持戒當得高名稱，亦復證得三摩地。持戒爲利諸衆生，後當證於佛菩提。

心重緣覺及聲聞，及見破戒說他過。雖實持戒爲菩提，是名持戒行五欲。欲證菩提功德法，持戒具足行利樂。若行毀破於屍羅，是則滅壞於菩提。

菩薩雖樂受五欲歸命佛法及聖衆。念我當證一切智，是住屍羅波羅蜜。菩薩經歷俱胝劫，奉行十善無間斷。心樂緣覺及羅漢，是犯波羅夷重罪。

持戒迴向佛菩提，而不作念求自益。但念利他諸衆生，是則持戒波羅蜜。菩薩若行諸佛道，於衆生離種種相。不見破戒諸過患，此爲最上善持戒。

菩薩要離於諸相，無我無人及壽者，不著戒相及行相，是則持戒之殊勝。如是具足而持戒，一切無礙無分別。頭目手足施無吝，一切所愛皆無著。

了知法本空無我，乃於此身無戀著。況外財物而不捨，及彼非處而嫉妒。於內外施生我慢，是菩薩病非爲施。或起嫉妒生鬼趣，或得爲人處貧賤。

知彼衆生貧賤因，菩薩發心恆佈施。施如四洲草木數，如是廣大亦無相。大智菩薩行施已，復念三有諸衆生。菩薩亦爲彼衆生，悉皆迴向於菩提。

如是行施無所著，亦復不求於果報。名大智者爲一切，施因雖少果無量。乃至三有諸衆生，一切皆以尊重施。如供養佛及菩薩，緣覺聲聞之功德。

大智菩薩以方便，用彼施福行迴向。當令一切衆生類，皆悉證得無上覺。如假琉璃寶大聚，不及一真琉璃寶。回施世間一切衆，不及回施無上覺。

菩薩行施於世間，不作我慢無所愛。

修行而得大增長，如月離障出雲中。