初，漢元、成之世，先識之士有言曰“魏年有和，當有開石於西三千餘里，系五馬，文曰：大討曹”及魏之初興也，張掖之柳谷有開石焉。始見於建安，形成於黃初，文備於太和。周圍七尋，中高一仞。蒼質素章，龍馬、麟鹿、鳳凰、仙人之象，粲然鹹著。此一事者，魏、晉代興之符也。至晉泰始三年，張掖太守焦勝上言“以留郡本國圖校今石文，文字多少不同，謹具圖上”案其文有五馬象：其一有人平上幘，執戟而乘之。其一有若馬形不成。其字有“金”，有“中”，有“大司馬”，有“王”，有“大吉”，有“正”，有“開壽”。其一成行，曰“金當取之”。

晉武帝泰始初，衣服上儉下豐，著衣者皆厭腰。此君衰弱、臣放縱之象也。至元康末，婦人出兩襠，加乎交領之上，此內出外也。爲車乘者，苟貴輕細，又數變易其形，皆以白篾爲純，蓋古喪車之遺象。晉之禍徵也。

胡牀、貊槃，翟之器也。羌煮、貊炙，翟之食也。自太始以來，中國尚之。貴人富室，必畜其器，吉享嘉賓，皆以爲先。戎、翟侵中國之前兆也。

晉太康四年，會稽郡蟛蜞及蟹，皆化爲鼠。其衆覆野，大食稻爲災。始成，有毛肉而無骨，其行不能過田塍。數日之後，則皆爲牝。

太康五年正月，二龍見武庫井中。武庫者，帝王威御之器所寶藏也。屋宇邃密，非龍所處。是後七年，藩王相害。二十八年，果有二胡僭竊神器，皆字曰“龍”。

晉武帝太康六年，南陽獲兩足虎。虎者，陰精而居乎陽，金獸也。南陽，火名也。金精入火而失其形，王室亂之妖也。其七年十一月景辰，四角獸見於河間。天戒若曰“角，兵象也。四者，四方之象。當有兵革起於四方”後河間王遂連四方之兵，作爲亂階。

太康九年，幽州塞北有死牛頭語。時帝多疾病，深以後事爲念，而付託不以至公，思瞀亂之應也。

太康中，有鯉魚二枚現武庫屋上。武庫兵府，魚有鱗甲，亦是兵之類也。魚既極陰，屋上太陽，魚現屋上，象至陰以兵革之禍幹太陽也。及惠帝初，誅皇后父楊駿，矢交宮闕。廢后爲庶人，死於幽宮。元康之末，而賈后專制，謗殺太子，尋亦誅廢。十年之間，母后之難再興，是其應也。自是禍亂構矣。京房《易妖》曰“魚去水，飛入道路，兵且作”

初作屐者，婦人圓頭，男子方頭。蓋作意欲別男女也。至太康中，婦人皆方頭屐，與男無異。此賈后專妒之徵也。

晉時，婦人結髮者，既成，以繒急束其環，名曰擷子髻。始自宮中，天下翕然化之也。其末年，遂有懷、惠之事。

太康中，天下爲《晉世寧》之舞。其舞，抑手以執杯盤而反覆之。歌曰“晉世寧，舞杯盤”反覆，至危也。杯盤，酒器也。而名曰“晉世寧”者，言時人苟且飲食之間，而其智不可及遠，如器在手也。

太康中，天下以氈爲絈頭及絡帶、袴口，於是百姓鹹相戲曰“中國其必爲胡所破也”夫氈，胡之所產者也，而天下以爲絈頭、帶身、袴口，胡既三制之矣，能無敗乎。

太康末，京洛爲《折楊柳》之歌，其曲始有兵革苦辛之辭，終以擒獲斬截之事。自後楊駿被誅，太后幽死，楊柳之應也。

晉武帝太熙元年，遼東有馬生角，在兩耳下，長三寸。及帝晏駕，王室毒於兵禍。

晉惠帝元康中，婦人之飾有五佩兵。又以金、銀、象、角、玳瑁之屬，爲斧、鉞、戈、戟而載之，以當笄。男女之別，國之大節，故服食異等。今婦人而以兵器爲飾，蓋妖之甚者也。於是遂有賈后之事。

晉元康三年閏二月，殿前六鍾皆出涕，五刻乃止。前年賈后殺楊太后於金墉城，而賈后爲惡不悛，故鍾出涕，猶傷之也。

惠帝之世，京洛有人，一身而男女二體，亦能兩用人道。而性尤好淫。天下兵亂，由男女氣亂而妖形作也。

惠帝元康中，安豐有女子曰周世寧，年八歲，漸化爲男。至十七八，而氣性成。女體化而不盡，男體成而不徹，畜妻而無子。

元康五年三月，臨淄有大蛇，長十許丈，負二小蛇，入城北門，逕從市入漢陽城景王祠中，不見。

元康五年三月，呂縣有流血，東西百餘步。其後八載，而封雲亂徐州，殺傷數萬人。

元康七年，霹靂破城南高禖石。高禖，宮中求子祠也。賈后妒忌，將殺懷、愍，故天怒賈后，將誅之應也。

元康中，天下始相效爲烏杖，以柱掖。其後稍施其鐓，住則植之。及懷、愍之世，王室多故，而中都喪敗。元帝以藩臣，樹德東方，維持天下，柱掖之應也。

元康中，貴遊子弟相與爲散發倮身之飲，對弄婢妾。逆之者傷好，非之者負譏，希世之士，恥不與焉。胡、狄侵中國之萌也。其後遂有二胡之亂。

惠帝太安元年，丹陽湖熟縣夏架湖，有大石，浮二百步而登岸。百姓驚歎，相告曰“石來”尋而石冰入建鄴。

太安元年四月，有人自雲龍門入殿前，北面再拜曰“我當作中書監”即收斬之。禁庭尊祕之處，今賤人竟入，而門衛不覺者，宮室將虛，下人逾上之妖也。是后帝遷長安，宮闕遂空焉。

太安中，江夏功曹張騁所乘牛忽言曰“天下方亂，吾甚極爲。乘我何之”騁及從者數人皆驚怖，因紿之曰“令汝還，勿復言”乃中道還。至家，未釋駕，犬又言曰“歸何早也”騁益憂懼，祕而不言。安陸縣有善卜者，騁從之卜。卜者曰“大凶。非一家之禍，天下將有兵起，一郡之內，皆破亡乎”騁還家，牛又人立而行。百姓聚觀。其秋，張昌賊起，先略江夏，誑曜百姓，以漢祚復興，有鳳凰之瑞，聖人當世。從軍者皆絳抹頭，以彰火德之祥。百姓波盪，從亂如歸，騁兄弟併爲將軍都尉，未幾而敗。於是一郡破殘，死傷過半，而騁家族矣。京房《易妖》曰“牛能言，如其言，佔吉凶”

元康、太安之間，江淮之域，有敗屩自聚於道，多者至四五十量。人或散去之，投林草中。明日視之，悉復如故。或雲見狸銜而聚之。世之所說“屩者，人之賤服，而當勞辱，下民之象也。敗者，疲弊之象也。道者，地裏，四方所以交通，王命所由往來也。今敗屩於道者，象下民疲病，將相聚爲亂，絕四方而壅王命也”

晉惠帝永興元年，成都王之攻長沙也，反軍於鄴，內外陳兵。是夜，戟鋒皆有火光，遙望如懸燭，就視則亡焉。其後終以敗亡。

晉懷帝永嘉元年，吳郡吳縣萬詳婢生一子，鳥頭，兩足馬蹄，一手無毛，尾黃色，大如碗。

永嘉五年，抱罕令嚴根婢產一龍、一女、一鵝。京房《易傳》曰“人生他物，非人所見者，皆爲天下大兵”時帝承惠帝之後，四海沸騰，尋而陷於平陽，爲逆胡所害。

永嘉五年，吳郡嘉興張林家，有狗忽作人言云“天下人俱餓死”於是果有二胡之亂，天下饑荒焉。

永喜五年十一月，有蝘鼠出延陵。郭璞筮之，遇“臨”之“益”，曰“此郡之東縣，當有妖人慾稱制者，尋亦自死矣”

永嘉六年正月，無錫縣欻有四株茱萸樹，相樛而生，狀若連理。先是，郭璞筮延陵蝘鼠，遇“臨”之“益”，曰“後當復有妖樹生，若瑞而非，辛螫之木也。徜有此，東西數百里，必有作逆者”及此生木。其後吳興徐馥作亂，殺太守袁琇。

永嘉中，壽春城內有豕生人，兩頭，而不活。周馥取而觀之。識者雲“豕，北方畜，胡、狄象。兩頭者，無上也。生而死，不遂也”天戒若曰“易生專利之謀，將自致傾覆也”俄爲元帝所敗。

永嘉中，士大夫競服生箋單衣。識者怪之，曰“此古練纕之布，諸侯所以服天子也。今無故服之，殆有應乎”其後懷、愍晏駕。

昔魏武軍中，無故作白帢。此縞素兇喪之徵也。初，橫縫其前以別後，名之曰“顏”，帢傳行之。至永嘉之間，稍去其縫，名“無顏帢”。而婦人束髮，其緩彌甚，紒之堅不能自立，發被於額，目出而已。無顏者，愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至於大恥也。其後二年，永嘉之亂，四海分崩，下人悲難，無顏以生焉。

晉愍帝建興四年，西都傾覆，元皇帝始爲晉王，四海宅心。其年十月二十二日，新蔡縣吏任喬妻胡氏，年二十五，產二女，相向，腹心合，自腰以上，臍以下，各分。蓋天下未一之妖也。時內史呂會上言“按《瑞應圖》雲：異根同體，謂之連理。異畝同穎，謂之嘉禾。草木之屬，猶以爲瑞，今二人同心，天垂靈象，故《易》雲：二人同心，其利斷金。休顯見生於陳東之國，蓋四海同心之瑞。不勝喜躍，謹畫圖上”時有識者曬之。君子曰“知之難也。以臧文仲之才，猶祀爰居焉。布在方冊，千載不忘。故士不可以不學。古人有言：木無枝謂之廆，人不學謂之瞽。當其所蔽，蓋闕如也。可不勉乎”

晉元帝建武元年六月，揚州大旱。十二月，河東地震。去年十二月，斬督運令史淳于伯，血逆流，上柱二丈三尺，旋復下流四尺五寸。是時淳于伯冤死，遂頻旱三年。刑罰妄加，羣陰不附，則陽氣勝之。罰又冤氣之應也。

晉元帝建武元年七月，晉陵東門有牛生犢，一體兩頭。京房《易傳》曰“牛生子，二首一身，天下將分之象也”

元帝太興元年四月，西平地震，涌水出。十二月，廬陵、豫章、武昌、西陵地震，涌水出，山崩。此王敦陵上之應也。

太興元年三月，武昌太守王諒有牛生子，兩頭八足，兩尾共一腹。不能自生，十餘人以繩引之。子死，母活。其三年，後苑中有牛生子，一足三尾，生而即死。

太興二年，丹陽郡吏濮陽演馬生駒，兩頭，自項前別。生而死。此政在私門，二頭之象也。其後王敦陵上。

太興初，有女子，其陰在腹，當臍下。自中國來至江東。其性淫而不產。又有女子，陰在首，居在揚州，亦性好淫。京房《易傳》曰“人生子：陰在首，則天下大亂。若在腹，則天下有事。若在背，則天下無後”

太興中，王敦鎮武昌，武昌災，火起，興衆救之，救於此而發於彼，東西南北數十處俱應，數日不絕。舊說所謂“濫災妄起，雖興師不能救之”之謂也。此臣而行君，亢陽失節。是時王敦陵上，有無君之心，故災也。

太興中，兵士以絳囊縛紒。識者曰“紒在首爲乾，君道也。囊者爲坤，臣道也。今以朱囊縛紒，臣道侵君之象也”爲衣者，上帶短，才至於掖。著帽者，又以帶縛項：下逼上，上無地也。爲袴者，直幅無口、無殺，下大之象也。尋而王敦謀逆，再攻京師。

太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生花，如蓮花，五六日而萎落。說曰“《易》說：枯楊生花，何可久也今狂花生枯木，又在鈴閣之間，言威儀之富，榮華之盛，皆如狂花之發，不可久也”其後王敦終以逆命，加戮其屍。

舊爲羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全數也。初，王敦南征，始改爲長柄，下出可捉，而減其羽，用八。識者尤之曰“夫羽扇，翼之名也。創爲長柄，將執其柄，以制其羽翼也。改十爲八，將未備奪已備也。此殆敦之擅權，以制朝廷之柄，又將以無德之材，欲竊非據也”

晉明帝太寧初，武昌有大蛇，常居故神祠空樹中。每出頭，從人受食。京房《易傳》曰“蛇見於邑，不出三年，有大兵，國有大憂”尋有王敦之逆。