跋陀和菩薩政衣服。長跪叉手白佛言：我欲請佛及比丘僧。明日於舍食。願佛哀受請。佛及比丘僧默然悉受請。跋陀和菩薩知佛已受請。起至摩訶波喻提比丘尼所。白比丘尼言：願受我請。明日與比丘尼俱。於舍小飯。摩訶波喻提比丘尼即受請。跋陀和菩薩。語羅鄰那竭菩薩。舍第。諸郡國其有新來人。悉請會佛所。羅鄰那竭菩薩前至佛所。爲佛作禮。長跪叉手白佛言：我兄請佛。所有新來人。悉欲請於舍食。願哀受之。跋陀和菩薩。羅鄰那竭菩薩。憍曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達菩薩。和倫調菩薩。悉與宗親俱。前以頭面著佛足。及爲比丘僧作禮。作禮已，竟從佛所去。歸到羅閱祇國。至跋陀和菩薩家。共相佐助作諸飯具。四天王，釋提桓因。梵三鉢。皆共疾來。佐助跋陀和菩薩作衆飯具。爾時跋陀和菩薩。宗親共莊嚴羅閱祇國。持若干種雜繒帳。覆一國中。其街巷市裏皆懸繒幡舉一國中悉散華燒香。作百種味飯具用佛故。比丘僧比丘尼。優婆塞優婆夷。及諸貧窮乞丐者，其飯具適等。何以故？不有偏施於人民及蜎飛蠕動之類悉平等。跋陀和與八菩薩。與諸宗親。以飯時俱往詣佛前。以頭面著佛足。卻白佛言：飯食具以辦。願佛可行。時佛與比丘僧。皆著衣持鉢。俱詣來會者，皆隨行佛入羅閱祇國中。到跋陀和菩薩家。跋陀和菩薩作是念。今佛威神故。令我舍極廣大。悉作琉璃。表裏悉相見。城外悉見我舍中。我舍中悉見城外。佛即知跋陀和心所念。佛便放威神。令跋陀和舍極廣大。舉一國中人民。悉見於舍中。佛前入跋陀和菩薩家坐。比丘僧比丘尼。優婆塞優婆夷。各各異部悉坐於舍中。跋陀和菩薩見佛比丘僧坐已，自供養佛比丘僧。若干百種飯手自斟酌。佛及比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。皆已乃飯。諸貧窮者悉等與。悉各平足。皆持佛威神恩使之足。跋陀和菩薩。見佛諸弟子悉飯已，前行澡水。畢竟持一小機。於佛前坐聽經。爲跋陀和菩薩及四輩弟子說經。莫不歡喜者，莫不樂聞者，莫不欲聞者，佛以經請比丘僧及諸弟子。佛起與比丘僧俱去。跋陀和菩薩飯已，與宗親俱。出羅閱祇國到佛所。前爲佛作禮。皆卻坐一面。及羅鄰那竭菩薩。橋曰兜菩薩。那羅達菩薩。須深菩薩。摩訶須薩和菩薩。因坻達菩薩。和倫調菩薩。跋陀和菩薩。見人衆皆安坐已前問佛。菩薩用幾事得見現在佛悉在前立三昧。佛告跋陀和菩薩。菩薩有五事。疾得見現在佛悉在前立三昧。學持諦行心不轉。何等爲五。一者樂於深經無有盡時不可得極。悉脫於衆災變去。以脫諸垢中。以去冥入明。諸蒙龍悉消盡。佛告跋陀和。是菩薩逮得無所從來生法樂。逮得是三昧。複次跋陀和。不復樂所向生。是爲二不復樂喜於餘道。是爲三。不復樂於愛慾中。是爲四。自守行無有極。是爲五。菩薩復有五事。疾得是三昧。何等爲五。一者佈施心不得悔。無所貪。無所惜。從是不得有所悕望。施人已後不復恨複次跋陀和。菩薩持經佈施。爲他人說經。所語者安諦。無有疑無所愛惜。說佛深語身自行立是中。複次跋陀和。菩薩不嫉妒。所作無有疑。卻睡臥。卻五所欲。不自說身善。亦不說他人惡。若有罵者，若有刑者，亦不得恚。亦不得恨。亦不得懈。何以故？入空行故。複次跋陀和。菩薩是三昧自學復教他人。書是經著好疋素上使久在。複次跋陀和。菩薩所信多樂。敬長老及知識。於新學人若得所施。當念報恩。常有識信。受人小施念報大。何況於多者，菩薩常樂重於經。棄捐無反覆之意。常念有反覆。如是者得三昧疾。佛爾時頌偈言：

常愛樂法在深解，於諸習欲不貪生。遊步五道無所著，如是行者得三昧。好喜佈施不想報，所惠無著不追念。所與不見有受者，唯欲得解佛深慧。

愍傷衆生行佈施，其心喜踊不悔恨。常立佈施及戒忍，精進一心智慧事。具足六度攝一切，慈悲喜護四等心。善權方便濟衆生，如是行者得三昧。

若有興施除慳貪，其心歡踊而授與。既施之後恆欣喜，如是行者得三昧。曉知經法分別句，聞深要義佛所教。講說微妙道德化，如是行者得三昧。

其人學誦是三昧，具足解慧爲人說。令此經法得永存，如是行者得三昧。常不祕奧佛經法，不望供養乃爲講。唯求安隱佛道地，如是行者得三昧。

除去所著棄諸蓋，捐去貢高及慢大。不自稱譽說彼短，終不復起吾我想。其有寂定意不起，便能解是道定慧。棄捐諛諂心清淨，用是速逮不起忍。

常行至誠無綺飾，其願具足無缺減。殖衆正德無邪行，愛樂法者得道疾。所誦習經常不忘，常護禁戒清淨行。如是行者得佛疾，何況奉是寂三昧。

佛告跋陀和菩薩。往昔無數劫。提和竭羅佛時。我於提和竭羅佛所。聞是三昧即受持是三昧。見十方無央數佛。悉從聞經悉受持。爾時諸佛悉語我言：卻後無央數劫。汝當作佛名釋迦文。佛告跋陀和菩薩。我故語汝。今自致作佛。是三昧若曹當學。爲知內法第一衆所不能及。出衆想去。其有於是三昧中立者，念得佛道。佛爾時頌偈言：

憶念我昔定光佛，於時逮得是三昧。即見十方無數佛，聞說尊法深妙義。譬有德人行採寶，所望如願輒得之。菩薩大士亦如是，經中求寶即得佛。

跋陀和菩薩白佛。當云何守是三昧。天中天。佛告跋陀和菩薩。色不當著。不當有所向生。當行空。是三昧當守。何等爲三昧。當隨是法行。複次跋陀和。菩薩自觀身無身。亦無所觀。亦無所見。亦無所著。本亦無所盲。亦無所聾。如經中法。視住亦無所見。亦無所著。無所著爲守道者，於法中無所疑。不疑者爲見佛。見佛者爲疑斷。諸法無所從來生。何以故？菩薩有法疑想便爲著。何等爲著。有人有壽命有德有陰有人有對有想有根有欲。是爲著。何以故？菩薩見諸法無所著。是法亦不念亦不見。何等爲不見。譬如愚人學餘道自用。有人謂有身。菩薩不作是見。菩薩何等爲見。譬如怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。阿惟越致。辟支佛。阿羅漢所見。不喜不憂。菩薩如是見。亦不喜亦不憂。守是三昧者，亦不喜亦不憂。譬如虛空。無色無想。清淨無瑕穢。菩薩見諸法如是，眼無所罣礙見諸法。用是故見諸佛。見諸佛如以明月珠持著琉璃上。如日初出時。如月十五日在衆星中央時。如遮迦越王與諸羣臣相隨時。如忉利天王釋提桓因在諸天中央時。如梵天王在衆梵天中央最高坐。如炬火在高山頂燒。如醫王持藥行愈人病。如師子出獨步。如衆野雁飛行虛空中前有導。如冬月高山上積雪四面皆見。如天地大界金剛山卻臭穢。如下水持地。如風持水。諸穢濁悉清淨。如虛空等。如須彌山上忉利天爲莊嚴。諸佛如是，佛持戒。佛威神佛功德。無央數國土悉極明。是菩薩見十方佛如是，聞經悉受得佛爾時頌偈言：

佛無垢穢離塵勞，功德衆竟無所著。尊大神通妙音聲，法鼓導義喻諸音。覺天中天脫諸慧，種種香華以供養。以無數德奉舍利，幡蓋雜香求三昧。

聞法普妙學具足，遠離顛倒喻滅度。終不想著於空法，當志解妙無礙慧。清淨如月日出光，譬如梵天立本宮。常清淨心念世尊，意無所著不相空。

譬如冬月高山雪，若如國王人中尊。摩尼清淨超衆寶，觀佛相好當如是，如雁王飛前有導，虛空清淨無穢亂。紫磨金色佛如是，佛子念此供養尊。

去諸幽冥除闇愚，即悉速逮淨三昧。捐舍一切諸想求，無垢穢行得定意。無有塵勞釋垢穢，棄去瞋恚無愚癡。其目清淨自然明，唸佛功德無罣礙。

思佛世尊清淨戒，心無所著不相求。不見吾我及所有，亦不起在諸色相。舍離生死無衆見，棄捨貢高慧清淨。遠除憍慢不自大，聞寂三昧離邪見。

其有比丘佛子孫，信比丘尼清信士。

除去貪慾清信女，念精進學得是法。