如是我聞，一時佛薄伽梵。住於超越欲色無色等想。於一切法自在無礙。神足力通之所遊戲密嚴世界。而此世界非彼外道聲聞緣覺所行之境。與諸修習勝瑜伽者，十億佛剎微塵數等菩薩摩訶薩俱。其名曰摧一切外道異論菩薩摩訶薩。大慧菩薩摩訶薩。一切佛法如實見菩薩摩訶薩。聖觀自在菩薩摩訶薩。得大勢菩薩摩訶薩神通王菩薩摩訶薩。曼殊室利菩薩摩訶薩。金剛藏菩薩摩訶薩。解脫月菩薩摩訶薩。持進菩薩摩訶薩而爲上首。皆超三界心意識境智成身。轉於所依成就如幻。首楞嚴法雲三摩地。無量諸佛手灌其頂。處離三有蓮華宮。

爾時如來應正遍知。從現法樂住自覺聖智甚深境界。微妙奮迅無量衆色之所現顯三摩地起。出帝雷光妙莊嚴殿。與諸菩薩入於無垢月藏殿中。昇密嚴場師子之座。世尊坐已觀察四方。從眉間珠髻光明莊嚴。出於無量百千淨光。圍繞交映成光明網。是光網流照之時，一切佛剎莊嚴之相分明顯現。如一佛剎餘諸佛土。嚴飾細妙同於微塵。密嚴世界超諸佛國。遠離星宿及日月。如無爲性不同微塵。此密嚴中佛及弟子，並餘世界來此會者，當如涅槃及以虛空非擇滅性。

爾時世尊，現彼世界佛及菩薩。威神功德勝妙事已，復以佛眼遍視十方諸菩薩衆。告一切佛法如實見菩薩摩訶薩言：如實見今此世界名曰密嚴。是中菩薩悉於欲色無色無想有情之處。以三摩地力生智慧火。焚燒色貪及以無明。轉所依止得意成身。神足力通以爲嚴飾。無竅隙無骨體，猶如日月摩尼電光。帝弓珊瑚紇利多羅。黃金瞻卜孔雀花月鏡中之像。如是色身住於諸地修無漏因。由三摩地而得自在。十無盡願及以迴向。獲殊勝身來密嚴剎。

爾時一切佛法如實見菩薩摩訶薩。從座而起偏袒右肩。稽首佛足右膝著地。合掌白佛言世尊我於今者欲有所問。惟願如來應正遍知哀許爲說。佛告如實見言：善哉善哉恣汝所問。當爲汝說令汝心喜。

爾時一切佛法如實見菩薩摩訶薩承佛開許即白佛言：世尊，唯此佛剎超越欲色無色。及以無想有情界耶。佛言善男子，從此上方過百億佛剎。有梵音佛土娑羅樹王佛土星宿王佛土。過如是佛土復有無量百千佛剎。廣博崇麗菩薩衆會之所莊嚴。彼中諸佛鹹爲菩薩。說現法樂住自覺聖智。遠離分別實際真如。大涅槃界究竟之法。是故當知此界外。有如是等無量佛剎。如實見匪唯汝今於佛國土菩薩衆會。心生限量請問如來。有此菩薩摩訶薩名曰持進。曾於佛所生限量心。便以神通昇於上方。過百千俱胝乃至克伽沙等諸佛世界。不能一見如來之頃。心生希有知佛菩薩不可思議。還至娑訶世界名稱大城。來於我所悔謝已過。贊佛功德無量無邊，猶如虛空住自證境來密嚴剎。爾時會中金剛藏菩薩摩訶薩。善能演說諸地之相。微妙決定盡其源底。從座而起偏袒右肩。頂禮佛足右膝著地。合掌白佛言世尊我於如來應正遍知。欲少諮問唯願哀愍爲我宣說。佛言金剛藏汝於我所欲有問。如來應正等覺隨汝所疑爲汝開演。

爾時金剛藏菩薩摩訶薩。承佛許已而白佛言：世尊佛者是何句義。所覺是何。唯願世尊說勝義境示法性佛。令過去未來現在修菩薩行者，於諸色相積集之見。及餘外道異論執著。行分別境起微塵勝。自在性時方虛空我意。根境和合如是諸見。復有計者無明愛業眼色與眼。是時復有觸及作意。如是等法而爲因緣。等無間緣增上緣所緣緣。和合生識執著行者，起有無等種種惡覺於我法中。復有諸人於蘊有情墮空性見。爲斷如是妄分別覺。唯願世尊說離五種識所知相。能於諸法最自在者，佛大菩提所覺知義令得聞者，如其了悟所知五種而成正覺。

爾時佛告金剛藏菩薩摩訶薩言：善哉善哉金剛藏。十地自在超分別境有大聰慧。能欲顯是法性佛種最勝瑜祇。匪唯汝今於佛菩提所覺之義。生希有念請問於我。有賢幻等無量佛子。鹹於此義生希有心。種種思擇而求佛體。如來者是何句義。爲色是如來耶異色是如來耶。如是於蘊界處諸行之中。內外循求不見如來。皆是所作滅壞法故。蘊中無如來。乃至分析至於極微皆悉不見。所以者何以妙智慧定意諦觀無所見故。蘊粗鄙故如來者常法身故。善哉佛子汝能善入甚深法界。諦聽諦聽善思念之當爲汝說。金剛藏菩薩摩訶薩唯然受教。

佛言善男子，三摩地勝自在金剛藏如來非蘊亦非異蘊。非依蘊非不依蘊。非生非滅。非智非所知。非根非境。何以故蘊處界諸根境等皆鄙陋故。不應內外而見如來。且色無覺知無有思慮生已必滅。同於草木瓦礫之類。微塵積成如來聚沫。受以二法和合而生，猶如水泡瓶衣等想。亦二和合因緣所生猶如陽焰。譬如盛熱地氣蒸涌。照已日光如水波浪。諸鳥獸等爲渴所逼。遠而望之生真水解。想亦如是無有體性虛妄不實分別智者，如有性見各別體相名字可得。定者審觀猶如兔角。石女兒等但有假名。如夢中色唯想妄見覺悟非有。無明夢中見男女等種種之色。成於正覺即無所見。行如芭蕉中無堅實。離於身境即無體性。識如幻事虛僞不實。譬如幻師若幻師弟子。依草木瓦礫示現色像。幻作於人及諸象馬。種種形相具足莊嚴。愚幻貪求非明智者，識亦如是依餘而祝遍計分別能取所取二種執生。若自了知即皆轉滅。是故無體同於幻士。金剛藏如來常住恆不變易。是修唸佛觀行之境名如來藏，猶如虛空不可壞滅。名涅槃界亦名法界。過現未來諸佛世尊，皆隨順此而宣說故。若如來出世若不出世。此性常住名法住性法界性法尼夜摩性。金剛藏以何義故名尼夜摩。遠離後有一切過故。又此三摩地能決定除後有諸惡。以如是故名尼夜摩。若有住此三摩地者，於諸有情心無顧戀。證於實際及以涅槃，猶如熱鐵投諸冷水棄於有情故諸菩薩舍而不證。所以者何舍大精進大悲諸度。斷於佛種趣聲聞乘。行於外道邪見之逕，猶如老象溺在淤泥。爲三摩地泥所沈沒。味定境界亦復如是，退轉一切諸佛法門不得入於究竟之慧。是故菩薩舍而不證近住而已，以究竟慧入佛法身。覺悟如來廣大威德。當成正覺轉妙法輪。智境衆色而爲資用。入如來定遊涅槃境。一切如來令從定起。漸次加行超第八地。善巧決擇乃至法雲。受用如來廣大威德。入於諸佛內證之地。與無功用道三摩地相應。遍遊十方不動本處。而恆依止密嚴佛剎。金剛自在具大變化。示現佛土而成自在。轉於所依智三摩地。及意成身力通具足。行步威德猶如鵝王。譬如明月影遍衆水。佛亦如是隨諸有情普現色相。於諸衆會所益不空。復令當詣密嚴佛剎。如其性慾而漸開誘。爲說一切欲界天王自在菩薩。清淨摩尼寶藏宮殿諸安樂處。乃至諸地次第。從一佛剎至一佛剎。示現富樂功德莊嚴。盡於未來隨機應現，猶如成就持明仙等。及諸靈仙宮殿之神。與人行止而不可見。如來變化所爲事畢。住於真身隱而不現亦復如是，

爾時世尊而說偈言：根蘊如蛇聚，境界緣所觸。無明愛業生，熏習縛難解。心心所惡覺，纏繞如蟠龍。

怒毒因之與，?孛如炎盛火。諸修觀行者，常應如是觀。舍諸蘊法故，一心而不懈。如於虛空中，無樹而有影。

風衢及馬跡，此見悉爲難。於能造所造，色及非色中。欲求見如來，其難亦如是，真如實際等，及諸佛體性。

內證之所行，非諸語言境。涅槃名爲佛，佛亦名涅槃。離能所分別，云何而可見。碎末於金礦，礦中不見金。

智者巧融煉，真金方乃顯。分剖於諸色，乃至爲極微。及析求諸蘊，若一若異性。佛體不可見，亦非無有佛。

定者觀如來，勝相三十二。苦樂等衆事，施作皆明顯。是故不應說，如來定是無。有三摩地佛，善根善巧佛。

一切世勝佛，及正等覺佛。如是五種佛，所餘皆變化。如來藏具有，三十二勝相。是故佛非無，定者能觀見。

超越於三界，無量諸佛國。如來微妙剎，淨佛子充滿。定慧互相資，以成堅固性。遊於密嚴剎，思惟佛威德。

密嚴中之人，一切同佛相。超越剎那壞，常遊三摩地。世尊定中勝，衆相以莊嚴。得於如夢觀，顯現於諸法。

衆謂佛化身，從於兜率降。佛當密嚴住，像現從其國。住真而正受，隨緣衆像生。如月在虛空，影監於諸水。

如摩尼衆影，色合而明現。如來住正定，現影亦復然。譬如形與像，非一亦非異。如是勝丈夫，成於諸事業。

非極微勝性，非時非自在。亦非餘緣等，而作於世間。如來以因緣，莊嚴其果體。隨世之所應，種種皆明現。

遊戲三摩地，內外無不爲。山川及林野，朋友諸眷屬。衆星與日月，皎鏡而垂像。如是諸世間，身中盡苞納。

復置於掌內，散擲如芥子。佛於定自在，牟尼最勝尊。無能作世間，惟佛之所化。愚翳無智者，惡覺惑所縛。

著於有無論，見我及非我。或言壞一切，或言於少分。如是諸人等，常自害其身。佛是遍三有，觀行之大師。

觀世如乾城，所作衆事業。亦如夢中色，渴鹿見陽焰。屈伸等作業，風繩而進退。佛於方便智，自在而知見。

譬如工巧匠，善守於機發。亦如海船師，執柁而搖動。無邊最寂妙，具足勝丈夫。利根者能證，鈍根者遠離。

是修行定者，妙定之所依。一切定慧人，明瞭心中祝佛體最清淨，非有亦非無。遠於能所覺，及離於根量。

妙智相應心，殊勝之境界。諸相妄所境，離相是如來。能斷諸煩惱，於定無所染。無動及所動，住於無染路。

微妙諸天俱，乾闥脩羅等。衆仙及外道，讚歎常供養。於彼不驚喜，心無所動遙由瑜伽本淨，是故超彼岸。

以化佛現跡，爲天人亦業。佛非彼此現，猶如於日月。住於圓應智，離欲現人間。異類諸外道，隨宜悉調伏。

種種衆智法，王論四吠陀。悉是諸如來，定力而持說。現國王朝會，及諸國法令。山林修道處，悉皆佛示化。

十方衆寶藏，出生清淨寶。悉是天中天，自在威神故。三界善巧慧，種種諸才智。所作方便業，因佛而成就。

持鬘爲羣品，業行者示因。戲笑衆善巧，常說歌詠論。或現降兜率，天女業圍繞。歌舞交歡娛，日夜常遊集。

或現如魔王，寶冠以嚴首。執世之所繩，與奪而招放。雖放一切衆，現爲明智者，常在密嚴中，寂然無動作。

此大牟尼境，凡愚妄分別。如人患翳目，如鹿見陽焰。如世觀於幻，夢中諸所齲天中天境界，佛子悉具真。

由見殊勝故，如從於夢覺。那羅伊舍梵，珊那單妙喜。童子劫比羅，首迦等亦想。或亂彼境界，不見正瑜伽。

當來苦行仙，過去及現在。習氣覆心故，悉亦不能了。善哉金剛藏，普行諸地中。復以佛威神，而居密嚴土。

此之金剛藏，示現入等持。正定者境界，由此相應故。或有妄分別，勝性與微塵。如工匠制物，種種相差別。

生唯是法生，滅亦唯法滅。妄計一切物，細塵能造作。譬如燈顯物，因能了於果。初無所得相，後壞亦復然。

非於過去中，有體而可得。未來亦如是，離緣無有性。一一諸緣內，遍求無有體。亦見有無性，亦無無有見。

分別微細我，有情瓶衣等。邪宗壞正道，三百有六十。

往來生死中，無有涅槃法。