凡十一章

仲尼閒居。喟然而嘆。子思再拜請曰。意子孫不脩。將忝祖乎。羨堯舜之道。恨不及乎。仲尼曰。爾孺子安知吾志。子思對曰。伋於進善。亟聞夫子之教。其父析薪。其子弗克負荷。是謂不肖。伋每思之。所以大恐而不懈也。仲尼忻然笑曰。然乎。吾無憂矣。世不廢業。其克昌乎。

子思問於仲尼曰。物有形類。事有真僞。必審之。奚由。仲尼曰。由乎心。心之精神是謂聖區。推數究理。不以物疑。周其所察。聖人難諸。

曾子居武城。有越寇。或曰。寇至。盍去諸。曰。無寓人於我室。毀傷其薪木。寇退。則曰。修我牆屋。我將反。寇退。曾子反。左右曰。待先生如此。其忠且敬也。寇至則先去。以爲民望。寇退則反。殆於不可。沈猶行曰。是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍。從先生者七十人。未有與焉。子思居於衛。有齊寇。或曰。寇至。盍去諸。子思曰。如伋去。君誰與守。孟軻曰。曾子子思同道。曾子師也。父兄也。子思臣也。微也。曾子子思異地則皆然。

子上請所習於子思。子思曰。先人有訓焉。學必由聖。所以致其材也。礪必由砥。所以致其刃也。故夫子之教。必始於詩書。而終於禮樂。雜說不與焉。又何請。

子思曰。學所以益才也。礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思。不若學之速。吾嘗岐而望。不若登高之博見。故順氣而呼。聲不加疾而聞者衆。登丘而招。臂不加長而見者遠。鳥乘於風。草木乘於時。是故雖有本性。而加之以學。則無惑矣。

縣子問子思曰。吾聞同聲者相求。同志者相好。子之先君見子產時則兄事之。而世謂子產仁愛。夫子聖人。是謂聖道事仁愛也。吾未喻其人之孰先後也。故質於子。子思曰。然。子之問也。昔季孫問子游。亦若子之言也。子游答曰。以子產之仁愛譬夫子。其猶浸水之與膏雨乎。康子曰。子產死。鄭人丈夫舍玦佩。婦女舍珠瑱。巷哭三月。竽瑟不作。夫子之死也。吾未聞魯人之若是也。其故何哉。子游曰。夫浸水之所及也則生。其所不及則死。故民皆知焉。膏雨之所生也。廣莫大焉。民之受賜也。普矣。莫識其由來者。上德不德。是以無德。季孫曰。善。縣子曰。其然。

子思在魯。使以書如衛問子上。子上北面再拜。受書伏讀。然後與使者宴。遂爲復書。返中庭。北面再拜。以授使者。既授書。然後退。使者還魯。問子思曰。吾子堂上南面立。授臣書而不送。何也。子思曰。拜而不送。敬也。使而送之。賓也。

子思貧居。其友有饋之粟者。受一車焉。或獻樽酒束脩。子思弗爲當也。或曰。子取人粟而辭吾酒脯。是辭少而取多也。於義則無名。於分則不全。而子行之。何也。子思曰。然。伋不幸而貧於財。至於睏乏。將恐絕先人之祀。夫所以受粟。爲周乏也。酒脯。所以飲宴也。方乏於食。而乃飲宴。非義也。吾豈以爲分哉。度義而行也。或者擔其酒脯以歸。

子思居於衛。縕袍無裏。二旬而九食。田子方聞之。使人遺白狐之裘。恐其不受。因謂之曰。吾假人。遂忘之。吾與人也。如棄之。子思辭而不受。子方曰。我有子無。何故不受。子思曰。伋聞之。妄與如棄。物於溝壑。伋雖貧也。不忍以身爲溝壑。是以不敢當也。

費子陽謂子思曰。吾念周室將滅。泣涕不可禁也。子思曰。然。此亦子之善意也。能以知知可知。而不能以知知未可知。危之道也。今以一人之身憂世不治。而泣涕不禁。是憂河水之濁而泣清之也。其爲無益莫大焉。故微子去殷。紀季入齊。良知時也。唯能不憂世之亂而患身之不治者。可與言道矣。