◎成公起九年，盡十八年

九年，春，王正月，杞伯來逆叔姬之喪以歸。傳曰：“夫無逆出妻之喪而爲之也。”

[疏]傳“《傳》曰”至“爲之也”。○釋曰：《公羊》以爲魯脅杞，使逆其喪。《左氏》以爲魯人請之，故杞伯來逆。此傳不說歸之所由，要叔姬免犯七出之愆，反歸父母之國，恩以絕矣。杞伯今覆逆出妻之喪，而違禮傷教，言其不合爲而爲之，是以書而記之以見非。傳曰夫無逆出妻之喪爲之，言其不合爲而爲之也。徐邈雲：“爲，猶葬也。”言夫無逆出妻之喪，而葬理亦通矣。但範不訓“爲”爲葬也。

公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、杞伯同盟於蒲。蒲，衛地。

公至自會。

二月，伯姬歸於宋。逆者非卿，故不書。

夏，季孫行父如宋致女。致敕戒之言於女。

[疏]傳“夏季”至“致女”。○釋曰：《公羊》以《春秋》“未有言致女者，此其言致女何？賢伯姬也”。《左氏》無說，蓋以使卿則書，餘不書者，或不致，或不使卿也。此傳雲詳其事，賢伯姬也，則與《公羊》意同耳。徐邈雲：“宋公不親迎，故伯姬未順爲夫婦，故父母使卿致伯姬，使成夫婦之禮，以其責小禮違大節，故傳曰：不與內稱，謂不稱夫人而稱女。”案傳稱賢伯姬，而徐雲責伯姬，是背傳而解之，故範以爲謂致敕戒之言於女也。

致者，不致者也。婦人在家制於父，既嫁制於夫。如宋致女，是以我盡之也。剌巳嫁而猶以父制盡之。不正，故不與內稱也。內稱，謂稱使。○內稱，尺證反。

[疏]注“內稱，謂稱使”。釋曰：案經內大夫出國，例言如，不言使，此季孫行父如宋，即是內稱，而云不與者，凡內卿出外，直言如某者即是使，又即是內稱。今行父稱君之命，以在家之道製出嫁之女，雖言如以爲內稱，言致女是見其不與也。僖三年“公子友如齊蒞盟”，彼亦言如：又云蒞盟者，若直言如，則嫌是單聘，故更須言盟也。蒞盟既更須言盟也，蒞盟則致女亦須言之。雲不與內稱者，蒞盟是禮，致女非禮，故不合言也。若然，傳曰逆者微，故致女詳其事，賢伯姬也。據傳文，似致女得正，而云不正，故不與內稱者，禮：諸侯親逆，則不須致女，今以宋逆者微，故致女，具傳解其致女之意也；雲不正，故不與內稱也，其以在家之道製出嫁之女也。此傳之意，因解宋公不親逆，並見致女之不正。又云賢伯姬者，以上下文詳，皆雲賢伯姬，則此雲致女亦兼賢伯姬也。若其不爲賢伯姬，則致女雖正，亦不書也。

逆者微，故致女詳其事，賢伯姬也。

晉人來媵。媵，淺事也，不志，此其志何也？以伯姬之不得其所，故盡其事也。

秋，七月，丙子，齊侯無野卒。

晉人執鄭伯。

晉欒書帥師伐鄭。不言戰，以鄭伯也。欒書以鄭伯伐鄭，君臣無戰道。爲尊者諱恥，不使臣敵君，王師敗績於貿戎是也。○爲尊，於僞反，下及此傳注同。爲賢者諱過，爲齊桓諱滅項是也。○滅項，乎講反。爲親者諱疾。雍曰：“欒書以鄭伯伐鄭，不言戰是也。”鄭，兄弟之國，故謂之親，君臣交兵，病莫大焉，故爲之諱。

[疏]“爲親者諱疾”。○釋曰：《春秋》諱有四事，一曰爲尊者諱恥，二曰爲魯諱敗，三曰爲賢者諱過，四曰爲同姓諱疾。此不言魯者，因親者諱疾，則又亦包魯可知，故不言也。聖人有作，親疏一也。今乃以同姓爲別者，《春秋》之意因親疏，故仲尼書經，內外有別。既內外別，則親疏尊卑見矣。

冬，十有一月，葬齊頃公。頃音傾。

楚公子嬰齊帥師伐莒。庚申，莒潰。其日，莒雖夷狄，猶中國也。莒雖有夷狄之行，猶是中國。○潰，戶內反。行，下孟反。大夫潰莒而之楚，是以知其上爲事也。臣以叛君爲事，明君臣無道。

[疏]“大夫”至“事也”。○釋曰：範《別例》雲：“凡潰者有四，發傳有三。”僖四年“蔡潰”，傳曰：“潰之爲言上下不相得也。”此“莒潰”，傳曰：“大夫潰莒而之楚。”二者雖同，是不相得，與君臣不和自潰散少異，故亦發傳。昭二十九年“鄆潰”，彼鄆是邑，與國殊，故重發傳；一解鄆不伐而自潰，與常例異，故重發之。文三年“沈潰”不發者，從例可知他。

惡之，故謹而日之也。潰例月，甚之，故日。○惡，烏路反。

[疏]注“潰例”至“故日”。○釋曰：傳上雲猶中國也，故日；下文言惡之，故謹而日之也。若使莒非中國，雖惡不得曰也。以潰例月，爲惡故日，是以雲謹而日之。範知例月者，僖四年“春，王正月，公會齊侯”云云“侵蔡。蔡潰”，文三年“春，王正月，叔孫得臣會晉人”云云“伐沈。沈潰”，是例月。今此莒帥衆民叛君從楚，故變文書日以見惡。

楚人入鄆。

[疏]“楚人入鄆”。○釋曰：魯雖有鄆，此鄆非魯也，蓋從《左氏》爲莒邑，人都以名通，故不繫莒。或以爲昭元年取鄆，範雲魯邑，此不繫莒，則魯邑可知，理亦通也。

秦人、白狄伐晉。

鄭人圍許。

城中城。城中城者，非外民也。譏公不務德政，恃城以自固，不德能衛其人民。

[疏]“城中”至“民也”。○釋曰：莊二十九年冬，“城諸及防”，傳曰：“可城也。”今雲非外民也者，凡城之志皆譏，就譏之中，閒隙之月少耳，故云可城，乃非全善之文。此亦冬城，嫌同而無譏，故發傳明之。舊解以爲有難而脩城，則不譏之，若文十二年“季孫行父城諸及鄆”是也；此涉《左氏》之說。案《穀樑傳》凡城之志皆譏，安得有備難之事？若備難無譏，則經本不應書之，經既書之，明譏例同。或以爲“城諸及防”是十一月，故傳發可城之文，今此城是十二月，故發外民之傳。雖同是譏，事有優劣，故發傳以異之。

十年，春，衛侯之弟黑背帥師侵鄭。

[疏]“衛侯”至“侵鄭”。○釋曰：範答薄氏駮雲：“諸侯之尊，弟兄不得以屬通，有賢行則書弟。”今黑背書弟者，明亦有賢行故也。陳侯之弟黃，衛侯之弟專，秦伯之弟針，傳無賢行，所以皆雲弟者，隱七年“齊侯使其弟年來聘”，傳曰：“其弟雲者，以其來接於我，舉其貴者也。”是接我者例稱弟。襄二十年“陳侯之弟光出奔楚”，昭元年“秦伯之弟針出奔晉”，傳皆曰：“親而奔之，惡也。”襄二十七年“衛侯之弟專出奔晉”，傳雲：“其曰弟何也？專有是信者。”三者無罪，故稱弟以惡兄。襄三十年“天王殺其弟佞夫”，傳曰：“甚之也。”稱弟以惡王也。昭八年“陳侯之弟招殺陳世子偃師”，傳曰：“其弟亡者，親之也。親而殺之，惡也。”是惡而稱弟也。宣十七年“公弟叔肸卒”，傳曰：“其曰公弟叔肸，賢之也。”莊三十二年“公子牙卒”，無賢行而不稱弟，明稱弟皆賢也。自然黃專之非，直罪兄，必兼有賢行。叔肸以賢稱弟，傳有賢行明文，則黑背稱弟，自然亦有賢行。故範準例言之，稱弟之例有四意，齊侯之弟年來聘，鄭伯使其弟御來盟，爲接我稱弟；衛侯之弟專，爲罪兄稱弟；陳侯之弟招，惡之稱弟；叔肸及衛侯之弟黑背，爲賢稱弟。是有四也。

夏，四月，五卜郊。不從，乃不郊。夏四月，不時也。郊時極於二月。五卜，強也。乃者，亡乎人之辭也。強，其丈反。

[疏]“亡乎人之辭也“。○釋曰：重發傳者，嫌五卜與四卜異故也。

五月，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯伐鄭。

齊人來媵。媵，伯姬也。異姓來媵，非禮。

[疏]注“媵伯姬”至“非禮”。○釋曰：何休以爲異姓亦得媵，故鄭《箴膏盲》難之雲：“天子云備百姓，博異氣，諸侯直雲備酒漿，何得有異姓在其中？”是亦以異姓不合媵也。此媵不發傳者，上詳其事，見同姓之得禮，異姓非禮可知，故省文

丙午，晉侯獳卒。獳，乃侯反。

[疏]“晉侯獳卒”。○釋曰：何休雲：“不書葬，爲殺大夫趙同等。範雖不解，或當魯不會也。”

秋，七月，公如晉。

冬，十月。

十有一年，春，王三月，公至自晉。

晉侯使郤犨來聘。

已醜，及郤焠盟。郤焠，尺由反，《公羊》作“郤州”。

[疏]“已醜，及郤焠盟”。釋曰：書日者，公親在，又非前定之盟故也。又不雲公者，取舉國與之也。

夏，季孫行父如晉。

秋，叔孫僑如如齊。

冬十月。

十有二年，春，周公出奔晉。周有入無出。鄭嗣曰：“王者無外，故無出也。宗廟宮室有定所，或即位失其常處，反常書入，內宗廟也。昭二十六年‘天王入於成周’是。”○處，昌慮反。其曰出，上下一見之也。鄭嗣曰：“上，謂僖二十四年‘天王出居於鄭’；下，謂今周公出奔，上下皆一見之。”○見，賢遍反。言其上下之道無以存也。上雖失之，下孰敢有之？今上下皆失之矣。上雖有不君之失，臣下莫敢效不臣之過。今復雲周公之出，則上下皆自失矣。君而不君，臣而不臣，是無以存於世，言周之所以衰。○復雲，扶又反。

[疏]“周有”至“失之矣”。○釋曰：有入無出，注意直據天子，今不雲王而云周者，以經雖無王臣入文，至於王臣出，亦是譏限，故言周以總之。範以王者出入之文俱有，故注直言王以當之。案僖二十四年傳雲：“雖失天下，莫敢有也。”謂王雖出鄭，不敢有之以爲國也。此雲上雖失之，下孰敢有之，謂上雖有不君之失，臣下誰敢於效爲之。觀經立說，故二處不同也。今上下皆失之矣，謂王既書出居於鄭，今復雲周公出奔晉，是上下皆有失也。《公羊》以爲書出者，周公“自其私土而出也”；《左氏》以爲書出者，已復之，“周公自出”。並與《穀樑》異也。

夏，公會晉侯、衛侯於瑣澤。瑣澤，某地。○瑣，素果反。

秋，晉人敗狄於交剛。交剛，某地。中國與夷狄不言，戰皆曰敗之。不使夷狄敵中國。夷狄不日。

[疏]“夷狄不日”。○釋曰：不於箕役發傳者，以再敗狄師甚之，故發於此。

冬，十月。

十有三年，春，晉侯使郤錡來乞師。錡，魚綺反。乞，重辭也。古之人重師，故以乞言之也。

[疏]“乞師。乞，重辭也”。○釋曰：重發傳者，公子遂內之始，此外之初，故發之也。古之人重師，故以乞言之也者，古人以師之爲重，故以重辭言之。古者，舊以爲穀樑子後代人遠者舉當時之事，亦以古言之；徐邈以爲引古以剌今耳。

三月，公如京師。公如京師不月，月，非如也。時實會晉伐秦，過京師也。公行出竟，有危則月，朝聘京師，理無危懼，故不月。○過京師，音戈，下同。竟音境。朝聘，直遙反，下皆同。非如而曰如，不叛京師也。因其過朝，故正其文，若使本自往。

[疏]“公如”至“師也”。○釋曰：僖二十八年“五月，癸丑，公會晉侯”云云，“盟於踐土”，“陳侯如會”，“公朝於王所”，彼日月並書。“公朝於王所”，雖文承“五月，癸丑”之下，彼之日月自爲盟，不爲朝也。“壬申，公朝於王所”，書日，此意取自不繫月，猶諸侯不宗於天王，朝會無危，則例時。今公以伐秦過京師，非真朝，故書月以見意。

夏，五月，公自京師，遂會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、邾人、滕人伐秦。言受命不敢叛周也。使若既朝王，而王命已使伐秦。叛周，謂專征伐。

[疏]“言受”至“周也”。釋曰：“公子遂如京師，遂如晉”，傳雲：“不叛天子。”此文重發傳者，嫌君臣異例也。

曹伯廬卒於師。廬，力吳反，又力魚反。傳曰：“閔之也。公大夫在師曰：“師在會曰：“會

[疏]“曰閔”至“曰會”。○釋曰：諸侯或從會，或從伐，皆閔其在外而死，故云卒於師於會也。卒於師，則此曹伯廬，襄十八年曹伯負芻是也；卒於會者，則定四年杞伯成卒於會是也。僖四年許男新臣亦卒於師，不言於師者，彼以內桓師，雖卒於外，以若在國然，故不書於師。然則大夫之卒，例所不書，而與公同例，雲在師曰師，在會曰會者，舊解以爲《春秋》緣大夫之心，則知書君之卒，於師則言師，於會則言會，非謂外大夫書卒於師。若然，傳當雲大夫也，公不得雲大夫，且經無其事，傳因類發列者，其數不少，即日食雲外壤，飢雲饉康之等是也。彼經無其事，傳得因類引之，此雖無經，何以爲不得？又會大夫單伯之徒亦書會謂侯，若使卒於師，因當書之，但無卒於師卒於會者耳。故知公大夫在師曰師，謂公及大夫二者皆然也。徐邈之注，亦以爲公及大夫所會諸侯在師言師，在會言會，明爲舊解非也。

秋，七月，公至自伐秦。

冬，葬曹宣公。葬時，正也。

[疏]“葬時，正也”。○釋曰：嫌卒於師，失正葬，故重發之。葬正則是無危。不日卒者，蓋非嫡子爲君故也。又僖四年注云：“新臣卒於楚，故不日耳。”則此不日者，或當爲卒於秦故也。若然，襄二十六年“壬午，許男甯卒於楚”，注云：“許男卒於楚，則在外已顯矣。日卒，明其正。“二注不同者，以無正文，二理俱通，故爲兩解；或亦新臣非嫡子，不須兩解，理足可通耳。

十有四年，春，王正月，莒子朱卒。徐邈曰：“傳稱‘莒雖夷狄猶中國也’，言莒本中國，末世衰弱，遂行夷禮。葬皆稱諡，而莒君無諡，諡以公配。而吳楚稱王，所以終《春秋》亦不得書葬。”

[疏]“莒子朱卒”。○釋曰：莒子朱者，莒渠丘公。今不書葬者，莒行夷禮，則是失德。又葬須稱諡，莒夷無論，故不書葬也。不日卒者，何休雲：“入《春秋》以來，至此始書卒，故略之不日。或當既行夷禮，不得同中國，故不日；或當非正卒。無文可明之。”

夏，衛孫林父自晉歸於衛。

秋，叔孫僑如如齊逆女。泰曰：“親迎例時，大夫逆，皆謹月以譏之。下雲九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊，一事不二譏，故此可以不月也。”宣元年“公子遂如齊逆女”，亦以時逆而月致，義與此同。○親迎，魚敬反，傳同，本或作逆。

[疏]注“宣元”至“此同”。釋曰：案宣“元年，春，王正月，公即雲，公子遂如齊逆女”，彼文承正月之下，即與此別。而云同者，彼雖文承正月之下，正月自爲即位發文。非是爲遂逆女。若逆女，既蒙上月，則不夫人至不須雲月。案此比例，知彼亦當時也。

鄭公子喜帥師伐許。

九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊。大夫不以夫人，以夫人，非正也，剌不親迎也。僑如之挈，由上致之也。剌不，七賜反。挈，苦結反。

[疏]“大夫”至“之也”。○釋曰：“公子翬如齊逆女”，傳曰：“不言翬之來，何見於公也？”然則夫人見於君，宜言以夫人至。而曰非正者，逆女，親者也，使大夫，非正也，非正而以夫人至，故剌之。彼以先接於公，故無至文。此使大夫有譏，則翬之被責，居然顯矣。不發於宣公逆女，於此發之者，宣公以喪娶，故略夫人而不氏，一事不二譏，故省其文。成公非喪娶而不親迎，嫌其無罪，故傳明之。莊公親逆，傳亦譏之者，以娶讎人之女而事宗廟故也。由上致之者，宣元年注云：“上謂宣公，則謂成公也。”

冬，十月，庚寅，衛侯臧卒。臧，子郎反。

秦伯卒。

[疏]“秦伯卒”。○釋曰：《世本》及《左氏》是秦桓公也。

十有五年，春，王二月，葬衛定公。

三月，乙巳，仲嬰齊卒。此公孫也。其曰仲，何也？此蓋仲遂之子，據實公孫。子由父疏之也。雍曰：“父有弒君之罪，故不得言公子，父不言公子，則子不得稱公孫，是是疏之罪由父故。”

[疏]“子由父疏之也”。○釋曰：宣十八年，“公孫歸父如晉”，歸父亦襄仲之子，何以不疏者？卒則身之終。今嬰齊之卒，當繼於父，父既被疏，故子亦當略。歸父則奉命出使使奔之，故具名氏以恩錄也。歸父還不氏者，以明由上也。《公羊》以爲仲嬰齊何以不稱公孫，以歸父既是兄，公孫嬰齊爲歸父後，爲人後者則爲之子，故不稱公孫，與《穀樑》異。

癸丑，公會晉侯、衛侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾人同盟於戚。

晉侯執曹伯，歸於京師。以晉侯而斥執曹伯，惡晉侯也。僖二十八年，“晉人執衛侯，歸之於京師”，此伯討之文也。今以侯執伯，明執之不以其罪。○惡晉，烏路反。

[疏]“斥執曹伯”。○釋曰：重發者，此執歸於京師，嫌晉之無罪，故明之。○注“僖二十”至“其罪”。○釋曰：衛侯有罪，故稱人言執，又歸之京師，令天子決之，是伯討之文也。又且此傳雲，“以晉侯而斥執曹伯，惡晉侯也”，稱侯以執爲惡，明稱人以執是伯討也。若然，定元年“晉人執宋仲幾”，傳曰：“此大夫，其曰人何也？微之也。何爲微之？不正其執人於尊者之所也，不與大失之得伯討也。”彼又稱人非伯討者，彼仲幾雖則逆命，當歸於王之有司。今晉大夫執人於尊者之側，故地於京師以見尊，稱人以見微，是不與大夫之伯討也。伯討宜施諸侯，大夫則不得也。《左氏》以爲曹伯殺大子而自立，《公羊》之意，曹伯篡喜時，據三傳之文則是有罪。範雲不以其罪者，範以曹伯言執，雲惡晉侯，曹伯之入，雲歸爲善。據此二文言之，明執之不以其罪，不得以《公羊》、《左氏》爲難。

不言“之”，急辭也，斷在晉侯也。明晉之私。○斷在，丁亂反。

公至自會。

夏，六月，宋公固卒。

楚子伐鄭。

秋，八月，庚辰，葬宋共公。月卒日葬，非葬者也。宋共公正立，卒當書日，葬無甚危，則當錄月，今反常違例，故知不葬者也。然則共公之不宜書葬，昏亂故。○共音恭。

[疏]注“宋共”至“亂故”。○釋曰：葬書時，正也。注不以時決而以月決之者，以葬書時最爲正，書月有故，書日危不得葬，今共公月猶不得，明不葬可知，故不以時決之。然共公失德，所以不全去葬文者，爲伯姬書葬，故不得不存共公之葬。但書日以素失德，且不全去葬文，嫌是魯之不會，無以明其失德也。

此其言葬，何也？以其葬共姬，不可不葬共公也。葬共姬，則其不可不葬共公，何也？夫人之義不逾君也，爲賢者崇也。賢崇伯姬，故書共公葬。○爲，於僞反。

宋華元出奔晉。

宋華元自晉歸於宋。

宋殺其大夫山。

[疏]“宋殺其大夫”。○釋曰：《左氏》以爲背其族，何休注《公羊》以爲譖華元，貶之，《穀樑》無說，不知所從。

宋魚石出奔楚。

冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛孫林父、鄭公子、邾人，會吳於鍾離。會又會，外之也。兩書會，殊外夷狄。○無咎，其九反。音秋。

[疏]“會又會，外之也”。○釋曰：重發傳者，攢函，表中國之辭，鍾離，明內外之稱，故兩發之。

許遷於葉。遷者，猶得其國家以往者也。其地，許復見也。葉，始涉反。覆，扶又反。見也，賢遍反。

十有六年，春，王正月，雨木冰。《穀樑傳》曰：雨木冰者，木介甲冑，兵之象。○雨如字，或幹付反，非也。介音界。胄，直又反。

[疏]“雨木冰”。○釋曰：劉向雲：“冰者陰之盛，木者少陽，卿大夫之象。”此是人將有害，則陰氣脅木，木先寒，得雨而冰也。是時叔孫僑如出奔，公子偃誅死。一曰時晉執季孫行父，執公，此執辱之異也。徐邈雲：“五行以木爲介，介，甲也。木者少陽之精，幼君大臣之象。冰者兵之象。今冰脅木，君臣將見執之異。根枝折者，象禍害速至也。”或曰木冰此木介，介者甲也，兵之象也。是歲有鄢陵之戰，楚子傷目而敗。注云兵之象，則或說是也。

雨而木冰也。雨著木成冰。○著，直略反。誌異也。傳曰：“根枝折。”夏，四月，辛未，滕子卒。

[疏]“滕子卒”。○釋曰：《左氏》滕文公。

鄭公孫喜帥師侵宋。

六月，丙寅朔，日有食之。

晉侯使欒黶來乞師。將與鄭楚戰。○壓，於斬反。

甲午，晦，晉侯及楚子、鄭伯戰於鄢陵，鄢陵，鄭地。○鄢音偃，又於建反。楚子、鄭師敗績。日事，遇晦曰晦。四體偏斷曰敗，此其敗則目也。此言敗者，目傷故。

[疏]“日事，遇晦曰晦”。○釋曰：僖十五年“己卯，晦，震夷伯之廟”，傳曰：“晦，冥也。”則晦非常文。而云遇晦者，舊解以爲僖十五年傳曰：“晦，冥也。”者，謂月光盡而夜闇，不謂非晦日也；今以爲震夷伯之廟雲晦者，如《公羊》書日爲冥。自餘稱晦者，是月盡日也。既雲日事遇晦，何以日食不書晦者？日食既言日，雖不言晦，可以知省文也。必知不如《公羊》以盡爲晦冥者，上六月丙寅朔，日有食之。此甲午是二十九日晦，以日月相當，知非畫日爲冥也。○“敗則目也”。○釋曰：手足偏斷，尚謂之敗。目在首，重於手足，故亦爲敗也。傳譏在諸侯也。△

楚不言師，君重於師也。

楚殺其大夫公子側。

秋，公會晉侯、齊侯、衛侯、宋華元、邾人於沙隨，不見公。沙隨，宋地。不見公者，可以見公也。可以見公而不見公，譏在諸侯也。

[疏]“譏在諸侯也”。○釋曰：不見公者，是晉侯之意，諸侯既無解釋之者，即是同不與公相見，故以諸侯總之。

公至自會。

公會尹子、晉侯、齊國佐、邾人伐鄭。尹子，王卿士，子爵。

曹伯歸自京師。不言所歸，歸之善者也。出入不名，以爲不失其國也。歸爲善，謂直言歸而不言其國，即曹伯歸自京師，不言於曹是。自某歸次之。若蔡季自陳歸於蔡，衛侯鄭自楚復歸於衛是。

[疏]“出入不名”。○釋曰：凡諸侯有罪失國，出書名者，即昭三年“北燕伯款出奔齊”是也；入書名，即僖二十八年衛侯鄭、曹伯襄是也。今曹伯被執，以其無罪，故出入不名，見其不失國也。傳詳發於此者，以歸文與常例異，故分別之。

九月，晉人執季孫行父，舍之於苕丘。行父，魯執政卿，其身執則危及國，故謹而月之，錄所憂也。苕丘，晉地。○苕音條。

[疏]注“行父”至“晉地”。○釋曰：昭十三年“八月，甲戌，同盟於平丘，公不與盟”，“晉人執季孫意如以歸”。二十三年“春，正月，叔孫婼如晉。癸丑，叔鞅卒。晉人執我行人叔孫婼”。彼二文皆承月下，即蒙上月文，何爲此注獨爲謹而月之者？意如之執，文承八月之下，彼月自爲盟而發，不爲執意如也。婼之執雖文承正月之下，彼月自爲叔鞅而言，亦不是爲婼而發。故襄十八年“晉人執衛行人石買”，莊十七年“齊人執鄭詹”，皆不月也。此九月之下，更無他事，指言晉人執季孫，故知爲危，謹而月之也。一解行父書月以見危，則意如及婼亦是危也。

執者不捨據昭二十三年“晉人執我行人叔孫婼”不言舍。○孫婼，醜略反。而舍，公所也。今言舍者，以公在苕丘故也。公在苕丘而言舍者，明不得致也。若既不致，復不言舍，則無以見其舍。○復，扶又反，下同。以見，賢遍反，下“見公”同。執者致，據昭二十四年“婼至自晉”。而不致，公在也。在，在苕丘也。見舍於苕丘，還國則與公俱。不得致者，重在公。何其執而辭也？問何故書執季孫行父而言舍之，復不致之辭邪？猶存公也。時行父雖爲晉所執，猶欲存公之所在，故不致行父，又言舍之，皆所以見公在苕丘。存意公亦存焉？問存舍之不致之意，便可知公所在乎？公存也。但存此二事，即知公在苕丘。

[疏]“執者”至“存也”。○釋曰：經稱執季孫行父舍之苕丘，故傳稱執者不捨，是據叔孫婼而發問也。“而舍，公所也”者，謂言所舍故也。公所者，即苕丘是也。執致者，謂昭二十四年“婼至自晉”是也。“而不致，公在也”者，謂今季孫歸而不書至者，公在故也；以其與公同歸，重在公，故不致也。何其執而辭也，謂問經意何其書執不以致爲辭也。猶存公也，謂爲晉所執，心欲存公所在，故不致行父，又言舍之也。存意公亦存焉，謂又問經意，直存舍之不致之意，則便可知公所在乎？公存也者，答上問意，但存此二事，即知公在也。公存者，謂在苕丘也。舊解注言二事，舍是一事也，於苕丘是二事，今以爲乘上注意，則二事者，謂舍於苕丘及不致焉二事。

冬，十月，乙亥，叔孫僑如出奔齊。徐邈曰：“案襄二十三年‘臧孫紇出奔齊’，傳曰：‘其日，正臧紇之出也。’禮：大夫去君，掃其宗廟，不絕其祀。身雖出奔，而君遇之不失正，故詳而已之，明有恩義也。”○紇，根發反。

[疏]注“徐邈”至“義也”。○釋曰：僑如爲君遇之，不失所，書日；臧紇則正其有罪而書日。二者不同，範引之者，欲明二者不異。臧孫雲“正其有罪”，亦兼爲君遇之不失所書日，僑如言君有恩而書日，亦兼正其罪可知，是互以相包，故引之。

十有二月，乙丑，季孫行父及晉郤焠盟於扈。

公至自會。無二事，會則致會，伐則致伐。上無會事，當言至自伐鄭，而言至自會，甯所未詳。鄭君曰：“伐而致會，於伐事不成。”

乙酉，剌公子偃。大夫日卒，正也。先剌後名，殺無罪也。僖二十八年，“公子買戍衛，不卒戍，剌之”，是有罪者，以先列其罪。○剌，七則反，傳同：《爾雅》雲：“殺也。”戍，式喻反。

[疏]“剌公子偃”。○釋曰：徐邈雲：“偃爲僑如所譖，故云無罪。”《左氏》雲：“爲姜氏所立。”二者未知孰是。

十有七年，春，衛北宮括帥師侵鄭。

夏，公會尹子、單子、晉侯、齊侯、宋公、衛侯、曹伯、邾人伐鄭。單子音善。

六月，乙酉，同盟於柯陵。柯陵，鄭地。○柯音歌。柯陵之盟，謀復伐鄭也。復，扶又反。

秋，公至自會。不曰至自伐鄭也，公不周乎伐鄭也。周，信也。公逼諸侯爲此盟爾，意不欲更伐鄭。何以知公之不周乎伐鄭？以其以會致也。何以知其盟復伐鄭也？以其後會之人盡盟者也。後會，謂冬公會單子等是。不周乎伐鄭，則何爲日也？據無伐鄭意而強盟，盟不由忠，不當日也。○而強，其丈反。言公之不背柯陵之盟也。舍已從人，遂伐鄭。

[疏]“不曰”至“盟也”。○釋曰：定四年，諸侯侵楚，“盟於皋鼬”，言“公至自會”者，經之常也。今傳起違例之問者，定四年楚弱，而爲諸侯所侵，侵訖而盟，故以盟爲大事，故云“至自會”。鄭自柯陵戰後，不助中國，二年之間，三度興兵，以伐爲重盟爲輕，故決其不以伐鄭致，僖四年傳雲：“大伐楚也。”不以會致而以伐致，是其事也。案後會齊侯不出，而云後會之人盡盟者也，以今時身在，後遣大夫從師，故亦得雲後會之人盡盟。

齊高無咎出奔莒。

九月，辛丑，用郊。夏之始可以承春。以秋之末承春之始，蓋不可矣。郊，春事也。僖三十一年“夏，四月，四卜郊，不從”，傳曰：“四月，不時。”今言可者，方明秋末之不可，故以是爲猶可也。九月用郊，用者，不宜用也。宮室不設，不可以祭。衣服不脩，不可以祭。車馬器械不備，不可以祭。有司一人不備其職，不可以祭。祭者，薦其時也，薦其敬也，薦其美也，非享味也。

[疏]“宮室”至“味也”。○釋曰：論用郊而陳宮室者，禮有五經，莫重於祭。祭之盛者，莫大於郊。傳意欲見嚴父然後至其天，家國備然後然享，故具說宮室、祭服、車馬、官司之等，明神非徒享味而已，何得九月始用郊乎？徐邈雲：“宮室謂郊之齊宮，衣服、車馬亦謂郊之所用，言一事闕，則不可祭。”何得九月用郊，理不通也。

晉侯使荀罃來乞師。將伐鄭。○荀罃，烏耕反。

[疏]“管侯”至“乞師”。○釋曰：範別例雲：“乞師例有三。”三者不釋，從例可知也。乞例六者，乞師五，乞盟一，並之爲六。乞師五者，公子遂、晉郤錡、欒黶、荀罃、士魴是也。乞盟一者，鄭伯是也。

冬，公會單子、晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊人、邾人伐鄭。言公不背柯陵之盟也。

十有一月，公至自伐鄭。

壬申，公孫嬰齊卒於貍蜃。貍蜃，魯地也。○貍蜃，上力之反，下時軫反。十一月無壬申，壬申，乃十月也。致公而後錄，臣子之義也。嬰齊實以十月壬申日卒，而公以十一月還，先致公而後錄其卒，故壬申在十一月下也。嬰齊從公伐鄭，致公然後伐鄭之事畢，須公事畢，然後書臣卒，先君後臣之義也。其地，未逾竟也。竟音境。

[疏]“致公”至“竟也”。○釋曰：《公羊》之意，以爲臣待君命，然後卒大夫，此雲致公而後錄其卒，是與《公羊》異。杜預解《左氏》，以爲日誤，又與二傳不同也。

十有二月，丁巳，朔，日有食之。

邾子玃且卒。玃，俱縳及。且，子餘反。

[疏]“邾子玃且卒”。○釋曰：《世本》邾定公也。

晉殺其大夫郤錡、郤焠、郤至。自禍於是起矣。厲公見殺之禍。○殺之，如字，又音試。

楚人滅舒庸。

十有八年，春，王正月，晉殺其大夫胥童。○庚申，晉弒其君州蒲。稱國以弒其君，君惡甚矣。

[疏]“君惡甚矣”。○釋曰：於此發傳者，以州蒲二年之間殺四大夫，故於此發惡例也。

齊殺其大夫國佐。

公如晉。

夏，楚子、鄭伯伐宋。

宋魚石復人於彭城。彭城，宋邑。魚石十五年奔楚，經稱復入者，明前奔時，入彭城以叛也，今楚取彭城以封魚石，故言復入。

[疏]注“彭城”至“復入”。○釋曰：晉欒盈亦書復入者，以欒盈先入曲沃，後復入晉，故亦云復入也。後入曲沃，不雲復入者，兵敗奔曲沃，即既前文巳雲復入於晉，故直雲入曲沃。舊解以爲初入國都，後入曲沃，言復入。若然，何不雲復入曲沃，而云復入於晉？

公至自晉。

晉侯使士匄來聘。匄本又作丐，音蓋。

秋，杞伯來朝。朝，直遙反，下同。

八月，邾子來朝。

築鹿囿。築牆爲鹿地之苑。○囿音又。

[疏]“築鹿囿”。○釋曰：範知非爲鹿築囿，而以鹿爲地名者，案郎囿既是地名，則此鹿亦當是地名，徐邈、何休皆雲地名。天子囿方十里，伯方七裏，子男方五里。言魯先有囿，今復築之，故書以示譏。則郎及蛇泉，亦是譏也。案《毛詩傳》雲：“囿者，天子百里，諸侯三十里。”與徐、何二說別者，《詩傳》蓋據孟子稱“文王囿七十里，寡人三十里”，故約之爲天子，諸侯三十里耳。未審徐、何二家據何爲說也。

築不志，此其志何也？山林藪澤之利，所以與民共也，虞之，非正也。藪，素口反。

巳醜，公薨於路寢。路寢，正也。男子不絕婦人之手，以齊終也。齊如字，又側皆反。

冬，楚人、鄭人侵宋。

晉侯使士魴來乞師。魴音房。

十有二月，仲孫蔑會晉侯、宋公、衛侯、邾子、齊崔杼，同盟於虛朾。虛朾，某地。○杼，直呂反。虛，丘魚反。朾，醜丁反。

[疏]“同盟”於“虛朾”。○釋曰：此虛朾之盟不日者，何休雲，公薨，喪，盟略之，故不日。事或然也。

丁未，葬我君成公。