凡十一章

魯繆公問於子思曰。吾國可興乎。子思對曰。可。公曰。爲之奈何。曰。茍君與大夫慕周公伯禽之治。行其政化。開公家之惠。枉（雲塵子按：上海古籍出版社本作“杜”）私門之利。結恩百姓。脩禮鄰國。其興也勃矣。

子思問於仲尼曰。伋聞夫子之詔。正俗化民之政。莫善於禮樂也。管子任法以治齊。而天下稱仁焉。是法與禮樂異用而同功也。何必但禮樂哉。仲尼曰。堯舜之化。百世不輟。仁義之風遠也。管仲任法。身死則法息。嚴而寡恩也。若管仲之知。足以定法。材非管仲。而專任法。終必亂成矣。

魯繆公訪於子思曰。寡人不德。嗣先君之業三年矣。未知所以爲令名者。且欲掩先君之惡。以揚先君之善。使談者有述焉。爲之若何。願先生教之也。子思對曰。以伋所聞。舜禹之於其父。非勿欲也。以爲私情之細。不如公義之大。故弗敢私之耳。責以虛飾之教。又非伋所得言。公曰。思之可以利民者。子思曰。願有惠百姓之心。則莫如一切除非法之事也。毀不居之室以賜窮民。奪嬖寵之祿以賑困匱。無令人有悲怨。而後世有聞見。抑亦可乎。公曰。諾。

繆公問於子思曰。立大子有常乎。曰。有之。在周公之典。公曰。昔文王舍適而立其次。微子舍孫而立其弟。是何法也。子思對曰。殷人質而尊其尊。故立弟。周人文而親其親。故立子。亦各其禮也。文質不同。其禮則異。文王舍適而立其次。權也。曰。茍得行權。豈唯聖人。唯賢與愛立也。曰。聖人不以權教。故立制垂法。順之爲貴。若必欲犯。何有於異。公曰。舍賢立聖。舍愚立賢。何如。曰。唯聖立聖。其文王乎。不及文王者。則各賢其所愛。不殊於適。何以限之。必不能審賢愚之分。請父兄羣臣。卜於祖廟。亦權之可也。

孟軻問牧民何先。子思曰。先利之。曰。君子之所以教民者。亦有仁義而已矣。何必曰利。子思曰。仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所。上不義則下爲亂也。此爲不利大矣。故易曰。利者。義之和也。又曰。利用安身以崇德也。此皆利之大者也。

申詳問曰。殷人自契至湯而王。周人自棄至武王而王。同嚳之後也。周人追王大王王季文王。而殷人獨否。何也。子思曰。文質之異也。周人之所追大王。王跡起焉。又曰。文王受命。斷虞芮之訟。伐崇邦。退夷狄。追王大王王季。何也。子思曰。狄人攻。大王召耆老而問焉。曰。狄人何來。耆老曰。欲得菽粟財貨。大王曰。與之與之。至無。而狄人不止。大王又問耆老曰。狄人何欲。耆老曰。欲土地。大王曰。與之。耆老曰。君不爲社稷乎。大王曰。社稷所以爲民也。不可以所爲亡民也。耆老曰。君縱不爲社稷。不爲宗廟乎。大王曰。宗廟者私也。不可以吾私害民。遂杖策而去。過樑山。止乎岐山之下。豳民之束脩奔而從之者三十餘乘。一止而成三十乘之邑。此王道之端也。成王於是追而王之。王季其子也。承其業。廣其基焉。雖同追王。不亦可乎。

羊客問子思曰。古之帝王中分天下。使二公治之。謂之二伯。周自後稷封爲王者。後子孫據國。至大王王季文王。此固世爲諸侯矣。焉得爲西伯乎。子思曰。吾聞諸子夏殷王帝乙之時。季以功九命作伯。受珪瓚秬鬯之賜。故文王因之得專征伐。以此諸侯爲伯。猶周召之君爲伯也。

子思遊齊。陳莊伯與登泰山而觀。見古天子巡守之銘焉。陳子曰。我生獨不及帝王封禪之世。子思曰。子不欲爾。今周室卑微。諸侯無霸。假以齊之衆率鄰國以輔文武子孫之有德者。則齊桓晉文之事不足言也。陳子曰。非不說斯道。力不堪也。子聖人之後。吾願有聞焉。敢問昔聖帝明王巡守之禮。可得聞乎。子思曰。凡求聞者。爲求行之也。今子自計必不能行。欲聞何焉。陳子曰。吾雖不敏。亦樂先王之道。於子何病而不吾告也。子思乃告之曰。古者天子將巡守。必先告於祖禰。命史告羣廟及社稷圻內名山大川。告者七日而遍。親告用牲。史告用幣。申命冢宰而後道而出。或以遷廟之主行載乎齊車。每舍奠焉。及所經五嶽四瀆。皆有牲幣。歲二月。東巡守至於岱宗。柴於上帝。望秩于山川。所過諸侯各待於境。天子先問百年者所在。而親見之。然後覲方岳之諸侯有功德者。則發爵賜服。以順陽義。無功者。則削黜貶退。以順陰義。命史採民詩謠以觀其風。命市納賈。察民之所好所惡以知志。命典禮正制度。均量衡。考衣服之等。協時月日星辰。入其疆。土地荒蕪。遺老失賢。掊克在位則其君免。山川社稷有不親舉者。則貶秩削土。土荒民遊爲無教。無教者則君退。民淫僭上爲無法。無法者則君罪。入其疆。土地墾闢。養老尊賢。俊傑在位。則君有慶。遂南巡。五月至於南嶽。又西巡。八月至於西嶽。又北巡。十有一月至於北嶽。其禮皆如岱宗。歸反舍於外次。三日齊。親告於祖禰。用特。命有司告羣廟社稷及圻內名山大川。而後入聽朝。此古者明王巡守之禮也。陳子曰。諸侯朝於天子。盟會霸主。則亦告山川宗廟乎。子思曰。告哉。陳子曰。王者巡守。不及四嶽。諸侯會盟。不越鄰國。斯其禮何以異乎。子思曰。天子封圻千里。公侯百里。伯七十里。子男五十里。虞夏殷周之常制也。其或出此封者。則其禮與巡守朝會無變。其不越於封境。雖行。如在國。陳子曰。旨哉古之義也。吾今而後知。不學者淺之爲人也。

齊王謂子思曰。今天下擾擾。諸侯無霸。吾國大人衆。圖帝何如。子思對曰。不可也。君不能去貪利之心。曰。何如。曰。夫水之性清。而土壤汨之。人之性安。而嗜慾亂之。故能有天下者。必無以天下爲者也。能有名譽者。必無以名譽爲者也。達此。則其利心外矣。

齊王戮其民不辜。謂子思曰。吾知其不辜。而適觸吾忿。故戮之。以爲不足傷義也。子思對曰。文王葬朽骨而天下知仁。商紂斫朝涉而天下知暴。夫義者。不必遍利天下也。暴者。不必盡虐海內也。以其所施而觀其意。民乃去就焉。今君因心之忿。遷怒不辜。以爲無傷於義。此非臣之所敢知也。王曰。寡人實過。乃今聞命。請改之。