《禮記·檀弓疏》引《論語撰考讖》叔梁紇與徵在禱尼丘山，感黑龍之精以生仲尼。
《藝文類聚》八十八引《春秋演孔圖》孔子母徵在遊大冢之陂。睡，夢黑帝使請與己交。語曰：“女乳必於空桑之中，覺則若感，生丘於空桑之中。”
《後漢·班固傳下》注引《演孔圖》孔子母徵在夢感黑帝而生，故曰元聖。
《論衡·實知》孔子生不知其父，若母匿之，吹律，自知殷宋大夫子氏之世也。
《御覽》三百七十一引《演孔圖》孔胸文曰：製作定世符運。
《御覽》三百七十七引《演孔圖》孔子長十尺，大九圍，坐如蹲龍，立如牽牛，就之如昴，望之如鬥。
《御覽》三百六十七引《孝經援神契》孔子海口，言若含澤。
《御覽》三百六十七引《孝經鉤命決》仲尼舌理七重，陳重授度。
《御覽》三百六十八引《鉤命決》仲尼鬥脣，吐教陳機授度。
《御覽》三百六十八引《鉤命決》夫子駢齒，注象鉤星也。
《御覽》三百六十八引《鉤命決》夫子輔喉。
《御覽》三百七十引《鉤命決》仲尼虎掌，是謂威射。
《御覽》三百七十一引《鉤命決》仲尼龜脊。
《御覽》三百七十一引《論語摘輔象》孔子胸應矩，是謂儀古。
《荀子·非相》仲尼長。
《荀子·非相》仲尼之狀，面如蒙魌。
《白虎通·姓名》孔子首類魯國尼丘山，故名爲丘。
《論衡·骨相》孔子反羽。
《御覽》六百九十八引《論語隱義注》孔子至蔡，解於客舍。夜有人取孔子乙只屐去，盜者置屐於受盜家。孔子屐長一尺四寸，與凡人屐異。
《路史·後紀》十注引《世本》杇頂、反首、張面。
《路史·後紀》十生而頨頂，故名丘，而字仲尼。四十有九表，堤眉，谷竅，參臂，駢脅，要大十圍，長九尺有六寸，時謂長人。
《戰國策》七甘羅曰：“夫項橐生，七歲而爲孔子師。”
《淮南子·修務訓》夫項託七歲爲孔子師，孔子有以聽其言也。
《淮南子·說林訓》高誘注項託年七歲，窮難，孔子而爲之作師。
《論衡·實知》夫項託年七歲，教孔子。
《御覽》四百四引《春秋後語》甘羅曰：“夫項橐十歲，爲孔子師。”
《呂氏春秋·仲春紀·當染》孔子學於老聃、孟蘇、夔靖叔。
《白虎通·辟雍》孔子師老聃。
《說苑·尊賢》鮑龍跪石而登褵，孔子爲之下車。
《劉子·知人》鮑龍跪石而吟，仲尼爲之下車。
《晏子春秋·問上》故臣聞仲尼居處惰倦，廉隅不正，則季次、原憲侍；氣鬱而疾，志意不通，則仲由、卜商侍；德不盛，行不厚，則顏回、騫雍侍。
《聖賢羣輔錄》、《廣博物志》二十引《屍子》仲尼志意不立，子路侍；儀服不修，公西華侍；禮不習，子貢侍；辭不辯，宰我侍；亡忽古今，顏回侍；節小物，冉伯牛侍。曰：“吾以夫六子自勵也。”
《韓詩外傳》九傳曰：孔子過康子，子張子夏從。孔子入坐，二子相與論，終日不決。子夏辭氣甚溢，顏色甚變。子張曰：“子亦聞夫子之議論邪？徐言褷褷，威儀翼翼，後言先默，得之推讓，巍巍乎，蕩蕩乎，道有歸矣！小人之論也，專意自是，言人之非，瞋目扼腕，疾言噴噴，口沸目赤。一幸得勝，疾笑嗌嗌。威儀固陋，辭氣鄙俗，是以君子賤之也。”
《賈子容經》子路見孔子之背磬折，舉哀，曰：“唯由也見。”孔子聞之曰：“由也何以遺亡也。”
《列子·說符》孔子之勁，能拓國門之關，而不肯以力聞。
《呂氏春秋·慎大覽·慎大》孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞。
《淮南子·道應訓》孔子勁，杓國門之關，而不肯以力聞。
《淮南子·主術訓》孔子之通，智過於萇宏，勇服於孟賁，足躡於郊菟，力招城關，能亦多矣！然而勇力不聞，伎巧不知，專行孝道，以成素王。事亦鮮矣！春秋二百四十二年，亡國五十二，弒君三十六，採善鉏醜，以成王道。論亦博矣！然而圍於匡，顏色不變，絃歌不徹，臨死亡之地，犯患難之危，據義行理而志不懾。分亦明矣！然而爲魯司寇，聽獄必爲斷；作爲春秋，不道鬼神，不敢專已。
《呂氏春秋·審分覽·不二》孔子貴仁。
《淮南子·修務訓》孔子無黔突。
《劉子·惜時》仲尼悽悽突，不暇黔。
《論衡·須頌》孔子顯三累之行。
《論衡·幸遇》魯城門久朽欲頓，孔子過之，趨而疾行。左右曰：“久矣！”孔子曰：“惡其久也。”孔子戒慎已甚，如過遭壞，可謂不幸也。故孔子曰：“君子有不幸而無有幸，小人有幸而無不幸。”
《論衡·言毒》孔子見陽虎，卻行，白汗交流。
《御覽》六十三引《論語比考讖》水名盜泉，仲尼不漱。注曰：夫子教於洙泗之間，今於城北二水之中，即夫子領徒之所也。
《文選》陸機猛虎行注引《屍子》孔子至於勝母，暮矣，而不宿；過於盜泉，渴矣，而不飲。惡其名也。
《說苑·說叢》水名盜泉，孔子不飲。
《後漢·鍾離意傳》孔子忍渴於盜泉之水。
《呂氏春秋·孝行覽·遇合》文王嗜昌蒲菹，孔子聞而服之，縮頞而食之。三年，然後勝之。
《論衡·語增》傳語曰：“文王飲酒千鍾，孔子百觚。”
《列子·說符》宋人有好行仁義者，三世不懈。家無故黑牛生白犢，以問孔子。孔子曰：“此吉祥也，以薦上帝。”居一年，其父無故而盲。其牛又復生白犢，其父又復令其子問孔子。其子曰：“前問之而失明，又何問乎？”父曰：“聖人之言，先迕後合。其事未究，姑復問之。”其子又復問孔子。孔子曰：“吉祥也。”復教以祭。其子歸致命。其父曰：“行孔子之言也。”居一年，其子又無故而盲。其後楚攻宋，圍其城，民易子而食之，析骸而炊之，丁壯者皆乘城而戰，死者大半。此人以父子有疾皆免，及圍解而疾俱復。
《北堂書鈔》百三十七引《韓詩外傳》孔子使子貢，爲其不來，孔子佔之，遇鼎。謂弟子曰：“佔之遇鼎，皆言無足而不來。”顏回掩口而笑。孔子曰：“回也何哂乎？”曰：“回謂賜必來。”孔子曰：“何如也？”回對曰：“乘舟而來矣。”賜果至矣。
《藝文類聚》七十一引《衝波傳》孔子使子貢，久而不來。孔子謂弟子佔之，遇鼎，皆言無足不來。顏回掩口而笑。子曰：“回也哂，謂賜來也？”曰：“無足者，乘舟而來至矣。”清旦朝，子貢果至，驗如顏回之言。
《說苑·辨物》孔子晨立堂上，聞哭者聲音甚悲，孔子援琴而鼓之，其音同也。孔子出，而弟子有吒者。問：“誰也？”曰：“回也。”孔子曰：“回何爲而吒？”回曰：“今者有哭者，其音甚悲，非獨哭死，又哭生離者。”孔子曰：“何以知之？”回曰：“似完山之鳥。”孔子曰：“何如？”回曰：“完山之鳥生四子，羽翼已成，乃離四海，哀鳴送之，爲是往而不復返也。”孔子使人問哭者，哭者曰：“父死家貧，賣子以葬之，將與其別也。”孔子曰：“善哉！聖人也。”
《莊子·雜篇·外物》宋元君夜半而夢人被髮窺阿門曰：“予自宰路之淵，予爲清江使河伯之所，漁者餘且得予。”元君覺，使人佔之，曰：“此神龜也。”君曰：“漁者有餘且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令餘且會朝。”明日，餘且朝，君曰：“漁何得？”對曰：“且之網，得白龜焉，箕圓五尺。”君曰：“獻若之龜。”龜至，君再欲殺之，再欲活之，心疑，卜之曰：“殺龜以卜，吉。”乃刳，龜七十二鑽而無遺筴。仲尼曰：“神龜能見夢於元君而不能避餘且之網；知能七十二鑽而無遺筴，而不能避刳腸之患。如是，則知有所困，神有所不及也。”
《史記》褚少孫補龜策傳孔子聞之曰：“神龜知吉凶，而骨直空枯。日爲陽德而君於天下，辱於三足之烏；月爲刑而相佐，見食於蝦蟆。蝟辱於鵲，騰蛇之神而殆於即且。竹外有節理，中直空虛；松柏爲百木長，而守門閭。日辰不全，故有孤虛。黃金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐；物有所拘，亦有所據；罔有所數，亦有所疏；人有所貴，亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世爲屋，不成三瓦而居之，以應之天。天下有階，物不全乃生也。”
《春秋繁露·山川頌》孔子曰：“山川神祇，立寶藏，殖器用，資曲直。含大者可以爲宮室臺榭，小者可以爲舟輿浮灄。大者無不中，小者無不入。持斧則斫，折鐮則艾。生人立，禽獸伏，死人入。多其功而不言，是以君子取譬也。”
《說苑·修文》孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處，弟子曰：“夫子何爲見此人乎？”曰：“其質美而無文，吾欲說而文之。”孔子去，子桑伯子門人不說，曰：“何爲見孔子乎？”曰：其質美而文繁，吾欲說而去其文。”
《說苑·反質》仲尼問於老聃曰：“甚矣！道之於今難行也。吾比執道委質以當世之君，而不我受也。道之於今難行也。”老子曰：“夫說者流於聽，言者亂於辭。如此二者，則道不可委矣。”
《中論·審大臣》魯人見仲尼之好讓而不爭也，亦謂之無能。
《韓詩外傳》一孔子南遊適楚，至於阿谷之隧，有處子佩瑱而浣者。孔子曰：“彼婦人其可與言矣乎？”抽觴以授子貢，曰：“善爲之辭，以觀其語。”子貢曰：“吾北鄙之人也，將南之楚。逢天之暑，思心潭潭，願乞一飲，以表我心。”婦人對曰：“阿谷之隧，隱曲之汜，其水載清載濁，流而趨海，欲飲則飲，何問婦人乎？”受子貢觴，迎流而挹之，奐然而棄之，促流而挹之，奐然而溢之，坐置之沙上，曰：“禮固不親授。”子貢以告。孔子曰：“丘知之矣。”抽琴去其軫，以授子貢，曰：“善爲之辭，以觀其語。”子貢曰：“向子之言，穆如清風，不悖我語，和暢我心。於此有琴而無軫，願借子以調其音。”婦人對曰：“吾鄙野之人也，僻陋而無心，五音不知，安能調琴？”子貢以告。孔子曰：“丘知之矣。”抽絺綌五兩以授子貢，曰：“善爲之辭，以觀其語。”子貢曰：“吾北鄙之人也，將南之楚。於此有絺綌五兩，吾不敢以當子身，敢置之水浦。”婦人對曰：“客之行，差遲乖人，分其資財，棄之野鄙。吾年甚少，何敢受子？子不早去，今竊有狂夫守之者矣。”
《列女傳·辯通》阿谷處女者，阿谷之隧浣者也。孔子南遊過阿谷之隧，見處子佩瑱而浣。孔子謂子貢曰：“彼浣者其可與言乎？”抽觴以授子貢，曰：“爲之辭，以觀其志。”子貢曰：“我北鄙之人也，自北徂南，將欲之楚，逢天之暑，我思譚譚，願乞一飲，以伏我心。”處子曰：“阿谷之隧，隱曲之地，其水一清一濁，流入於海，欲飲則飲，何問乎婢？”子授子貢觴，迎流而挹之，投而棄之，從流而挹之，滿而溢之，跪置沙上，曰：“禮不親授。”子貢還報其辭。孔子曰：“丘已知之矣。”抽琴去其軫，以授子貢，曰：“爲之辭。”子貢往曰：“曏者聞子之言，穆如清風，不拂不寤，私復我心。有琴無軫，願借子調其音。”處子曰：“我鄙野之人也，陋固無心，五音不知，安能調琴？”子貢以報孔子。孔子曰：“丘已知之矣。”過賢則賓，抽絺綌五兩以授子貢，曰：“爲之辭。”子貢往曰：“我北鄙之人也，自北徂南，將欲之楚。有絺綌五兩，非敢以當子之身也，願注之水旁。”處子曰：“行客之人，嗟然永久，分其資財，棄於野鄙。妾年甚少，何敢受子？子不早命，竊有狂夫名之者矣。”子貢以告孔子。孔子曰：“丘已知之矣！斯婦人達於人情而知禮。”
《楚辭·七諫》路室之女方桑兮，孔子過之以自侍。王逸注：言孔子出遊，過於客舍。其女方採桑，一心不視，善其貞信，故以自侍。
《北堂書鈔》一百六引《琴操》孔子游於臘山，見取薪而哭。長梓上有孤鶼，乃承而歌之。
《藝文類聚》三十四引《琴操》孔子游於泰山，見薪者哭，甚哀。孔子問之，薪者曰：“吾自傷，故哀爾。”
《繹史·孔子類記》四引《吳越春秋》夫差聞孔子至吳，微服觀之。或人傷其指，王怒欲索，或而誅之。子胥諫，乃止。
《吳越春秋·句踐伐吳外傳》十越王既已誅忠臣，霸於關東。從琅琊起觀臺，周七裏，以望東海，死士八千人，戈船三百艘。居無幾，躬求賢士。孔子聞之，從弟子奉先王雅琴禮樂奏於越。越王乃被唐夷之甲，帶步光之劍，杖屈盧之矛，出死士以三百人，爲陳關下。孔子有頃到，越王曰：“唯唯，夫子何以教之？”孔子曰：“丘能述五帝三王之道，故奏雅琴以獻之大王。”越王喟然嘆曰：“越性脆而愚，水行山處，以船爲車，以楫爲馬，往若飄風，去則難從。說兵敢死，越之常也。夫子何說而欲教之？”孔子不答，因辭而去。
《越絕書》八句踐伐吳，霸關東。從琅琊起觀臺，周九里，以望東海，死士八千人，戈船三百艘。居無幾，躬求賢聖。孔子從弟子七十人，奉先王雅琴治禮往奏。句踐乃身被賜夷之甲，帶步光之劍，杖物盧之矛，出死士三百人，爲陣關下。孔子有頃到越，越王曰：“唯唯，夫子何以教之？”孔子對曰：“丘能述五帝三王之道，故奏雅琴至大王所。”句踐喟然嘆曰：“夫越性脆而愚，水行而山處，以船爲車，以楫爲馬，往若飄風，去則難從。銳兵任死，越之常性也。夫子異則不可。”於是孔子辭，弟子莫能從乎！
《繹史·孔子類記》一引《衝波傳》孔子去衛適陳，途中見二女採桑。子曰：“南枝窈窕北枝長。”答曰：“夫子遊陳必絕糧，九曲明珠穿不得，著來問我採桑娘。”夫子至陳，大夫發兵圍之，令穿九曲珠乃釋其厄。夫子不能，使回賜返問之，其家謬言女出外，以一瓜獻二子，子貢曰：“瓜子在內也。”女乃出語曰：“用蜜塗珠，絲將系蟻，蟻將系絲，如不肯過，用煙燻之。”子依其言，乃能穿之，於是絕糧七日。
《搜神記》十九孔子厄於陳，絃歌於館中。夜有一人長九尺餘，著皁衣，高冠，大吒，聲動左右。子貢進，問：“何人邪？”便提子貢而挾之。子路引出，與戰於庭，有頃未勝。孔子察之，見其甲車間時時開如掌，孔子曰：“何不探其甲車？”引而奮登，子路引之，沒手僕於地，乃是大釭魚也，長九尺餘。孔子曰：“此物也，何爲來哉？吾聞物老則羣精依之，因衰而至，此其來也。豈以吾遇厄絕糧、從者病乎？夫六畜之物，及龜蛇魚鱉草木之屬，久者神皆馮依，能爲妖怪，故謂之五酉。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者，老也，物老則爲怪。殺之則已，夫何患焉！或者天之未喪斯文，以是系予之命乎？不然，何爲至於斯也！”絃歌不輟。子路烹之，其味滋，病者興，明日遂行。
《金樓子·雜記上》孔子出遊于山，使子路取水。逢虎於水，與戰，攬尾得之，納於懷中。取水還，問孔子曰：“上士殺虎如之何？”子曰：“上士殺虎持虎頭。”“中士殺虎如之何？”子曰：“中士殺虎持虎耳。”又問：“下士殺虎如之何？”子曰：“下士殺虎捉虎尾。”子路出尾棄之。復懷石盤曰：“夫子知虎在水而使我取水。是欲殺我也，乃欲殺夫子。問：“上士殺人如之何？”曰：“用筆端。”“中士殺人如之何？”曰：“用語言。”“下士殺人如之何？”曰：“用石盤。”子路乃棄盤而去。
《繹史·孔子類記》四引《吳越春秋》禹治洪水，至牧德之山，見神人焉，謂禹曰：“勞子之形，役子之慮，以治洪水。無乃怠乎？我有靈寶五符，以役蛟龍水豹。”因授禹而誡之曰：“事畢可祕於靈山。”禹成功後藏於洞庭苞山之穴。至吳王闔閭之時，有龍威丈人得符獻之，吳王以示羣臣，皆莫能識，乃令齎符以問孔子，曰：“吳王閒居，有赤烏銜此書以至王所，莫辨其文，故令遠問。”孔子曰：“昔禹治水於牧德之山，遇神人授以靈寶五符，後藏洞庭之苞山。君王所得，無乃是乎？赤鳥之事，丘所未聞。”
《抱朴子·內篇·辨問》《靈寶經》有《正機平衡飛龜授帙》三篇，皆仙術也。吳王伐石以治宮室，而於合石之中，得紫文金簡之書，不能讀之，使使者持以問仲尼，而欺仲尼曰：“吳王閒居，有赤雀銜書以置殿上，不知其義，故遠諮呈。”仲尼以視之，曰：“此乃靈寶之方，長生之法，禹之所服，隱在水邦，年齊天地，朝於紫庭者也。禹將仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀銜之，殆天授也。”
《繹史·孔子類記》四引《靈寶要略》昔太上以《靈寶五篇》真文以授帝嚳，帝嚳將仙，封之於鐘山。至夏禹巡狩，度弱水，登鐘山，逐得是文，後復封之包山洞庭之室。吳王闔閭出遊包山，見一人自言姓山名隱居，闔閭扣之，乃入洞庭取素書一卷，呈闔閭。其文不可識，令人齎之問孔子。孔子曰：“丘聞童謠曰：‘吳王出遊觀震湖，龍威丈人山隱居，北上包山入雲墟，乃入洞庭竊禹書，天地大文不可舒，此文長傳百六初，若強取出喪國廬。’”闔閭乃尊事之。
《御覽》四十六引《吳地記》包山在縣西一百三十里，中有洞庭，深遠世莫能測。吳王使靈威丈人入洞穴，十七日不能盡，因得玉葉，上刻《靈寶二卷》。使示孔子，雲：“禹之書也。”
《御覽》一百五十七引《東觀漢記》鮑永，字君長，爲魯郡太守。時彭豐等不肯降，後孔子闕里無故荊棘自闢，從講室埽除至孔裏。永異之，召郡府謂曰：“方今厄急，而闕里無故自滌，意豈夫子欲令太守大行饗誅無狀也？”修學校。理請豐等會，手格殺之。
《御覽》九百二十二引崔鴻《十六國春秋》北涼錄昔魯人有浮海而失津者，至於亶州，見仲尼及七十子游於海中，與魯人一體杖，令閉目乘之，使歸告魯侯，築城以備寇。魯人出海，投杖水中，乃龍也。具以狀告，魯侯不信。俄而羣燕數萬，銜土培城。魯侯乃大城曲阜，迄而齊寇至，攻魯不克而還。