△說修習三昧品之餘

時彼慈行如來大化將末。有一比丘名曰樹王。廣爲衆生說此三昧示教利喜。於彼如來應供等正覺滅度之後。正法之際有轉輪王。名曰天主。具足威德有大神通。七寶金輪正法治世。不空見。彼天主王所居大城名曰因陀羅跋帝（隋名天主城亦名帝幢）。縱廣正等十二由旬。其城內外樓觀臺殿。皆以七寶雜色所成。復以金廊而覆城上。不空見。彼城四面各有三門。若說其城諸莊嚴事如上所說，精進力王善住大城。莊嚴華麗殊妙無差也。不空見。後於一時夜過半已，彼天主王睡猶未覺。有淨居天下降王所令王夢見。即於夢中爲王說此唸佛三昧法門名字。大王。汝應求此唸佛三昧。何以故？若諸菩薩摩訶薩能得成就此三昧者，常不遠離諸佛世尊，亦於世間出世間。文字章句音名語言：皆悉明瞭具足辯才。自然速成阿耨多羅三藐三菩提。不空見。時天主王夢見天已，即便覺寤白彼天言：諸天人輩。如是三昧誰能持者，彼天報曰：大王。汝寧不聞耶。今有比丘名曰樹王。現能受持如斯三昧。廣爲世間分別演說。利益一切人天大衆。不空見。彼天主王當得聞此三昧名時。即能受持思惟觀察，並亦誦唸彼比丘名。過是夜已，即於晨朝。舍四天下金輪王位。亦復棄捨八十億百千那由他後宮妃後女侍之屬。又盡放棄五欲衆具。斯皆爲是三昧王故。王時復與九十六億百千那由他衆生求彼比丘舍家出家。不空見。時彼樹王比丘。與四部衆天龍夜叉及人非人周匝圍繞。復有九十億欲界諸天左右聽法。復有八十那由他諸菩薩衆在前贊說。是三昧王分別解釋顯其義趣。彼天主王至其所已，即以衆寶散比丘上。然後方始五體投地。一心頂禮彼比丘足。又以八十寶箱各容一斛。盛滿金花奉散其上。復以天花。所謂優鉢羅花。鉢頭摩花。拘物頭花。分陀利花。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。用散其上。復以天諸妙香。所謂天瀋水香。多伽羅香。多摩羅跋。牛頭栴檀。黑瀋水栴檀末香等。用散其上廣設如是衆供具已，然後請爲比丘弟子。即於是日與九十六億百千那由他臣佐民人在比丘前。剃除鬚髮服袈裟衣厭世出家。皆爲求此妙三昧故。是後其天主比丘。常得與彼九十六億那由他百千眷屬比丘。親近供養恆河沙等諸佛世尊，亦皆爲此勝三昧故。不空見。爾時彼天主比丘。經八十四億那由他百千歲。以種種衆具供養事彼樹王比丘求此三昧。讀誦受持如說修行。教諸弟子終不暫懈。又彼眷屬比丘大衆勇猛精進亦無倦心。不空見。彼天主比丘及其眷屬。於樹王法師生尊重心。起諸佛想聞說妙法。一心受持長夜精勤初不休息。彼樹王比丘皆悉成就。彼九十六億百千比丘。行菩薩行住不退地。然後滅度。彼諸眷屬皆亦命終。時復有佛。名閻浮幢如來應供等正覺出現於世。而彼天主比丘與諸眷屬。而更於彼閻浮幢如來應供等正覺所。勤求諮問如此甚深三昧經典讀誦受持。思惟其義如說修行。爲他解釋利益世間一切天人。爲證無上大菩提故。又彼天主比丘爲此無上勝三昧故。廣分別說諸佛所宣甚深經典。過三千劫已然後作佛。又能教化無量大衆。皆得成熟畢竟安住不退轉地。悉受阿耨多羅三藐三菩提記。佛告不空見。汝今當知。爾時彼天主王者豈異人乎。即今之最上行如來應供等正覺是也。是故汝今不應疑惑。

複次不空見。汝當一心思惟觀察此三昧王善根淺深功德少多。吾今爲汝少分說耳。若彼世間無量無邊億那由他百千衆生。但能耳聞此三昧名。當來必定成等正覺。何況此衆菩薩摩訶薩。親於我前或在我後。聞我廣說此三昧王。若讀誦若受持。若思惟義若修行。若能爲他稱揚廣說也。不空見。若有菩薩摩訶薩住菩薩乘。聞此三昧經於心耳。彼亦不久必當成就阿耨多羅三藐三菩提。復有初住菩薩乘諸菩薩等。即便速證不退轉地。於阿耨多羅三藐三菩提亦不爲遠。複次不空見。譬如夜分將盡其日未出東方明相始現之時，閻浮提人莫不歡喜。何以故？知彼日輪不久當現。廣爲世間作大照明。令閻浮人鹹得睹見。若善若惡。淨穢諸色得有所作。如是不空見。若有善男子善女人。若但能聞此唸佛三昧經於耳者，彼輩不久盡得成於阿耨多羅三藐三菩提。是故汝等於此三昧。作決定心起不壞信。莫生異見勿懷疑網。複次不空見。如劫將盡彼第六日現世間時。如是一切三千大千世界大地盡皆煙出。煙既出已，當知不久第七日出。一切世界皆悉烔然。如是不空見。若有善男子善女人。或已住彼菩薩乘中及未住者，若曾聞此唸佛三昧經於耳者，或時讀誦或有受持。或思惟義或如說行。乃至或能爲他廣說。彼等決定速得成就阿耨多羅三藐三菩提。複次不空見。如人穿井若見溼土黏污手足。或時復見水泥雜和。智者當知去水不遠。如是不空見。若有善男子善女人。聞此菩薩唸佛三昧。正意受持諦善思惟分別義理。廣爲他人宣揚解釋。當知彼諸善男子善女人。不久自成阿耨多羅三藐三菩提。複次不空見。譬如有人吞金剛丸。當知是人不久必死。何以故？彼金剛丸不可消故。如是不空見。若有善男子善女人。但能聽聞如是三昧。或復思惟或常親近。或亦修習或能宣說。當知彼諸善男子善女人。不久必成阿耨多羅三藐三菩提。何以故？此三昧者即是過去現在未來三世一切諸如來應供等正覺。思惟修習清淨成就真實金剛。無有虛僞不可破壞。復能教化諸菩薩輩令其安祝以諸菩薩必能安隱住於大乘故。複次不空見。譬如三十三天見歡喜園皆生安樂。如是不空見。彼一切菩薩摩訶薩。皆因聞此三昧名字故。能速成阿耨多羅三藐三菩提。以是三昧法門名字。往昔諸佛之所讚歎。爲他廣說釋解理義。開發顯示名味句身。具足圓滿安住法界擁護攝持。諸大菩薩教化增長。令樂真道正直淳和常受安樂。不空見。以是因緣。汝應知此若諸菩薩聞此三昧暫經心耳。如是諸善男子善女人。不久當證阿耨多羅三藐三菩提。不空見。吾故語汝汝當善知。若諸菩薩摩訶薩聞此甚深念佛三昧。能受持者，彼等善男子善女人。自然疾成阿耨多羅三藐三菩提。複次不空見。汝應受持如是三昧。常念爲彼一切世間比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及諸國王大臣宰相剎利婆羅門毗舍首陀一切乞士，並餘種種外道尼犍遮羅迦波利婆闍迦等頒宣廣說。何以故？以此三昧大德威力。能令彼等速成阿耨多羅三藐三菩提故。

複次不空見。若有善男子善女人。淨信敬心分明知此唸佛三昧。過去諸佛之所讚歎。一切如來之所印可。如是知已，當即讀誦當即受持。當即修行當即敷演。復應當作如是思惟。今此三昧爲不思議大功德聚。如是思已，當更信敬當更尊重。當更深入當更證知。所以者何。今此三昧乃是一切諸佛之所說也。一切諸佛之所行處也。一切諸佛之所印可也。一切諸佛之正教也。一切諸佛之辯才也。一切諸佛之所覺也。一切諸佛之選擇也。一切諸佛之所作也。一切諸佛之財寶也。一切諸佛之府庫也。一切諸佛之伏藏也。一切諸佛之倉廩也。一切諸佛之印璽也。一切諸佛之舍利也。一切諸佛之體性也。不空見。若彼善男子善女人等。能如是知即得無量無邊善根。緣此功德。所生常處大剎利家。大婆羅門家。及餘一切大威勢家。大尊重家。大德天處。乃至當證阿耨多羅三藐三菩提。何以故？不空見。由此三昧具足能得不思議出世間果報聚故。不空見。彼善男子善女人。若但耳聞此三昧名。當得無量無邊福聚。亦復當作無量無邊福行。然彼所得福聚善根。福行功德廣大甚深。不可挍計不可算數不可稱量不可得知。複次不空見。言粗若此義尚未明。我今爲汝更引譬喻。令諸智者少分解之。不空見。若有菩薩摩訶薩專心信樂修行檀波羅蜜。日三時施。於日初分以神通力故即令七寶及餘衆具。充滿於彼恆沙世界。還用奉上恆沙如來應供等正覺。及諸弟子聲聞衆等。如日初分如是行施。日中後分行施亦然。日別如是三時行施。乃至經彼無量無邊億那由他恆河沙劫。而常行是無有休廢。亦復求於阿耨多羅三藐三菩提。不空見。於意云何。彼菩薩摩訶薩能於如是長時行施。所獲功德可謂多不。不空見言：甚多世尊，無量無邊不可算數。不可稱量不可思議也。時佛復告不空見菩薩言：不空見。吾更語汝汝宜諦聽。假彼菩薩摩訶薩如是修行檀波羅蜜。所種善根所獲福聚實爲廣大。然猶不及斯善男子善女人但能耳聞此三昧名。或時書寫或時讀誦。或時信解如來所說深妙法門少功德也。不空見。然此善男子善女人。但以聞名所獲功德。尚超前福無量無邊。不可稱量不可挍比。何況彼善男子善女人。具足得聞是三昧。能即書寫讀誦受持思惟義理。善能爲諸人天大衆宣揚廣釋也。不空見。汝今當知我但略說三昧功德。若欲廣說此定善根假經多劫終不能荊

菩薩唸佛三昧分諸菩薩本行品第十五。

爾時不空見菩薩摩訶薩。善現菩薩摩訶薩。善喜光菩薩摩訶薩。無邊見菩薩摩訶薩。無邊莊嚴菩薩摩訶薩。無邊幢菩薩摩訶薩。無邊光明菩薩摩訶薩。無邊稱菩薩摩訶薩。無邊禪菩薩摩訶薩。無邊智菩薩摩訶薩。無邊發王菩薩摩訶薩。無邊自在王菩薩摩訶薩。思惟最勝無邊菩薩摩訶薩。思惟一切法意菩薩摩訶薩。思惟虛空意菩薩摩訶薩。思惟無礙意菩薩摩訶薩。無邊寶意菩薩摩訶薩。能滅一切怖畏菩薩摩訶薩。善淨意菩薩摩訶薩。如是等菩薩摩訶薩爲首。與九十億那由他百千菩薩摩訶薩俱從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬而白佛言：世尊，我等從佛聞是菩薩唸佛三昧功德利益。我等要當躬自書寫讀誦受持。思惟義理廣爲他說。亦令他人如說修行。何以故？我等爲欲攝受阿耨多羅三藐三菩提故。世尊，我等於此諸佛世尊所說三昧甚深經典。令諸衆生聞已歡喜。我等亦當益其氣力與其安樂。所以者何。彼等若能於是大乘修多羅中。次第修行聞已書寫。讀誦受持分別思惟廣爲他說。亦令他人分別解說。必得成就阿耨多羅三藐三菩提故。

爾時世尊，知諸菩薩摩訶薩等一心念求。遂便微笑。諸佛世尊法如是故。即微笑時世尊面門放種種光。所謂金銀琉璃頗梨馬瑙車磲真珠。如是一切諸寶光中。各皆復出無量百千異色光明。皆自世尊面門而出。遍遊十方無量世界。上至梵宮還住佛頂。如天帝釋建立寶幢。端直光華見者歡喜。時此三千大千世界。莊嚴壯麗微妙無比。

爾時彼諸菩薩摩訶薩衆。見是神變莊嚴事已，鹹皆驚歎。奇哉希有世尊神通。於是衆中有一菩薩摩訶薩。名如意定智神通。即從座起正持威儀。合掌恭敬頂禮世尊已，用天瀋水香。多伽羅香。多摩羅跋香。牛頭栴檀末栴檀等。奉散佛上。復以天曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。天優鉢羅花。波頭摩花。拘物頭花。分陀利花。雞娑羅花。摩訶雞娑羅花等。供養世尊已，說偈贊曰：

世尊調御無倫匹，金色相好具足人。光明威德遍十方，狀若林間開花樹。妙行圓滿智無邊，大威能爲世間益。最勝方便願演說，今復微笑有何緣。

世尊無等無邊智，挺超衆類誰能加。無上威德今應宣，何因今日復微笑。今此世界遍大千，花敷盡若帝天樹。一切衆生皆歡喜，今更微笑何所因。

盲者能視聾得聞，啞者得言蹇能步。狂亂失心獲本念，今復微笑何因緣。羣獸喜躍悉鳴吼，異鳥歡欣吐清音。衆樂不鼓自然鳴，今者何因復微笑。

一切樂音同時作，本非天人之所鼓。而令人天獲安樂，今更微笑何所緣。彼天觀人明照此，斯人今亦見彼天。天人交發希有心，何緣今更現微笑。

無上丈夫世依止，大尊今日爲我宣。若聞大慈憐笑者，唯深慶幸豈能報。

爾時世尊，即爲如意定智神通菩薩摩訶薩。宣說大士所有妙問。亦即宣彼恆沙諸如來應供等正覺名號。其偈詞曰：諸善男子等，聞法王妙聲。

彼六十八千，悉發菩提願。亦於當來世，正法毀壞時。世尊自護持，如是深妙典。我聞大名稱，終無有厭倦。

不思議法門，諸佛之所說，汝聽我今說，斯諸菩薩衆。非但一佛所，發此誠敬心。我念往昔諸生處，六十六億那由他。

爾時皆亦如斯起，唯爲護持此深法。又復過去前於茲，無量恆沙諸佛所。於彼爲首修虔敬，最上妙法我護持。斯諸大士爲法故，能捨重命豈愛身。

其何甘法不憚苦，獨爲菩提無上證。不可思議恆沙數，無量威德諸如來。彼時上首皆敬起，亦唯愛樂斯法故。寶光火光大光佛，電光普光不思議。

斯輩三等攝持法，爲求菩提無上道。唯我神力能知汝，果報今日皆明現。不空汝久發斯願，經昔無量百千生。汝於諸佛大師前，不思議行悉圓滿。

常業歌贊兩足尊，苦行薰修諸大誓。由往積集勝因緣，今獲偈嘆大法王。往昔世尊號善眼，亦名火幢無邊威。斯輩彼時爲上首，欲求無上正覺故。

往昔有佛莊嚴王，剎若他化天宮所。斯輩多是勝上士，彼時已就大菩提。過去有佛名放光，亦無邊光無量相。斯輩於彼己爲首，初求如是妙三昧。

大摩尼珠火光佛，普光明聚調御師。彼時攝法爲首起，求於菩提安樂故。大光日光不思議，無量精進無邊定。於彼攝法上首起，爲求安樂菩提故。

善華香佛及金華，無漏如來無諍行。彼時皆爲護法首，爲求如是上菩提。如是過去諸如來，無邊智尊雨足尊。於彼三種攝持故，祈願最上佛菩提。

八萬丈夫通達士，爲證第一妙菩提。斯輩因是勝善根，當來奉侍人中覺。所生常處尊勝家，一切永除諸惡道。斯等集會爲法朋，終不遠離世間覺。

長違一切外論師，亦舍一切邪智友。攝諸功德不可說，此福要登以菩提。當來得值彌勒尊，此輩爾時皆集會。於是三業持護法，因此能成勝菩提。

復於彌勒涅槃後，有佛師子調御師。亦求彼法三業持，因此得成等正覺。當來千佛無上尊，即是賢劫衆生導。斯等法師世恆說，因證無礙妙色身。

過是賢劫諸佛已，復有正覺無量威。更有如來厥號賢，及以世尊毗婆屍。賢與毗婆屍滅後，復有佛出名娑羅。彼時智者皆攝持，廣設衆具興供養。

娑羅世尊既涅槃，有佛如來名觀察。斯輩於彼求法故，而復供養妙法王。觀察如來涅槃已，有佛世尊名遍見。遍見如來涅槃已，有佛厥名蓮花上。

花上如來涅槃已，有佛稱號優鉢羅。爾時諸智還求法，承事供養兩足尊。優鉢羅佛涅槃已，有佛世尊名曰花。彼花如來涅槃已，有佛世尊號莊嚴。

莊嚴如來涅槃已，有佛世尊名勝智。斯輩於彼亦求法，興建供養無有邊。勝智如來涅槃已，有佛世尊名善見。善見如來涅槃已，有佛世尊名善持。

善持如來涅槃已，有佛名曰具威儀。彼亦三種法攝持，唯求證斯菩提道。具威儀佛涅槃已，有佛世尊無量威。無量威佛涅槃已，有佛世尊名勝王。

勝王如來涅槃已，有佛世尊名現前。現前如來涅槃已，有佛世尊最熾王。爾時此等爲法故，廣設供養不思議。如是未來諸世尊，世間勝智超一切。

於已身命無愛吝，但爲求證佛菩提。因藉如斯勝善根，將來奉承勝威德。是佛人中最第一，如彼調御阿彌陀。於彼殊勝世尊所，即欲修證上菩提。

爲求法故常精勤，當設無邊妙供養。彼方所有諸世界，遠離衰惱除五塵。唯求法樂利羣生，供養憶數恆沙佛。當來成佛無邊智，能多利益滅衆苦。

爲求安樂諸衆生，供養無量無邊佛。當得成佛大名稱，彼剎莊嚴難思議。盡是衆寶人樂觀，猶安樂國殊廣大。多億那由諸菩薩，鹹受佛記人中尊。

以不思議諸佛智，如是贊稱大法王。我於今者爲汝說，一切大衆諸天人。其有求於正覺真，終自同彼如來證。若能願樂勝菩提，彼號上人蒙威護。

諸天守衛及龍鬼，鳩槃金鳥並夜叉。若欲祈願成菩提，心常樂修佛勝道。世尊哀愍如一子，身金色力智多聞。