爾時金剛藏，菩薩摩訶薩。復告諸大衆，仁等應當知。

我昔蒙佛力，加持得妙定。明見俱胝剎，修行世定者，諸佛與佛子，清淨所住處。於中唯密嚴，安樂最第一。

諸佛坐蓮花，有如殊妙殿。我等從定起，一心以瞻仰。自見住密嚴，佛子衆圍繞。復見解脫藏，住在於宮中。

身量如指節，色相甚明朗。如空淨滿月，如阿恆思花。我即心自念，是誰難思事。即便見已身，在於彼腹內。

亦於中普見，一切諸世間。蓮花藏佛子，以佛神力故。亦皆如是見，鹹嘆不思議。天中天作已，即攝威神力。

大衆悉如故，希有妙難思。瑜祇種種色，是佛之境界。諸仁應當知，佛昔爲菩薩。從彼歡喜地，得至於離垢。

發光及焰慧，難勝與現前。遠行及不動，善慧法雲地。獲得陀羅尼，生無盡句義。首楞嚴等定，及以意成身。

細性與輕性，大性及意樂。尊貴欲壽等，獲斯八自在。如應而顯現，遊戲於密嚴。名稱妙光明，功德皆成就。

轉復得清淨，現成等正覺。化爲佛菩薩，種種妙色像。自然遍一切，而轉妙法輪。速令諸衆生，以智斷諸惑。

利樂諸趣已，還住密嚴中。或有諸大士，見佛現身色。莊嚴吉祥相，光明自然發。熾盛如化聚，住於蓮花宮。

與諸觀行人，嬉遊安樂定。三摩地自在，處所最殊勝。或見於大樹，緊那羅王身。現於百千億，種種之變化。

光明皎如月，遍照諸國王。或見兜率天，無量諸佛子。身如帝青色，功德相莊嚴。首飾摩尼冠，坐於殊勝殿。

光明普照耀，一切智通達。或見於普賢，具有大威力。得於一切智，四無礙辯才。身相現光明，獨勝無倫匹。

住於滿月殿，密嚴之定海。遍現衆色像，賢聖所稱歎。無量諸天衆，及乾闥婆等。明仙及國王，眷屬衆圍繞。

或見最勝子，並諸觀行師。寂靜而住禪，儼如在睡眠。遠離於沈怠，順行諸佛教。勤苦而清羸，示同於外道。

六慾及梵天，有頂至贍部。於中而現化，多種之光明。神通調御者，赫奕而熾盛。或見爲導師，降胎並誕育。

出家修靜慮，乃至般涅槃。佛智不思議，一切皆圓滿。得自在無畏，人天等歸依。仁者應當知，諸佛之體性。

智慧最無比，唯佛所能知。如釋迦已獲，人中勝師子。汝等鹹當得，生信勿懷疑。信即爲佛體，必當得解脫。

或爲彼天主，及以諸粟散。乃至生梵宮，而作轉輪王。轉生蓮花藏，在彼佛會中。蓮花而化生，獲大精進力。

由此降魔衆，及欲熏習因。志意無怯弱，證成一道法。紹繼於佛事，得王諸國土。若欲得作佛，當淨佛性道。

種姓既淨已，諸佛即授記。瑜祇轉覺悟，不久當成佛。一切修行者，而爲作依怙。譬如彼大地，亦爲衆所依。

如於妙行者，能療一切玻覺者亦如是，能除虛妄疾。得無分別心，支解不傾動。內外之境界，了達皆唯識。

能遠離於我，亦離於我所。無能害所害，及以於害具。一切悉皆是，意識之境界。皆依阿賴耶，如是妄分別。

如珠合日光，相感而生火。此火非珠出，亦非從日生。心意識亦爾，根境意和合。能生於諸心，如海起波浪。

此性非陽焰，亦非於夢幻。非同如是等，迷惑之所齲非同龜鼃毛，及與於兔角。又如雷電合，震發而生火。

此火爲從水，爲從雷電生。竟無有定知，此火從生處。如火爲從水，造作於瓶等。欲等諸心法，與心而共生。

和合無定性，當知亦如是，心境不思議，密嚴者知見。有情之藏護，無始妙俱生。如涅槃虛空，擇滅無爲性。

遠離於三世，清淨常圓滿。如月有虧盈，顯現諸國土。循環體是一，其性無增減。愚夫所分別，見月有增減。

往來於四洲，而實無盈缺。如是之藏識，普現有情界。其體無增減，圓潔常光明。愚夫妄分別，恆於賴耶識。

計著有增減，應知亦如是，若有於此識，能正而了知。即便得無漏，轉依位差別。如是差別法，得者甚爲難。

藏識亦如是，與七識俱轉。熏習以相應，體性而無染。猶如河中木，隨水以漂流。而木與於流，體相各差別。

藏識亦如是，諸識習氣俱。而恆性清淨，不爲其所業。清淨與雜染，皆依阿賴耶。聖者現法樂，等引之境界。

人天等諸趣，一切佛剎土。如是染淨法，如來藏爲因。由彼悟成佛，爲諸乘種性。一切諸衆生，有具於威力。

自在諸功德，殊勝諸吉祥。乃至險惡處，上中下差別。賴耶恆住中，遍爲作依止。悉是諸有情，無始時來果。

以諸業習氣，而能自增長。亦復而增長，所餘之七識。由是之愚夫，執以爲內我。能作所依我，輪迴於生死。

意識在身中，迅疾如風轉。業風所吹動，遍住於諸根。常與七識俱，流轉如波浪。微塵與勝性，自在及時方。

悉是淨賴耶，於中妄分別。賴耶由業力，及愛以爲因。成就諸世間，種種之品類。愚夫恆不了，執之爲作者，

此識之體相，微細甚難知。未見於真實，心迷不能覺。常於根境意，而生於愛著。金剛藏復言，無畏諸佛子。

如是賴耶體，云何不見聞。衆身之所依，性淨恆無染。具足三十二，佛相及輪王。遍於三界中，而現種種色。

猶如淨空月，衆星所環繞。藏識與諸識，住身亦如是，亦如欲天主，天女衆圍繞。顯於寶宮殿，藏識亦如是，

如江海諸神，水中而自在。藏識處於世，當知亦如是，如龍依水天，如百川歸海。如樹王依地，現心亦如是，

如日在宮殿，旋繞妙高山。諸天皆敬禮，佛地心亦爾。十種諸地中，修行一切行。在於菩薩身，顯現於大海。

遍利與安樂，如來常稱讚。地地皆清淨，故號爲佛子。在於菩薩身，是即名菩薩。佛與諸菩薩，皆是賴耶名。

佛及最勝子，已授當授記。廣大阿賴耶，當成等正覺。即此賴耶體，密嚴者能見。由最勝瑜伽，妙定相應故。

諸佛與緣覺，聲聞及外道。證理無畏人，所觀皆此識。種種諸識境，皆從心所變。瓶衣等衆物，如是性皆無。

悉依阿賴耶，所見皆迷惑。謂以諸熏習，妄生能所齲體非如幻化，非陽焰毛輪。非生非不生，空性空遠離。

有無皆無性，長短等亦然。智者觀幻事，此皆唯幻術。未曾有一物，與幻而同起。有情所分別，如幻而可見。

陽焰毛輪相，二俱不可得。離一亦無二，無過世當世。此皆識變異，無幻無幻名。諸性無所得，是幻幻所作。

世間有迷惑，其心不自在。妄說有能幻，幻成種種物。動搖及往來，雖見皆非實。如鐵因磁石，所向而轉移。

藏識亦如是，隨於分別種。一切諸世間，無處不周遍。如日摩尼寶，無思及分別。此識遍諸處，見之謂流轉。

不死亦不生，本非流轉法。如夢見生死，覺悟即解脫。佛子若轉依，即名解脫者，此即是諸佛，最勝之教理。

審量一切法，如稱如明鏡。照曜如明燈，試驗如金石。正道之標相，遠離於斷滅。修習勝定者，皆由清淨因。

令離諸雜染，轉依而顯現。