△一法品第一之一

吾從世尊，聞如是語。芻當知。我觀世間。無別一法。覆障羣生。馳騁流轉生死長途。如無明蓋。所以者何。世間羣生。由無明蓋所覆障故。馳騁流轉生死長途。是故汝等。應如是學。我當云何修起慧明。破無明蓋。出貪愛網。汝等芻。應如是學。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

無別有一法，覆障諸羣生。馳流生死途，如無明蓋者，無明大愚闇，由斯久流轉。彼此有往來，昇沈高下趣。

若破無明蓋，解脫貪愛網。不處生死流，以無彼因故。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。我觀世間。無別一法。繫縛羣生。馳騁流轉生死長途。如貪愛結。所以者何。世間羣生。由貪愛結所繫縛故。馳騁流轉生死長途。是故汝等。應如是學。我當云何修瑩慧刀斷貪愛結。破大闇聚。汝等芻。應如是學。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

無別有一法，繫縛諸羣生。馳流生死途，如貪愛結者，貪愛大系縛，由斯久流轉。彼此有往來，昇沈高下趣。

若斷貪愛縛，破大黑闇聚。不處生死流，以無彼因故。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若一有情。於一劫中。流轉生死。所受身骨。假使有能積聚下爛。其聚高廣。如王舍城毗補羅山。況彼有情。無初後際。馳騁流轉生死長途。所受身骨。而可測量。所以者何。芻當知。我說有情。於四聖諦。不了知故。不照見故。不現觀故。不通達故。不審察故。馳騁流轉生死長途。受諸骨身。是故汝等。應如是學。我當云何於四聖諦。了知照見。現觀通達。審察究竟。汝等芻。應如是學。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

一有情一劫，受身骨不爛。其聚量高廣，如毗補羅山。況無初後際，久流轉生死。所受諸骨身，其量而可測。

受是大苦聚，由不見聖諦。故應修妙智，正觀四真實。所謂苦聖諦，苦因及苦滅。能滅苦苦因，八支真聖道。

此補特伽羅，極七有流轉。定斷一切結，能盡諸苦邊。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。我以佛眼。遍觀世間。諸有業果。皆緣心意。一類有情。心意所使。行如是行。履如是道。身壞命終。如舍重擔。墮諸惡趣。生地獄中。所以者何。彼諸有情。心意染污。由此爲因。身壞命終。墮諸惡趣。生地獄中。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

一類諸有情，心意起染污。我今當爲汝，記別其所生。彼身壞命終，如舍於重擔。必墮諸惡趣，生於地獄中。

應知惡慧者，由心意染污。因斯染污故，當生地獄中。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。我以佛眼。遍觀世間。諸有業果。皆緣心意。一類有情。心意所使。行如是行。履如是道。身壞命終。如捐重擔。昇諸善趣。生於天中。所以者何。彼諸有情。心意清淨。由此爲因。身壞命終。昇諸善趣。生天界中。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

一類諸有情，心意起清淨。我今當爲汝，記別其所生。彼身壞命終，如捐於重擔。必昇諸善趣，生於天界中。

應知善慧者，由心意清淨。因斯清淨故，當生天界中。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。一切有情。皆由自業。業爲伴侶。業爲生門。業爲眷屬。業爲依趣。業能分定。一切有情。下中上品。是故汝等。應當善知。諸業自性。諸業因緣。諸業品類。諸業異熟。諸業盡滅。趣業滅道。因緣資具。芻汝等。如我所說，應正了知。云何應知諸業自性業自性者，謂或思業。或思已業如是應知諸業自性。既正了知業自性已，云何應知諸業因緣業因緣者，謂諸貪愛如是，應知諸業因緣。既正了知諸業自性業因緣已，云何應知諸業品類。業品類者，謂別品類業。趣地獄身別品類業。趣傍生身別品類業。趣鬼界身別品類業。趣阿素洛界身別品類業。趣人界身別品類業。趣天界身。如是應知諸業品類。既正了知諸業自性諸業。因緣業品類已，云何應知諸業異熟。業異熟者，謂於此生。造作諸業。即此生中。能感諸有。或受未受。如是應知諸業異熟。既正了知諸業自性諸業因緣諸業品類業異熟已，云何應知諸業盡滅。業盡滅者，謂愛滅故。諸業盡滅。如是應知諸業盡滅。既正了知諸業自性諸業因緣諸業品類諸業異熟業盡滅已，云何應知趣業滅道因緣資具。趣業滅道因緣資具者，謂八支聖道。即是正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。如是應知趣業滅道因緣資具。芻當知。諸有沙門。或婆羅門。若能正知諸業自性。諸業因緣。諸業品類。諸業異熟。諸業盡滅。趣業滅道。因緣資具。即能信我法毗奈耶。若能信我法毗奈耶。即能入我法毗奈耶。若能入我法毗奈耶。即能達我法毗奈耶。修行梵行。若能達我法毗奈耶。修行梵行。即能究竟。正盡諸業。所以者何。是諸沙門。或婆羅門。既正了知諸業自性。諸業因緣。諸業品類。諸業異熟。諸業盡滅。趣業滅道。因緣資具已，即於諸業。能厭離滅。究竟解脫。得善解脫。既善解脫。即能獨立。既能獨立。即具善修。既具善修。彼身壞已，法爾無有一切施設。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

世間諸有情，居前中後際。皆屬於自業，業爲其伴侶。業爲彼生門，業爲其眷屬。業爲所依趣，業能定三品。

隨業彼彼生，不定如輪轉。或處天人中，或居四惡趣。世間諸有情，皆隨業力轉。非國財妻子，隨從往餘生。

彼於命終時，所有皆頓舍。獨隨業而往，故皆由自業。當來諸有情，雖受如是業。若能依佛教，正信而出家。

彼於愚癡類，無師開導中。名能善修行，不愚正法者，故汝等芻，精勤勿放逸。應善知諸業，相續正修行。

爲盡業自性，及業因緣等。修八支聖道，速令得圓滿。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。世間所有惡不善法。於生起時。諸不善品。諸不善類。一切皆由意爲前導。所以者何。意生起已，惡不善法。皆隨後生。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

諸不善法生，爲因能感苦。皆意爲前導，與煩惱俱生。意爲前導法，意尊意所使。由意有染污，故有說有行。

苦隨此而生，如輪因手轉。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。世間所有白淨善法。於生起時。善品善類。一切皆由意爲前導。所以者何。意生起已，白淨善法。皆隨後生。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

諸淨善法生，爲因能感樂。皆意爲前導，與善法俱生。意爲前導法，意尊意所使。由意有清淨，故有說有行。

樂隨此而生，如影隨形轉。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。世有一法。於生起時。與多衆生。爲不利益。爲不安樂。引諸世間天人大衆。作無義利。感大苦果。云何一法。是謂破僧。所以者何。芻當知。僧若破壞。一切大衆。互興諍論。遞相訶責。遞相陵蔑。遞相罵辱。遞相毀呰。遞相怨嫌。遞相惱觸。遞相反戾。遞相誹謗。遞相棄捨。當於爾時，一切世間。未敬信者，轉不敬信。已敬信者，還不敬信。芻當知。如是名爲世有一法。於生起時。與多衆生。爲不利益。爲不安樂。引諸世間。天人大衆。作無義利。感大苦果。爾時世尊，重攝此義而說頌曰：

世有一法生，能起無量惡。所謂僧破壞，愚癡者隨喜。能破壞僧苦，破壞衆亦苦。僧和合令壞，經劫無間苦。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。世有一法。於生起時。與多衆生。爲大利益。爲大安樂。引諸世間。天人大衆。作大義利。感大樂果。云何一法。是謂僧和。所以者何。芻當知。僧若和合。一切大衆。互無諍論。不相訶責。不相陵蔑。不相罵辱。不相毀呰。不相怨嫌。不相惱觸。不相反戾。不相誹謗。不相棄捨。當於爾時，一切世間。未敬信者，便生敬信。已敬信者，轉增敬信。芻當知。如是名爲世有一法。於生起時。與多衆生。爲大利益。爲大安樂。引諸世間。天人大衆。作大義利。感大樂果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

世有一法生，能起無量福。所謂僧和合，慧利者隨喜。能和合僧樂，和合衆亦樂。僧破壞令和，經劫受天樂。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。世間有情。一結斷時。餘一切結。皆亦隨斷。云何一結。是謂我慢。所以者何。諸所有結。細中粗品。一切皆以我慢爲根。從我慢生。我慢所長。是故我慢一結斷時。餘一切結。皆亦隨斷。譬如世間樓觀中心。普爲樓觀。衆分依止。中心若墜。餘亦隨墮。如是我慢。諸結所依。我慢若斷。餘亦隨滅。若諸芻。已斷我慢。當知即是已斷餘結。若諸芻。已斷餘結。當知即是已盡苦邊。已修正智。心善解脫。慧善解脫。無復後有。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

如樓觀中心，衆分所依止。中心若墜墮，餘分皆墮落。如是我慢結，衆結之所依。我慢結斷時，諸結皆隨滅。

苾芻斷我慢，餘結悉隨斷。餘結既已斷，即得盡苦邊。既得盡苦邊，名已修正智。心慧善解脫，後有畢竟無。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。世有一法。若善修習。善多修習。攝持二利。令至圓滿。謂現法利。令至圓滿。及後法利。令至圓滿。能成現法。利益安樂。能成後法。利益安樂。能成現後。利益安樂。云何一法。謂於所修諸善法中。修不放逸。所以者何。若於所修諸善法中。於不放逸。能善修習。善多修習。便能攝持二種義利。令至圓滿。廣說乃至能成現後利益安樂。是名一法。若善修習。善多修習。攝持二利。廣說乃至能成現後利益安樂。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

諸有多聞人，能捨貪財位。勤修不放逸，證常樂涅槃。智人無放逸，能攝持二利。謂現法當來，俱令至圓滿。

諸有善能成，現後俱利樂。前後衆賢聖，皆稱爲智人。重攝前經嗢拖南曰：蓋結劫兩心，業二意前行。

僧破及僧和，斷慢修不逸。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是於貪。所以者何。一切有情。由貪染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由貪之所染。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永斷此貪者，定得不還果，不來生此間。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是於瞋。所以者何。一切有情。由瞋染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由瞋之所染。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永斷此瞋者，定得不還果，不來生此間。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是於癡所以者何。一切有情。由癡染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由癡之所染。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永斷此癡者，定得不還果，不來生此間。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是於覆。所以者何。一切有情。由覆染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由覆之所染。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永斷此覆者，定得不還果，不來生此間。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是於惱。所以者何。一切有情。由惱染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由惱之所染。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永斷此惱者，定得不還果，不來生此間。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是於忿。所以者何。一切有情。由忿染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由忿之所染。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永斷此忿者，定得不還果，不來生此間。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是於恨。所以者何。一切有情。由恨染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由恨之所染。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永斷此恨者，定得不還果，不來生此間。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是於嫉。所以者何。一切有情。由嫉染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由嫉之所染。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永斷此嫉者，定得不還果，不來生此間。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是於慳。所以者何。一切有情。由慳染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由慳之所染。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永斷此慳者，定得不還果，不來生此間。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是於耽。所以者何。一切有情。由耽染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由耽之所染。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永斷此耽者，定得不還果，不來生此間。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是於慢。所以者何。一切有情。由慢染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由慢之所染。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永斷此慢者，定得不還果，不來生此間。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。云何一法。謂是於害。所以者何。一切有情。由害染故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能永斷。如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來。生此世間。是故我說。若諸有情。永斷一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由害之所染。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永斷此害者，定得不還果，不來生此間。

重攝前經嗢拖南曰：貪慾瞋恚癡，覆藏惱及忿。怨恨嫉與慳，耽嗜慢將害。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂是念佛。所以者何。一切有情。由不念佛故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由不念佛故。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永念於佛者，定得不還果，不來生此間。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂是念法。所以者何。一切有情。由不念法故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由不念法故。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永念於法者，

定得不還果，不來生此間吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂是念聖衆。所以者何。一切有情。由不念聖衆故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由不念聖衆。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永念於聖衆。

定得不還果，不來生此間吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂是念戒。所以者何。一切有情。由不念戒故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由不念戒故。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永念於戒者，

定得不還果，不來生此間吾從世尊聞如是語。芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂是念施。所以者何。一切有情。由不念施故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由不念施故。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永念於施者，定得不還果，不來生此間。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂是念天。所以者何。一切有情。由不念天故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我說彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由不念天故。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永念於天者，

定得不還果，不來生世間吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂是念休息。所以者何。一切有情。由不念休息故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由不念休息。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永念於休息。

定得不還果，不來生此間吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂是念安般。所以者何。一切有情。由不念安般故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由不念安般。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永念於安般。

定得不還果，不來生此間吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂是念身。所以者何。一切有情。由不念身故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由不念身故。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永念於身者，定得不還果，不來生此間。

吾從世尊，聞如是語。芻當知。若諸有情。永念一法。我證彼定。得不還果。云何爲一法。謂是念死。所以者何一切有情。由不念死故。數數還來。墮諸惡趣。受生死苦。若能常念如是一法。我證彼定。得不還果。不復還來生此世間。是故我說。若諸有情。能念一法。我證彼定。得不還果。爾時世尊，重攝此義。而說頌曰：

我觀諸有情，由不念死故。還來墮惡趣，受生死輪迴。若能正了知，永念於死者，

定得不還果，不來生此間。