《尚書大傳·略說》子曰：“君子不可以不學，見人不可以不飭。不飭無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。夫遠而有光者，飭也；近而逾明者，學也。譬之如圩邪，水潦集焉，菅蒲生焉。從上觀之，誰知其非源水也！”
《大戴禮·勸學》孔子曰：“野哉！君子不可以不學，見人不可以不飾。不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。夫遠而有光者，飾也；近而逾明者，學也。譬之如污邪，水潦灟焉，莞蒲生焉。從上觀之，誰知其非源泉也！”
《說苑·建本》孔子曰：“鯉，君子不可以不學，見人不可以不飾。不飾則無根，無根則失理，失理則不忠，不忠則失禮，失禮則不立。夫遠而有光者，飾也；近而逾明者，學也。譬之如污池，水潦注焉，菅蒲生之。從上觀之，知其非源也。”
《韓詩外傳》一孔子曰：“君子有三憂：弗知，可無憂與？知而不學，可無憂與？學而不行，可無憂與？”
《韓詩外傳》六子曰：“不學而好思，雖知不廣矣；學而慢其身，雖學不尊矣；不以誠立，雖立不久矣；誠未著而好言，雖言不信矣。美材也，而不聞君子之道。隱小物以害大物者，災必及身矣。”
《韓詩外傳》六孔子曰：“可與言終日而不倦者，其惟學乎！其身體不足觀也，勇力不足憚也，族姓不足稱也，宗祖不足道也，而可以聞於四方而昭於諸侯者，其惟學乎！”
《說苑·建本》孔子曰：“可以與人終日而不倦者，其惟學乎！其身體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也，然而可以開四方而昭於諸侯者，其惟學乎！”
《韓詩外傳》八孔子燕居，子貢攝齊而前曰：“弟子事夫子有年矣，才竭而智罷，振於學問，不敢復進，請一休焉。”孔子曰：“賜也欲焉休乎？”曰：“賜 欲休於事君。”孔子曰：“《詩》雲：‘夙夜匪懈，以事一人。’爲之若此，其不易也，若之何其休也！”曰：“賜欲休於事父母。”孔子曰：“《詩》雲：‘孝子 不匱，永錫爾類。’爲之若此，其不易也，如之何其休也！”曰：“賜欲休於事兄弟。”孔子曰：“《詩》雲：‘妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。’爲 之若此，其不易也，如之何其休也！”曰：“賜欲休於耕田。”孔子曰：“《詩》雲：‘晝爾於茅，宵爾索抃，亟其乘屋，其始播百穀。’爲之若此，其不易也，若 之何其休也！”子貢曰：“君子亦有休乎？”孔子曰：“闔棺兮乃止播兮，不知其時之易遷兮。此之謂君子所休也。”
《荀子·大略》子貢問於孔子曰：“賜倦於學矣，願息事君。”孔子曰：“《詩》雲：‘溫恭朝夕，執事有恪。’事君難，事君焉可息哉！”“然則賜願息事 親。”孔子曰：“《詩》雲：‘孝子不匱，永錫爾類。’事親難，事親焉可息哉！”“然則賜願息於妻子”。孔子曰：“《詩》雲：‘刑于寡妻，至於兄弟，以御於 家邦。’妻子難，妻子焉可息哉！”“然則賜願息於朋友。”孔子曰：“《詩》雲：‘朋友攸攝，攝以威儀。’朋友難，朋友焉可息哉！”“然則賜願息耕。”孔子 曰：“《詩》雲：‘晝爾於茅，宵爾索抃，亟其乘屋，其始播百穀。’耕難，耕焉可息哉！”“然則賜無息者乎？”孔子曰：“望其壙，皋如也，填如也，鬲如也， 此則知所息矣。”子貢曰：“大哉死乎！君子息焉，小人休焉。”
《列子·天瑞》子貢倦於學，告仲尼曰：“願有所息。”仲尼曰：“生無所息。”子貢曰：“然則賜息無所乎？”仲尼曰：“有焉耳！望其壙，睪如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。”子貢曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“賜，汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦；知 老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。”
《大戴禮·勸學》孔子曰：“吾嘗終日思矣，不如須臾之所學；吾嘗跂而望之，不如升高而博見也。升高而招，非臂之長也，而見者遠；順風而呼，非聲加疾也，而聞者著。假車馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江海。君子之性，非異也，而善假於物也。”
《荀子·宥坐》孔子曰：“吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也。幼不能強學，老無以教之，吾恥之；去其故鄉，事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之；與小人處者，吾殆之也。”
《荀子·宥坐》孔子曰：“如垤而進，吾與之；如丘而止，吾已矣。”今學曾未如疣贅，則具然欲爲人師。
《荀子·宥坐》子貢觀於魯廟之北堂，出而問於孔子曰：“曏者，賜觀於太廟之北堂，吾亦未輟，還復瞻被九蓋皆繼，彼有說邪？匠過絕邪？”孔子曰：“太廟之堂亦嘗有說，官致良工，因麗節文。非無良材也，蓋曰貴文也。”
《荀子·子道》子路問於孔子曰：“君子亦有憂乎？”孔子曰：“君子，其未得也，則樂其意；既已得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。”
《說苑·雜言》子路問孔子曰：“君子亦有憂乎？”孔子曰：“無也。君子之修其行，未得，則樂其意；既已得，又樂其知。是以有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未之得，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終日之憂，無一日之樂。”
《荀子·法行》孔子曰：“君子有三思，而不可不思也：少而不學，長無能也；老而不教，死無思也；有而不施，窮無與也。是故君子少思長則學，老思死則教，有思窮則施。”
《御覽》六百七引《慎子》孔子曰：“丘少而好學，晚而聞道。此以博矣。”
《羣書治要》《屍子·勸學》夫子曰：“車，唯恐地之不堅也；舟，唯恐水之不深也。有其器，則以人之難爲易；夫道，以人之難爲易也。”
《羣書治要》《屍子·處道》孔子曰：“欲知則問，欲能則學，欲給則豫，欲善則肄。國亂則擇其邪人去之，則國治矣；胸中亂，則擇其邪欲而去，則德正矣。”
《意林》一引《屍子》孔子云：“誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人謀。”
《莊子·雜篇·讓王》孔子謂顏回曰：“回！來。家貧居卑，胡不仕乎？”顏回對曰：“不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給掞粥；郭內之田十畝，足以爲 絲麻；鼓琴，足以自娛；所學夫子之道者，足以自樂也。回不願仕。”孔子愀然變容曰：“善哉！回之意。丘聞之，知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不 懼；行修於內者，無位而不怍。丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。”
《呂氏春秋·季春紀·尊師》子貢問孔子曰：“後世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉！勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪！”
《淮南子·要略》孔子修成康之道，述周公之訓，以教七十子。使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學生焉。
《說苑·建本》孔子謂子路曰：“汝何好？”子路曰：“好長劍。”孔子曰：“非此之問也。請以汝之所能，加之以學，豈可及哉！”子路曰：“學亦有益 乎？”孔子曰：“夫人君無諫臣則失政，士無教友則失德；狂馬不釋其策，操弓不返於檠；木受繩則直，人受諫則聖；受學重問，孰不順成；毀仁惡士，且近於刑。 君子不可以不學。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通於犀革。又何學爲乎？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬 受教哉！”
《說苑·建本》子路問於孔子曰：“請釋古之學，而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可。昔者，東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，爲之內私婿，終身不嫁。 不嫁則不嫁矣，然非貞節之義也。蒼梧之弟，娶妻而美好，請與兄易。忠則忠矣，然非禮也。今子欲釋古之學，而行子之意，庸知子用非爲是，用是爲非乎？不順其 初，雖欲悔之，難哉！”
《說苑·貴德》子路持劍，孔子問曰：“由安用此乎？”子路曰：“善古者固以善之，不善古者固以自衛。”孔子曰：“君子以忠爲質，以仁爲衛，不出環堵之內，而聞千里之外。不善，以忠化寇，暴以仁圍，何必持劍乎！”子路曰：“由也請攝齊以事先生矣。”
《中論·治學》孔子曰：“弗學何以行？弗思何以得？小子勉之，斯可以爲人師矣。”
《中論·修本》孔子曰：“弟子勉之！汝毋自舍，人猶舍汝，況自舍乎！人違汝其遠矣。”
《中論·修本》孔子謂子張曰：“師，吾欲聞彼將以改此也；聞彼而不改，此雖聞何益？”
《中論·修本》孔子曰：“小人何以壽爲？一日之不能善矣，久惡，惡之甚也。”