△神變品之餘

爾時阿難復作是念。彼尊者須菩提。善修無諍行。於一切法已到彼岸。有大威德具足神通。或能爲是不思議變。我今應當問其作不。時彼阿難如是念已，而復白彼須菩提言：大德。我親從佛聞如是說。我諸聲聞大弟子中解空第一，則須菩提其人也。是不思議大莊嚴事。將非大德之所作乎。時須菩提答阿難曰：阿難。世尊雖說我修無諍空行第一。然是神通非我能作。所以者何。我念一時入於三昧。如此三千大千世界弘廣若斯。置一毛端往來旋轉如陶家輪。當爾之時無一衆生有驚懼心。亦不覺知己之所處。阿難。我念往昔於如來前。欲作如是大師子吼白言：世尊，如此三千大千世界寬廣如是，我能以口微氣一吹皆令散滅。復令其中所有衆生不驚不迫無往來想。阿難。我於爾時在世尊前。已曾示現如是神通。阿難。我念一時復於佛前作師子吼白言：世尊，我今能以如此三千大千世界。其間所有一切衆生。皆悉安置一指節端上至有頂。然後還來住於本處。令彼衆生寂然無聲。不相逼迫無往返想。阿難。我念一時宴坐三昧。見彼東方現前則有六萬諸佛。如是南西北方四維上下無量無邊百千世界。各有六萬諸佛世尊，昔所未見今皆見知。阿難。我於彼時住閻浮提。以是定心復發神力。至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末香。往彼無量諸世界中。供養向時爾許如來應供等正覺。彼彼世界諸衆生等。皆悉明瞭見我住是閻浮提界。供養承事彼諸世尊，知我是此娑婆世界釋迦牟尼如來應供等正覺。聲聞大弟子上座須菩提。於空無諍三昧門中最第一者，阿難。我到如是神通彼岸。具足成就神通波羅蜜。阿難。今此衆中若天若人若梵若魔若沙門婆羅門等。於我所說尚有疑心。彼若能問我師世尊，今在寂定自當證知。爾時佛神力故。於虛空中出大音聲。命阿難曰：阿難。如是如是，如上座須菩提向師子吼。汝如是持。時彼天人梵魔沙門婆羅門阿修羅等。見聞是已身毛皆豎。發希有心得未曾有。作如是言：甚爲希有。實未曾睹如是大事。乃至世尊諸弟子等。尚有如是勝妙神通大威德力。何況諸佛所有三昧神通境界。而可思量而可宣說。爾時尊者須菩提。見諸世間天人梵魔沙門婆羅門生希有已，爲重明此義以偈頌曰：

我住禪定解脫門，無諍三昧最第一。我昔曾於世尊所，現神通力無有邊。我轉三千世界地，一切令入毛道中。如彼陶輪無窮已，衆生安然不覺往。

我昔住於如來前，分散諸山及大地。時彼衆生無損減，以住如是神通門。我以此界及衆生，皆置掌中入後頂。乃至還下彼不覺，一切鹹是斯神通。

我曾入定觀東方，見彼六萬諸世尊，南西北方亦如是，六萬如來無有闕。又彼四維及上下，諸佛亦足六十千。平等具相金色身，我以天香而遍散。

令彼衆生悉知見，各言我有須菩提。亦領此界牟尼尊，聲聞禪中最第一。我今作此師子吼，時衆若疑當問佛。佛放大聲誡告曰，如是阿難汝受持。

我滅衆生及我心，乃至佛想無遺行。

無諍空行無倫比，我實住此三摩提。△彌勒神通品第四

爾時彌勒菩薩作如是念。今者世尊諸大聲聞弟子衆輩。有大威德具足神通。各皆自陳師子吼事。如我今者亦應於此一切世間天人梵魔沙門婆羅門諸大衆前。少現菩薩神通事耳。時彼彌勒菩薩如是念已即告尊者阿難曰：我念昔曾於晨朝時。著衣持鉢詣世尊所。頂禮佛足白言：世尊，我今欲入此王舍城如法求食。言已即行。阿難。我於爾日復如斯念。今於誰家初施食者，我要當令是人先住阿耨多羅三藐三菩提。然後方受斯人食也。阿難。我時念已即入大城次第乞食。至一大姓婆羅門家。於彼門下默然立祝阿難。時彼大姓施婆羅門。知我乞食見我默祝即告我言：善來阿逸多。聖者阿逸多。今日何故自屈臨此。其有所須願取我食。阿難。我即告彼婆羅門言：大婆羅門。汝今若能於阿耨多羅三藐三菩提種善根者，然後乃當受汝施食。阿難。時婆羅門即答我言：仁今若能持此食分遍奉十方恆河沙等一切諸如來應供等正覺者，然後我當發阿耨多羅三藐三菩提心。盡力勤修諸菩薩行。所以者何。我亦先於諸如來所。種彼一切諸善根故阿難。我時復語婆羅門言：大婆羅門。汝今必能建立斯志。我當受食分佈供養恆沙如來阿羅訶三藐三佛陀。無有疑也。時婆羅門復語我言：聖者阿逸多。但受我食分張奉獻恆沙如來。我便發誓亦如誓行。阿難。我復語彼婆羅門言：大婆羅門。汝今審能發如斯誓。如誓行者，我取汝食分散供養恆沙如來。阿難。彼婆羅門。乃至三反要我供養。我亦殷勤令其發心也。阿難。我時如是與婆羅門。反覆周旋相約束已，然後告彼婆羅門言大婆羅門。如汝言者，速將食來吾當爲汝分佈供養恆沙世尊，阿難。時婆羅門聞我言已，便授我食。我既受已，則於其前如彈指頃。分佈供養恆沙如來。阿難。我於爾時分佈彼食。供養恆沙諸世尊已，然後還彼婆羅門家。阿難。時婆羅門見我如是無礙神通。心生驚怪身毛皆豎。然後歡喜踊躍無量。即持種種上妙飲食。奉施於我勸我飽食。我時受已自恣食之。彼婆羅門然後方持一切珍寶。一切諸香一切衆華。一切華鬘一切上妙諸瓔珞具。與我相隨詣世尊所。恭敬合掌頂禮佛足。即於佛前發阿耨多羅三藐三菩提心。復作是願其有衆生聞我施此摶食善根。皆即住於不退轉地。世尊，若我此願必得成就阿耨多羅三藐三菩提者，以此善根令我未來成菩提時。亦有如是無量無邊諸聲聞衆。皆是清淨大阿羅漢如今無異。若我此誓真實不虛者，以是因緣令此三千大千世界一切大地六種震動。而彼大婆羅門發是願時。佛神力故。應時此間三千大千世界所有一切大地六種震動。阿難。今此衆中若天若人於我此事生疑心者，世尊出時應當諮問。阿難。我今未成阿耨多羅三藐三菩提。已具如是大威德力。到於一切神通彼岸。阿難。我念往昔無量無邊阿僧祇劫。有佛世尊號曰然燈如來應供等正覺。出現世間。我時於彼然燈佛前。獲得如是一切菩薩唸佛三昧。得三昧已，諸方所有一切諸佛現說法者，彼諸世尊常現在前。又我得此三昧門已，即於無量無邊劫中。以此神通教化無量無邊衆生。悉令住於阿耨多羅三藐三菩提中，猶如今者王舍城中大婆羅門。阿難。復念往昔於彼蓮華上如來應供等正覺所。以一神通教化成熟彼三萬億百千衆生。皆令住於阿耨多羅三藐三菩提中。阿難。我又曾於最上不退轉行佛世尊所。得一三昧名曰普明。得三昧已，教化成熟六萬八千欲界諸天。皆令發於阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。當如是知菩薩摩訶薩一切皆有不可思議大神通力第一彼岸。爾時彌勒菩薩摩訶薩。爲重明此義。而說頌曰：

我曾晨朝整衣鉢，請問釋師教明行。於是頂禮辭如來，世尊我今將求食。大師如是誡我曰，汝去當念利衆生。我涅槃後汝成佛，諸種功德皆圓滿。

阿難我時如是念，未知今往前食所。當於誰家初受食，我應教令住菩提。我行乞食有所遇，遂逢大姓婆羅門。以恭敬心稱善來，希有遠至阿逸多。

我今自悔仁來晚，唯願時坐受我食。大士妙法難思議，我當奉上精美膳。我時語彼婆羅門，汝能先發菩提意。利益天人大衆等，然後我方受汝食。

彼婆羅門復要我，汝阿逸多今若能。以我此供恆沙尊，如是我發菩提志。我便許彼婆羅門，汝於菩提慎莫退。吾以汝供奉諸佛，終令汝身獲大果。

時婆羅門更誠誓，願爲我奉諸如來。諸佛勝尊若受者，我行菩提無疑惑。彼婆羅門信我言，發誠至心受我食。我持彼供恆沙尊，令婆羅門須臾見。

彼既睹我大神通，或驚或喜增珍膳。供養我畢至佛所，便發無上菩提心。時婆羅門發心已，復廣弘誓不思議。若有菩薩得聞者，彼於世界速成佛。

我昔在佛然燈前，得此微妙勝三昧。彼名菩薩念諸佛，能與妙樂難稱量。昔於然燈世尊所，受此勝念三昧時。我登得見十方佛，以彼威德故能睹。

若人住此三昧中，能現無邊諸神變。百僧祇劫諸所作，皆爲利益諸衆生。我於蓮華上佛所，得三昧故現神通。滿足七萬諸衆生，皆因我住菩提道。

我又最上如來前，於彼精勤修梵行。所得三昧實端生，能施深樂難稱量。我於最上行佛所，受一三昧名普明。月上佛時住勝禪，迦葉佛前獲深定。

阿難如是大神通，皆於往昔得成就。以此神通自在力，我所修見諸如來。若人慾見諸世尊，欲轉無上妙法輪。欲拔衆生出苦海，是人應學斯妙定。

爾時衆中梵魔沙門婆羅門天人阿修羅一切世間。得聞彌勒菩薩摩訶薩師子吼時。皆大歡喜生奇特心嘆未曾有。△嘆佛妙音勝辯品第五之一

爾時不空見菩薩摩訶薩。睹諸大衆天人梵魔沙門婆羅門。諸龍夜叉乾闥婆阿修羅等。得未曾有生奇特心。或時驚怖身毛皆豎。見是事故。一心安詳從三昧起已，即告尊者阿難言：大德。善哉妙哉。諸佛世尊甚爲希有甚爲希有。所以者何。諸如來應供等正覺乃至能有大慈大悲。具足無量諸功德等。阿難。諸如來應供等正覺能證。如是阿耨多羅三藐三菩提時。覺一切法無有生故。見一切法無有作故。知一切法不可得故。然後於彼波羅奈城。古仙住處鹿苑林中。三轉十二行無上妙法輪。而是法輪初未曾見。一切世間若梵若魔若天若人若沙門婆羅門。有能如法爲斯轉者，何等名爲三轉法輪。云何複稱十二行也。所謂此是苦。此是集。此苦滅。此苦滅道。乃至此苦已知。此集已斷。此滅已證。此道已修是爲三轉。如是三轉得名爲十二行也。又此爲八聖道分是中有無量文字。無量名句無量言音。無量義趣無量解釋。然說斯義爲開示故。爲論義故爲分別故。爲顯示深義故。爲易知故爲具足故。時彼不空見菩薩摩訶薩。復告尊者阿難言：阿難。是故我言諸佛世尊甚爲希有。諸如來應供等正覺。有大慈悲具足功德。諸佛世尊既證得阿耨多羅三藐三菩提已，然後爲諸聲聞衆等。於彼無教法中以教說故。無言法中以言說故。無相法中以相說故。無證得中教令證得彼法。雖無語言可說相貌可得。而諸智者皆已覺悟。諸賢善人亦得證知。諸阿羅漢鹹得解脫於彼無始生死中也。

複次阿難。譬如有人持一束草。言欲堰塞恆河大流。於意云何。彼人如是其事可乎。阿難答曰不也大士。何以故？彼人所作世間本無。何論可不。不空見言：如是阿難。如來應供等正覺。爲諸聲聞於無言法更以言宣。無名相中以名相說。其事若此。複次阿難。譬如有人本無口舌。欲以一音遍諸世界鹹得聞知。於意云何。彼人所作其事可乎。阿難答曰：不也大士。何以故？彼人所作世間本無。何論可不。不空見言：如是阿難。如來應供等正覺。爲諸聲聞無言說中更以言宣。無名相法以名相說。其事亦爾。複次阿難。譬如有人手持採筆書畫虛空。望成文字。於意云何。彼人所作可成就乎。阿難答曰：不也大士。彼人所作世間亦無。何問成不。不空見言：如是阿難。如來應供等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言宣。無名相法以名相說。其事若此。複次阿難。譬如有人先無手足。咒術伎能而大唱言：我能擔負須彌山王。於意云何。彼人所作其可遂乎。阿難答曰：不也大士。是人所作世間既無。何問可不。不空見言：如是阿難。如來應供等正覺。爲諸聲聞無言法中更以言宣。無名相法以名相說。共義亦爾。複次阿難。亦如有人至大海際。或取一板或持小筏。或欲身涉或欲身福廣施方便發如是言：我度大海登陟彼岸。於意云何。彼人所作爲可爾乎。阿難答言：不也大士。一切世間本無斯事。何雲可不。不空見言：如是阿難。如來應供等正覺。爲諸聲聞無言說中更以言宣。無名相法以名相說。其義若此。爾時不空見菩薩摩訶薩。爲重明此義。以偈頌曰：

諸佛大慈難思議，常以悲光照一切。於無量億那由劫，正覺如是深法門。諸法本性無生處，因緣集會往來空。無上天師雖善宣，然彼自性常寂滅。

諸佛正法難稱量，世尊慈愛故宣演。能開如是難見法，利益世間諸天人。不可說法難值聞，十力雄猛能廣說。顯示最上清涼道，安隱世間天人衆。

世尊巧說無相法，無師自然能覺知。破壞一切諸外道，凡愚莫知此實際。諸佛智海難測量，宣說法界亦無荊一切聲聞同已證，開示轉變不思議。

如人把草塞恆河，尊者我謂不爲難。正覺轉彼無生輪，我持此事難於彼。若人手執五色筆，種種衆採畫虛空。無語言中置語言，我持此事難於彼。

若人無手亦無足，求負須彌度大海。無相法中轉相輪，我謂此事難於彼。若人無舌復無口，一言遍滿恆沙界。無證法中能令證，我謂斯事難於彼。

爾時尊者不空見菩薩摩訶薩告阿難言：尊者，諸佛如來應供等正覺。甚爲希有。能於無量阿僧祇劫。覺了通達一切諸法究竟彼岸號佛世尊，然諸如來應供等正覺。隨順衆生諸根差別樂欲所應。微妙圓音自然而出。普爲宣說種種句門。所謂若諸衆生樂行佈施。如來則爲贊說檀波羅蜜。彼亦隨念世尊爲我宣說施法。有諸衆生樂修禁戒。如來則爲贊說屍波羅蜜。彼復生念世尊爲我宣說戒法。有時衆生樂行忍辱。如來則爲贊說羼提波羅蜜。彼亦生念世尊爲我宣說忍法。有時衆生樂行精進。如來則爲贊說毗梨耶波羅蜜。彼亦生念世尊宣說精進。或時衆生樂習禪定。如來則爲贊說禪波羅蜜。彼亦生念世尊爲我宣說禪法。或時衆生樂求智慧。如來則爲贊說般若波羅蜜。彼亦生念世尊爲我宣說智慧。或時衆生樂求解脫。如來則爲贊說解脫。彼亦生念世尊爲我宣說解脫。或時衆生樂修解脫知見。如來則爲贊說解脫知見。彼亦生念世尊爲我宣說解脫知見。或時衆生樂生天者，如來則爲贊說生天。彼亦生念世尊爲我宣說生天。有諸衆生樂修無常。如來則爲贊說無常。彼亦生念世尊爲我宣說無常。有諸衆生樂修苦者，如來則爲贊說衆苦。彼亦生念世尊爲我宣說苦法。有諸衆生樂修無我。如來則爲贊說無我。彼亦生念世尊爲我宣無我法。有諸衆生樂修空寂。如來則爲贊說空法。彼亦生念世尊爲我宣說空法。有諸衆生樂修不淨。如來則爲贊說不淨。彼亦生念世尊爲我宣說不淨。有諸衆生樂欲生天。如來則爲說生天法。彼亦生念世尊爲我說生天法。尊者，乃至有諸衆生樂種種法。如來則爲說種種法。彼亦生念世尊爲我說種種法。爾時不空見菩薩。欲重明此義。而說偈言：

諸佛世尊具圓音，隨衆生類自然出。彼之意樂所欲聞，如來隨順說發起。或有衆生樂佈施，如來則爲贊檀度。或有衆生樂持戒，如來複爲贊屍羅。

或有衆生樂忍辱，如來則爲贊羼提。若有衆生樂精進，如來爲贊毗梨耶。或有衆生樂三昧，如來則爲贊禪定。若彼衆生樂智慧，如來則爲贊般若。

若彼衆生樂解脫，如來亦爲贊解脫。若彼衆生修無常，即令聞彼無常法。彼若樂聞苦不淨，亦令聞苦不淨音。彼若樂聞空無我，不思議音贊空寂。

彼若樂聞緣覺乘，世師妙音說緣覺。彼或樂聞諸佛乘，兩足尊贊菩提道。乃至彼樂生天宮，音中亦顯生天事。如是妙音難思議，隨諸類感便應現。

彼等既聞清淨音，其誰不趣菩提道。

爾時不空見菩薩摩訶薩復告尊者阿難言：阿難。諸佛世尊殊特希有。如來應供等正覺。能有如是熾然善根。所以者何。諸佛世尊從久遠來。乃能供養無量無邊過恆沙數諸如來等。又復常行施忍精進諸事。所謂捐捨身命頭目髓腦。難作能作種種苦行。調伏身心。然後方證阿耨多羅三藐三菩提。證菩提已，則能具足無量辯才爲他說法雲何辯才。謂不思議辯才。無上辯才。無勝辯才。無取著辯才。妙解脫辯才。無障礙辯才。善和合辯才。相應辯才。熾盛辯才。無有問辯才。豫知辯才。作相辯才。無作相辯才。靜默然辯才。不怯弱辯才。除恚辯才。種種文字莊嚴辯才。種種詞句莊嚴辯才。義句莊嚴辯才。甚深句莊嚴辯才。顯現深義辯才。於深示淺易知辯才。無邊譬喻辯才。捷疾辯才。善決疑辯才。成就無際辯才。能問辯才。略問廣答辯才。利益辯才。無毀辯才。善思量辯才。無謇塞辯才。無恥辱辯才。具足成就離謗辯才。具足成就智人所贊辯才。具足無畏心辯才。具足不狹劣辯才。具足不錯文句辯才。具足不忘辯才。具足無失辯才。具足隨心說法辯才。具足知他至心爲說辯才。具足開發無穢濁辯才。具足莊嚴音句能說辯才。具足能說過去辯才。具足能說未來辯才。具足能說現在辯才。具足聖者辯才。具足知無生妙知辯才。具足能令一切衆生歡喜辯才。爾時不空見菩薩摩訶薩。重宣此義。而說偈曰：

供養最勝尊，無數無邊量。能證無上道，世間大導師。廣集諸善根，得彼難思辯。無謇復無礙，無量亦無邊。

和合解脫義，尊勝無上人。善說斷疑網，隨問皆能釋。種種深密教，及以諸譬喻。具足莊嚴辯，妙音難可量。

清淨鹹相應，決了法安祝不思無能壞，亦無懼畏心。妙音與智俱，不驚不毀損。無錯莊嚴句，安樂無忘失。

不惑於諸方，無滓致心淨。過去與當來，現在無罣礙。凡聖平等轉，辯才非他生。近遠同時聞，佛音說時出。

海水可知量，毛滴可知數。諸佛大名稱，辯才難得邊。虛空可盡邊，須彌易稱量。

無上天人師，辯才深難測。