又云，尚有名《玉嬌李》者，亦出此名士手，與前書各設報應因果。”

　　〔11〕貴溪指夏言，貴溪（今屬江西）人，嘉靖時官至武英殿大學士。見《明史·夏言傳》。

　　〔12〕《太上感應篇陰陽無字解》丁耀亢撰。內容系參解《太上感應篇》主旨。《太上感應篇》，《道藏·太清部》著錄三十卷，題“宋李昌齡傳”。

　　〔13〕關於了耀亢的著作，據《乾隆諸城志》，有詩集《逍遙遊》一卷、《陸舫詩草》五卷、《椒邱詩》二卷、《江干草》一卷、《歸山草》二卷、《聽山亭草》一卷。傳奇四種，指《西湖扇傳奇》、《化人遊傳奇》、《蚒蛇膽傳奇》、《赤松遊傳奇》。

　　〔14〕鍾羽正字叔濂，明益都（今屬山東）人，官至工部尚書。

　　撰有《崇雅堂集》。

　　〔15〕《隔簾花影》全稱《三世報隔簾花影》。清無名氏撰，卷首有四橋居士序。大概系康熙以後的作品。